La masacre de Adana ( armenio : ֱֵֶ֤֡֡֫ ָֿ֯րր֮ , turco : Adana Katliamı ) ocurrió en Adana Vilayet del Imperio Otomano en abril de 1909. Una masacre de cristianos armenios por parte de musulmanes otomanos en la ciudad de Adana en medio del contragolpe otomano de 1909 se expandió a una serie. de pogromos antiarmenios en toda la provincia. [4] Alrededor de 20.000 a 25.000 personas fueron asesinadas en Adana y las ciudades circundantes, en su mayoría armenios; [5] Se informó que alrededor de 1.300 asirios también fueron asesinados durante las masacres. [6] A diferencia de las masacres hamidianas anteriores , los eventos no fueron organizados por el gobierno central sino instigados por funcionarios locales, intelectuales y clérigos islámicos, incluidos los partidarios del Comité de Unión y Progreso (CUP) en Adana. El profesor de Historia Ronald Grigor Suny de la Universidad de Michigan describe Adana como "más bien un motín urbano que degeneró en un pogromo que una matanza en masa iniciada por el Estado". [2]
Los grupos revolucionarios otomanos y armenios habían cooperado para asegurar la deposición del sultán Abdul Hamid II y la restauración del régimen constitucional en 1908. Como reacción, el 31 de marzo de 1909 (13 de abril según el calendario gregoriano occidental ), una revuelta militar dirigida contra la CUP se apoderó de Constantinopla (Estambul después de 1928) . Si bien la revuelta duró sólo diez días, precipitó un pogromo y masacres en la provincia de Adana contra los armenios que duraron más de un mes.
Las masacres tuvieron su origen en diferencias políticas, económicas y religiosas. [7] El segmento armenio de la población de Adana fue descrito como el "más rico y próspero"; la violencia incluyó la destrucción de "tractores y otros tipos de equipos mecanizados". [8]
En 1908, el gobierno de los Jóvenes Turcos llegó al poder en una revolución incruenta . Al cabo de un año, la población armenia del Imperio turco , fortalecida por la destitución de Abdul Hamid II , comenzó a organizarse políticamente en apoyo del nuevo gobierno, que prometió colocarlos en igualdad de condiciones jurídicas con sus homólogos musulmanes. [9]
Habiendo soportado durante mucho tiempo el llamado estatus dhimmi y habiendo sufrido la brutalidad y opresión del liderazgo hamidiano desde 1876, los armenios de Cilicia percibieron al naciente gobierno de los Jóvenes Turcos como una bendición del cielo. Ahora que a los cristianos se les concedió el derecho a armarse y formar grupos políticamente significativos, no pasó mucho tiempo antes de que los leales a Abdul Hamid , ellos mismos aculturados en el sistema que había perpetrado las masacres hamidianas de la década de 1890, llegaran a considerar que el empoderamiento de los cristianos era algo inminente. a sus expensas. [ cita necesaria ]
El contragolpe de 1909 arrebató el control del gobierno a los Jóvenes Turcos secularistas , y Abdul Hamid II recuperó brevemente sus poderes dictatoriales. Apelando a la reaccionaria población musulmana con una retórica populista que pedía la reinstauración de la ley islámica bajo la bandera de un califato panislámico , el sultán movilizó el apoyo popular contra los Jóvenes Turcos identificándose con el carácter históricamente islámico del Estado. [10]
Muchos de los armenios cristianos tenían esperanzas de una mayor igualdad después del golpe contra el sultán Abdul Hamid II , que destituyó del poder al jefe de Estado islámico. Sin embargo, el ascenso del nacionalismo turco y la percepción popular de los armenios como una entidad separatista controlada por Europa contribuyeron a la malevolencia de sus atacantes. [8]
Según una fuente, cuando la noticia de un motín en Constantinopla (ahora Estambul ) llegó a Adana, circularon especulaciones entre la población musulmana sobre una inminente insurrección armenia. El 14 de abril, el barrio armenio fue atacado por una turba musulmana y muchos miles de armenios fueron asesinados en las semanas siguientes. [11]
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Otros informes enfatizan que "una escaramuza entre armenios y turcos el 13 de abril desencadenó un motín que resultó en el saqueo de los bazares y ataques a los barrios armenios". Dos días después, más de 2.000 armenios murieron como resultado de ello. [12]
En su informe de agosto de 1909 sobre la masacre, Charles Doughty-Wylie afirma que "la teoría de una revolución armada por parte de los armenios está ahora generalmente desacreditada entre la gente más inteligente". Doughty-Wylie explicó que no se podía decir que se estaba produciendo un levantamiento sin cierta concentración de fuerzas, o sin ningún esfuerzo para hacer uso de las diversas fortalezas disponibles, y en cualquier caso el número de armenios sería "un rival fácil para el ejército otomano regular." "No habrían dejado a sus hijos y hermanos dispersos por la provincia para cosechar sin armas, sin ninguna esperanza de escapar". [13]
Durante el declive del Imperio Otomano , también se creía que los armenios eran un objetivo debido a su relativa riqueza y sus disputas con los impuestos imperiales. [7]
Un informe del vicecónsul británico interino en Konieh y Mersina , [14] El mayor Charles Doughty-Wylie considera "Las causas de la masacre". De este documento el historiador Vahakn Dadrian extrae el texto:
Los turcos, amos durante siglos, encontraron su gran obstáculo en la igualdad con los cristianos... Entre los profesores más feroces del Islam creció el resentimiento. ¿Debían los adversarios de Dios ser iguales al Islam? En cada café los paganos hablaban grandes palabras de algún cambio impío y detestado... [15]
Abdul Hamid se hizo célebre, en este contexto, según Doughty-Wylie, porque "había marcado la moda de las masacres". En el mismo documento, el politólogo turco Kamuran Gurun subraya que el derecho a portar armas ha provocado una moda popular de portar armas. Pero "siguieron cosas peores", en palabras de Doughty-Wylie:
La arrogancia del armenio que llevaba el brazo y su lengua ágil irritaban a los ignorantes musulmanes otomanos. Se corrieron amenazas e insultos de ambas partes. Ciertos líderes armenios, delegados de Constantinopla y sacerdotes (un sacerdote armenio es, a su manera, un autócrata) instaron a sus congregaciones a comprar armas. Se hizo de manera abierta, indiscreta y, en algunos casos, podría decirse con malicia. ¿Qué se puede pensar de un predicador, un armenio ruso, que en una iglesia de esta ciudad donde nunca hubo una masacre, predicó la venganza de los mártires de 1895? Constitución o ninguna, para él todo era lo mismo. "Venganza", dijo, "asesinato por asesinato". Compra armas. Un musulmán otomano por cada armenio de 1895. [dieciséis]
Mientras tanto, Stephan Astourian ha destacado otras causas, incluido el creciente resentimiento entre los musulmanes como resultado de la creciente inmigración cristiana armenia a Adana, la introducción por parte de los terratenientes armenios de nueva maquinaria tecnológica que desplazaría a un gran número de artesanos y artesanos turcos, y un rumor popular de que un pozo -Un conocido terrateniente armenio iba a ser coronado gobernante del reino armenio de Cilicia. [17]
Casi 4.437 viviendas armenias fueron incendiadas, lo que significó que casi la mitad de la ciudad fue arrasada, lo que a su vez dio lugar a descripciones de los incidentes como un "holocausto". [18] La tensión estalló en disturbios el 1 de abril de 1909, que pronto escalaron hasta convertirse en violencia organizada contra la población armenia de Adana y en varias ciudades circundantes. El 18 de abril, se informó de la muerte de más de 1.000 personas sólo en Adana, y se desconocen otras víctimas en Tarso y Alexandretta . [19] Miles de refugiados llenaron la embajada estadounidense en Alexandretta y un buque de guerra británico fue enviado a sus costas; Se enviaron tres buques de guerra franceses a Mersin , donde la situación era "desesperada" y muchos consulados occidentales se vieron abrumados por los refugiados armenios. [19] El ejército otomano estaba luchando por dominar la violencia.
Violencia similar consumió a Marash y Hadjin , y las estimaciones del número de muertos pronto crecieron hasta superar los 5.000. [20] Rose Lambert , una misionera estadounidense en Hadjin, escribió en su libro cuántos buscaron refugio en el complejo misionero por seguridad. [21] Se esperaba que el crucero británico HMS Diana proporcionara un efecto "tranquilizante" en el puerto de Alexandretta, donde la violencia aún hacía estragos. [20] Surgieron informes de que las "autoridades imperiales son indiferentes o conspiradoras en la matanza". [20]
Se restableció algo de orden el 20 de abril, cuando los disturbios en Mersina habían amainado y el crucero británico HMS Swiftsure pudo entregar "provisiones y medicinas destinadas a Adana". [23] Un informe "amenazante" de Hadjin indicó que armenios bien armados fueron retenidos en la ciudad, "asediados por miembros de tribus musulmanas que sólo esperan suficiente fuerza numérica para atacar las defensas improvisadas erigidas por los armenios". [23] 8.000 refugiados llenaron las misiones de Tarso, donde se había restablecido el orden bajo la ley marcial, y los muertos ascendieron a aproximadamente 50. [23]
Un mensaje del 22 de abril de un misionero estadounidense en Hadjin indicaba que la ciudad estaba siendo incendiada de forma intermitente, que las propiedades armenias circundantes habían sido quemadas y que el asedio era inevitable. Se informó que toda la población armenia de Kırıkhan había sido "masacrada"; la aldea armenia de Dörtyol ardía y estaba rodeada; En Tarso se produjo un derramamiento de sangre adicional; Se informó de masacres en Antioquía y de disturbios en Birejik . [24] Al menos un informe elogió a los "funcionarios del gobierno turco en Mersina" por hacer "todo lo posible para controlar el problema", aunque "el resultado de sus esfuerzos ha sido muy limitado". [24] Mientras las autoridades otomanas trabajaban para contener la violencia dirigida a los cristianos del Imperio, la población armenia "miraba a los Jóvenes Turcos en busca de protección futura". [24]
Un misionero estadounidense destinado en Tarso pero que visitó Adana durante ese período, el reverendo Herbert Adams Gibbons de Hartford , describió la escena en los días previos al 27 de abril: [25]
Adana se encuentra en una condición lamentable. La ciudad ha sido saqueada y destruida... Es imposible calcular el número de muertos. Los cadáveres yacen esparcidos por las calles. El viernes, cuando salí, tuve que abrirme camino entre los muertos para evitar pisarlos. El sábado por la mañana conté una docena de carros llenos de cadáveres armenios en media hora siendo llevados al río y arrojados al agua. En los cementerios turcos se están cavando tumbas a gran escala. ... El viernes por la tarde, 250 de las llamadas reservas turcas, sin oficiales, se apoderaron de un tren en Adana y obligaron al ingeniero a transportarlos a Tarso , donde participaron en la destrucción completa del barrio armenio de esa ciudad, que es el la mejor parte de Tarso. Su trabajo de saqueo fue minucioso y rápido.
El gobierno otomano envió al ejército para mantener la paz, pero se alega que toleró la violencia o participó en ella. Un informe de un periódico sin firmar del 3 de mayo de 1909 indicaba que los soldados otomanos habían llegado, pero no parecían decididos a lograr la paz:
Adana está aterrorizada por 4.000 soldados, que saquean, disparan e incendian. No se respetan las propiedades extranjeras. Ambas escuelas francesas han sido destruidas y se teme que los intereses escolares, comerciales y misioneros estadounidenses en Adana estén totalmente arruinados. El nuevo Gobernador todavía no ha inspirado confianza. Hay motivos para creer que las autoridades todavía pretenden permitir el exterminio de todos los cristianos . [26]
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Según los datos oficiales otomanos, hubo un total de 3.521 víctimas en la ciudad de Adana. De ellos, 2.093 eran armenios, 782 musulmanes, 613 asirios y 33 griegos. [27] Las cifras del gobierno se basan en registros de la oficina de registro y listas compiladas por Mukhtars y sacerdotes de ciertas localidades.
El gran visir Hüseyin Hilmi Pasha indicó que la masacre fue una "cuestión política, no religiosa... Antes de que los comités políticos armenios comenzaran a organizarse en Asia Menor había paz. Dejaré que ustedes juzguen la causa del derramamiento de sangre". [28] Si bien admitió que su predecesor, Abdul Hamid II , había ordenado el "exterminio de los armenios", expresó su confianza en que "nunca habrá otra masacre". [28]
En julio de 1909, el gobierno de los Jóvenes Turcos anunció los juicios de varios funcionarios gubernamentales y militares por "estar implicados en las masacres armenias". [29] [30] En el consejo de guerra que siguió, 124 musulmanes y siete armenios fueron ejecutados por su participación en la violencia. [8]
En respuesta a la contrarrevolución y las masacres armenias en Adana, la CUP y Dashnak firmaron un acuerdo en septiembre de 1909 por el que prometían "trabajar juntos por el progreso, la Constitución y la unidad". Ambos partidos declararon que los rumores sobre los esfuerzos armenios hacia la independencia eran falsos. Los unionistas se preocuparon por la presencia de un ministro armenio en los gobiernos formados después del 6 de agosto de 1909, lo que también podría interpretarse como un intento de demostrar el distanciamiento de la CUP con respecto a los acontecimientos de Adana. [8]
El gobierno de Turquía , así como algunos escritores y nacionalistas turcos , niegan que haya ocurrido la masacre, afirmando que los acontecimientos de abril de 1909 fueron en realidad un "alboroto de saqueo y muerte" armenio [31] dirigido a la población musulmana que "terminó con alrededor de 17.000 armenios y 1.850 turcos muertos." [31] Los historiadores cuestionan la veracidad de las afirmaciones turcas de un "alboroto armenio" debido al simple hecho de que si los armenios hubieran sido los agresores, un número significativamente mayor de turcos habrían sido asesinados. A diferencia de la posición oficial de Turquía, los testigos extranjeros afirmaron claramente que las víctimas eran armenios.
La Sublime Puerta afirmó que la pérdida de musulmanes fue mayor que la pérdida de armenios, 1.900 musulmanes en comparación con 1.500 armenios. [32]
Otra comisión otomana estaba compuesta por Faik Bey, Mosdijian Efendi y Esad Rauf Bey, el gobernador de Mersin . Utilizando registros locales, calcularon el número de muertes en al menos 4.196 no musulmanes y 1.487 musulmanes, incluidos gendarmes y soldados, [33] y propusieron la cifra total de 15.000 teniendo en cuenta a los trabajadores inmigrantes y no registrados, incluidos los musulmanes. [34]
Las autoridades otomanas negaron su responsabilidad en la muerte a tiros de dos misioneros estadounidenses en la ciudad de Adana, indicando en cambio que "los armenios" mataron a los misioneros protestantes DM Rogers y Henry Maurer mientras "ayudaban a apagar un incendio en la casa de una viuda turca". ". [20] El relato otomano de los asesinatos fue posteriormente contradicho por un testigo ocular, el sacerdote estadounidense Stephen Trowbridge de Brooklyn . [36] Trowbridge indicó que los hombres fueron asesinados por "musulmanes" mientras intentaban extinguir un incendio que amenazaba con consumir su misión . [36]
Los disparos y los combates comenzaron el 14 de abril entre musulmanes y armenios, lo que resultó en un número de bajas en ambos lados... a la mañana siguiente, 15 de abril, una nueva explosión de humo cerca de la escuela de niñas mostró que estábamos amenazados por el fuego... Señor. Maurer y yo cogimos una palanca y un hacha para destruir los porches de madera, las contraventanas y las escaleras de las casas entre los incendios y la escuela de niñas... Cuando subí por primera vez a los tejados cerca de las llamas aparecieron musulmanes armados... Cuando comprendieron que yo no les disparaba, sino que había venido a trabajar contra las llamas, bajaron sus rifles y me aseguraron con muchas promesas que no me molestarían... rogábamos repetidamente a algunos jóvenes armenios que acechaban por la calle. esquinas protegidas del fuego musulmán para guardar las armas y venir a salvar el edificio de la escuela... volvimos a la escuela y pedimos voluntarios, el Sr. Rogers vino inmediatamente... Así que habíamos trabajado un tiempo considerable sin ser perjudicados por los musulmanes cuando los armenios, al otro lado de la calle, comenzaron a disparar contra las casas donde trabajaban los saqueadores. De repente sonaron dos disparos a no más de ocho metros de donde estábamos trabajando. El Sr. Rogers... fue herido de muerte... La otra bala alcanzó al Sr. Maurer... Inmediatamente después de estos dos disparos, varias otras balas de los musulmanes que los habían disparado pasaron silbando junto a mí... Ambos hombres fallecieron pacíficamente. . Murieron como buenos soldados de Jesucristo. [36]
Los misioneros se encontraron atrapados en su escuela en medio del pogromo. Según Elizabeth S. Webb, misionera adscrita a la escuela, "Era una situación terrible, mujeres y niñas prácticamente solas en el edificio, una turba sanguinaria y asesina afuera, con cuchillos y balas para los armenios y la antorcha para sus hogares. " [37]
El Sr. Trowbridge regresó de la escuela para decir que la única esperanza de seguridad para cualquier estadounidense parecía ser regresar a la escuela y quedarse allí solo, separado de los armenios. Declaró que éramos impotentes para salvar a los armenios. Parece que después de que salimos de la escuela, la señorita Wallace, el señor Chambers y un joven predicador armenio intentaron cruzar la calle desde casa de la señorita Wallace hacia la escuela. Justo en ese momento una multitud se apresuró a doblar la esquina. Los turcos enfurecidos reconocieron al predicador como armenio, y aunque el Sr. Chambers lo rodeó con sus brazos e hizo todo lo que pudo para salvar la vida del hombre, lo mataron a tiros. Ni un solo armenio dejarían con vida, gritaron los asesinos, mientras Chambers arrastraba al predicador asesinado al interior del edificio. [37]
El corresponsal de guerra británico Francis McCullagh escribió un año después en su libro sobre Abdul Hamid II que 20.000 armenios en Adana habían sido "masacrados en circunstancias de tal brutalidad indescriptible que el mundo entero quedó consternado". [3] Muchas fuentes registran que el vicecónsul británico, Charles Hotham Montagu Doughty-Wylie , trabajó enérgicamente para detener las masacres, corriendo un gran riesgo personal. Durante el incendio recibió un disparo en el brazo. [37]
Después de las masacres se construyeron tres orfanatos; en Adana, Hadjin y Dörtyol. Adana Dârüleytâm acogió a unos 500 huérfanos. [38]
Ruinas de una calle en la sección cristiana de Adana, Turquía, después de la masacre de Adana en abril de 1909. Las fuerzas del gobierno otomano, bajo el liderazgo de los Jóvenes Turcos, dispararon contra los residentes cristianos desde el minarete del centro.
(Biblioteca del Congreso)
