Zabel Yesayan ( armenio : void ֶֺ֥֡֬ ֵֵֶֽ֡֡ ( reformado ), ֶֺ֧֡֬ ֵֵֶֽ֥֡֡ ( clásico ) ; 4 de febrero de 1878 - 1943) fue un escritor armenio y una figura prominente en la comunidad académica y política armenia durante finales del siglo XIX y principios del XX. Los libros, artículos y discursos de Zabel Yesayan cubren una variedad de temas como la masacre de Adana , el genocidio armenio y comentarios sobre la situación de las mujeres armenias. Yesayan también trabajó como traductora en Francia y como profesora durante sus últimos años como académica. Sus novelas y artículos contribuyeron a comprender la persecución de los armenios turcos, las secuelas de la Primera Guerra Mundial y los roles y derechos de las mujeres en las comunidades otomana y armenia.
Zabel Hovannessian, hija de Mkrtich Hovannessian, nació la noche del 4 de febrero de 1878, en el barrio de Silahdar de Scutari , Estambul , durante el apogeo de la guerra ruso-turca . [1] Asistió a la escuela primaria Holy Cross (֍. ֹֽ֡) y se graduó en 1892. [2]
En 1895 fue una de las primeras mujeres de Estambul en estudiar en el extranjero y se mudó a París, donde estudió literatura y filosofía en la Universidad de la Sorbona en París, Francia . [3] Inspirada por el movimiento romántico francés y el resurgimiento de la literatura armenia en el dialecto armenio occidental en el siglo XIX , comenzó lo que se convertiría en una prolífica carrera literaria. Su trabajo también contribuyó al movimiento intelectual armenio llamado Zartonk (el despertar), junto con otras autoras como Srpuhi Dussap y Zabel Asatur (Sibyl) . [3]
Mientras estaba en París, se casó con el pintor Dickran Yesayan (1874-1921). [4] Tuvieron dos hijos, Sophie y Hrant. [5] Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, Yesayan regresó a Estambul. En 1909, Yesayan fue nombrado miembro de la Comisión del Patriarcado armenio de Constantinopla y enviado a Cilicia para examinar la situación. [6] Yesayan publicó una serie de artículos en relación con las masacres de Adana . [7] El trágico destino de los armenios en Cilicia es también el tema de su libro Among the Ruins (ֱւրրֶ֡֯րրու ִրւ ִրւ մֻ֧, Estambul 1911), la novela corta The Curse (1911) y los cuentos "Safieh" (1911), y " La nueva novia" (1911).
Los ataques a los armenios en la Turquía otomana durante la Primera Guerra Mundial pusieron en peligro la vida de Yesayan. Ella era la única mujer en la lista de intelectuales armenios que fueron objeto de arresto y deportación por el gobierno de los Jóvenes Turcos otomanos el 24 de abril de 1915. [8]
Yesayan evadió el arresto y huyó a Bulgaria y más tarde a Bakú y el Cáucaso, donde trabajó con refugiados armenios documentando los relatos de sus testigos presenciales sobre las atrocidades que habían tenido lugar durante el genocidio armenio . [6] El hijo de Yesayan se quedó con su madre en Constantinopla mientras su esposo y su hija estaban en Francia. [3] Yesayan se reuniría con su familia en Francia en 1919 después de la guerra. [3] Después de la Primera Guerra Mundial, regresó a Cilicia con sus hijos para ayudar a los refugiados y huérfanos armenios. [3]
Yesayan visitó la Armenia soviética en 1926 y poco tiempo después publicó sus impresiones en Prometeo desencadenado (րրրִָֽ֧֧֩ ֿ֦֣֡֡֡րրւ֮֡, Marsella, 1928). En 1933 decidió establecerse permanentemente en la Armenia soviética con sus hijos y en 1934 participó en el primer congreso de la Unión de Escritores Soviéticos en Moscú . [9] Enseñó literatura francesa y armenia en la Universidad Estatal de Ereván y continuó escribiendo prolíficamente. Durante la Gran Purga , implementada por Stalin, Yesayan fue acusado de "nacionalismo", arrestado abruptamente en 1937 y exiliado a prisiones que se extendían desde Ereván hasta Bakú. [9] [10] Murió en circunstancias desconocidas. Se especula que se ahogó y murió en el exilio, posiblemente en Siberia, en algún momento de 1943. [7] Tanto la Enciclopedia Literaria Concisa Soviética (1964) como la Gran Enciclopedia Soviética (1972) afirman que Ereván es el lugar y 1943 la fecha de su muerte. su muerte.
En la Constantinopla de finales del siglo XIX, mujeres como Srpuhi Dussap y Gayaneh Matakian organizaron salones intelectuales armenios para brindar un espacio para que la gente discutiera ideas, literatura y política. [5] Los salones también permitían a las mujeres interactuar con los hombres sin ser etiquetadas como mujeres inapropiadas. [5] Yesayan visitaba con frecuencia el salón dirigido por Gayaneh Matakian. [5] Allí, Yesayan conoció a otros escritores y activistas como Sibyl y Arshak Chobanian , su primer editor. Yesayan publicó su primer poema en prosa ("Oda a la noche") [1] que apareció en el periódico Tsaghik (Flor) de Chobanian en 1895. La primera novela de Yesayan, Sbasman Srahin Mech ( En la sala de espera , 1903) también apareció en forma de serie en Tsaghik. . [10] El libro analiza la inmigración de mujeres y la pobreza en Francia. [5] En 1903, la palabra feminismo apareció por primera vez en armenio en la publicación de Yesayan en la sección de mujeres en tsaghik. [11] Luego publicó cuentos, ensayos literarios, artículos y traducciones tanto en francés como en armenio en revistas como Mercure de France , L'Humanité , Massis , Anahit y Arevelian Mamoul (Eastern Press), Ecrit pour l. 'Art , La Grande France y en las revistas armenias Tzolk (Luz), Mer Ugin (Nuestro camino) y Arşav (Raza). [12]
Yesayan usó sus escritos y su voz para exponer las atrocidades de la guerra y defender la soberanía armenia y los derechos de las mujeres. Una de sus obras menos conocidas, Krakedi Më Hishadagner ( Memorias de un escritor , 1915), escrita en Bulgaria, retrata las ejecuciones turcas otomanas de armenios prominentes el 24 de abril de 1915. [13] Debido al peligro que conllevaba la publicación de la pieza, Yesayan usó el seudónimo masculino Viken para ocultar su identidad. [13]
En 1918 Yesayan estaba en Oriente Medio organizando la reubicación de refugiados y huérfanos. Este período de su vida dio lugar a las novelas La última copa (րրրֶ֫ ֢֪֡֡֯֨) y Mi alma en el exilio (րք۽ָր֥֡֬, 1919; traducidas al inglés por GM Goshgarian en 2014), [14] donde expone las muchas injusticias de las que fue testigo.
Después del genocidio armenio, la Delegación Nacional Armenia acudió a la Conferencia de Paz de París para defender la soberanía armenia. Yesayan fue elegido para formar parte de la Delegación Nacional de Armenia. [15] En 1919, Yesayan dio una charla en francés "El papel de la mujer armenia durante la guerra" (րֵ֡ ֶָֻֿ ִ֥ր֨ ֊֡րրրִ֦֡֫ քָֻ֫ցֶ֫), para mostrar a los delegados de paz la devastación del genocidio, así como cómo las mujeres armenias tomaron las armas para protegerse a sí mismas. [15] Durante la Conferencia de Paz de París, Yesayan también se reunió con la Conferencia Interaliada de Mujeres para hablar sobre las atrocidades que enfrentaron las mujeres armenias como resultado del genocidio. [16] La Conferencia Interaliada de Mujeres sacó a relucir el testimonio de Yesayan a la delegación como una prueba más de la necesidad de los derechos internacionales de las mujeres [16] .
Yesayan también habló en favor de las mujeres armenias, desafiando los roles de género tradicionales y las expectativas sociales como la educación y el trabajo. En las publicaciones Cuando ya no están enamoradas y La última copa (1917), Yesayan utiliza sus obras de ficción para discutir la opresión de las mujeres. [17] Yesayan, al igual que otras mujeres activistas, abogó por que las mujeres armenias fueran parte de la esfera pública. [18]
Mientras visitaba la Armenia soviética , Yesayan retrató las condiciones sociales y políticas en la novela Fuerzas en retirada (ֆււ֪ր, 1923). Poco después, Yesayan publicó sus impresiones en Prometeo desencadenado (րրָււ֮֡, Marsella, 1928). Después de establecerse en armenio con sus hijos, publicó una novela corta La Camisa de Fuego ( ֿրր֧֯ ַֺ֡ր֯, Ereván, 1934; traducida al ruso en 1936) y su libro autobiográfico Los jardines de Silihdar (֍ְֿ֫֬֫֡ր֫ ֺրրր֫ ֺրրۿֶ֧֦֥ր֨, Ereván, 19). 35; traducido al inglés por Jennifer Manoukian en 2014). [19]
Lara Aharonian , fundadora del Centro de Recursos para Mujeres de Armenia, y Talin Suciyan, corresponsal en Ereván del periódico turco armenio Agos, dirigieron un documental sobre ella titulado Finding Zabel Yesayan . Fue lanzado en colaboración con Utopiana y se estrenó el 7 de marzo de 2009. [20]
En su tesis de maestría titulada Censura, alteridad y feminismo: la figura silenciada de Zabel Yesayan (2013), Vardush Hovsepyan Vardanyan pretende revivir la figura de Yesayan, una de las escritoras y activistas armenias cuyo nombre había sido olvidado.
Una calle de París pasó a llamarse Yesayan el 8 de marzo de 2018, durante el Día Internacional de la Mujer . [21]
En una entrevista de 2019, la escritora turca Elif Shafak describió In the Ruins de Zabel Yesayan como su "libro favorito del que nadie más ha oído hablar". Shafak lo describió como un "grito desgarrador, una crónica importante. Una lectura muy importante". [22]
En 2022, se inauguró un monumento de tamaño natural dedicado a Zabel Yesayan en la aldea de Proshyan, provincia de Kotayk de la República de Armenia, en la zona del Centro de Agronegocios Zapel Esayan . [23] [24]
Según la Asociación Internacional de Mujeres de Armenia (AIWA), varias de las obras de Yesayan fueron publicadas en la revista literaria Pangaryus como parte de la serie Tesoro de la literatura de mujeres armenias de AIWA . Los materiales fueron seleccionados de los tres volúmenes de la obra de Yesayan traducidos al inglés. Las obras publicadas incluyeron My Home , un extracto extraído de las memorias de Yesayan tituladas The Gardens of Silihdar ; El relato de Yesayan como testigo ocular de la masacre de Adana de 1909, titulado En las ruinas ; y una historia de misterio llamada El hombre , que había sido publicada previamente en una colección llamada Mi alma en el exilio y otros escritos . [26] En 2023, el Instituto Gomidas publicó "En el umbral. Textos clave sobre armenios y turcos como súbditos otomanos" de Zabel Yessayan. [27]
Para lecturas adicionales y entrevistas con profesores sobre Zabel Yesayan: