Los Young Lords [a] fueron una pandilla callejera con sede en Chicago que se convirtió en una organización de derechos civiles y derechos humanos . [2] [3] El grupo tenía como objetivo luchar por el empoderamiento del vecindario y la autodeterminación de Puerto Rico , los latinos y los pueblos colonizados ("Tercer Mundo"). [4] [5] Las tácticas utilizadas por los Young Lords incluyen educación masiva , campaña, programas comunitarios, ocupaciones y confrontación directa. Los Young Lords se convirtieron en objetivos del programa COINTELPRO del FBI de los Estados Unidos . [6]
En los puntos de la plataforma del partido, los Young Lords pueden escribir "estadounidense" como "amerikkkan" o " Amerikkkan ", expresando, entre otras cosas, la oposición a la presencia militar estadounidense en Puerto Rico [7] [8] La plataforma sigue la misión claramente, declarando: "Exigimos el retiro inmediato de las fuerzas militares y bases estadounidenses de Puerto Rico, Vietnam y todas las comunidades oprimidas dentro y fuera de los EE. UU. Ningún puertorriqueño debe servir en el ejército de los EE. UU. contra sus hermanos y hermanas, porque el único ejército verdadero del pueblo oprimido es el ejército del pueblo para luchar contra todos los gobernantes". [9] [10]
Los Young Lords comenzaron en 1960 en el barrio Lincoln Park de Chicago como una pandilla puertorriqueña. El 23 de septiembre de 1968, durante el Grito de Lares, José Cha Cha Jiménez los reorganizó y formó a los Young Lords como un movimiento político y de derechos civiles a nivel nacional. El nuevo movimiento comunitario se extendió luego a casi 30 ciudades, incluidas tres filiales en Nueva York, que en ese momento servía como punto de entrada para el 90% de los puertorriqueños. Además, los Young Lords comenzaron a operar programas gratuitos para la comunidad. Además de su apoyo a la independencia de Puerto Rico, a todas las naciones latinas y a las naciones oprimidas del mundo, los Young Lords también apoyaron el empoderamiento de los vecindarios. El movimiento radical de los Young Lords se inspiró en el Partido Pantera Negra y convocó a una vanguardia de partidos minoritarios revolucionarios que se sintieran oprimidos por un sistema que no estaba diseñado para ayudar a las minorías. [4]
El enfoque de los Young Lords sigue siendo la autodeterminación de Puerto Rico, otros países latinos y del Tercer Mundo, y el desarrollo controlado por los vecindarios. [11] El movimiento se expandió desde Chicago para incluir una audiencia más amplia y capítulos en 30 ciudades, incluidas tres sucursales en la ciudad de Nueva York , el puerto de entrada para la mayoría de los inmigrantes puertorriqueños.
Durante el mandato del alcalde Daley en Chicago, un programa de renovación urbana dio como resultado que los puertorriqueños de Lincoln Park y varias comunidades mexicanas fueran desalojados de lo que se convirtieron en áreas inmobiliarias privilegiadas cerca de los vecindarios Loop, Lakefront, Old Town y Lakeview. La razón era aumentar los ingresos por impuestos a la propiedad atrayendo a los habitantes blancos de clase media de los suburbios y creando un suburbio dentro de la ciudad. Algunos Young Lords estuvieron involucrados en los disturbios puertorriqueños de Division Street en junio de 1966 en Wicker Park y Humboldt Park. [12]
Las protestas de la Convención Demócrata de 1968 en Grant Park y el vecindario adyacente de Lincoln Park dieron como resultado que los Young Lords, bajo el liderazgo de su fundador José Cha Cha Jiménez , se unieran a otros para formar un movimiento más amplio de derechos civiles y humanos. [13] La autodeterminación puertorriqueña y el desplazamiento de los puertorriqueños y los residentes pobres se convirtieron en los principales temas de organización. La organización Young Lords también comenzó a capacitar a estudiantes y jóvenes para asumir el liderazgo para organizar a la comunidad latina a nivel nacional. [14]
Se formaron varios capítulos en todo el país basados en el capítulo original de Chicago, incluidas varias sucursales en la ciudad de Nueva York y a lo largo de la Costa Este. La sede nacional en Chicago pidió a la coalición informal de capítulos en Nueva York que se unieran como una sola sucursal regional. Todos los capítulos consideraron el empoderamiento de los barrios y la autodeterminación puertorriqueña como misiones unificadoras. [15]
Las grandes migraciones de finales de la década de 1940 hicieron que muchos puertorriqueños llegaran al continente en busca de oportunidades y se establecieran en el Medio Oeste, Florida y la Costa Este de los Estados Unidos. Chicago, uno de los centros más poblados de la diáspora puertorriqueña, asumió un papel importante como sede regional del movimiento. [16]
La oficina en Chicago intentó construir un movimiento de base nacional dentro de los barrios de Estados Unidos para unir a los puertorriqueños con otros latinos y llevar a cabo su misión por la independencia de Puerto Rico. El capítulo regional de la ciudad de Nueva York se formó el 26 de julio de 1969, diez meses después de que comenzara el Movimiento de los Young Lords en Chicago. La Sede Nacional en Chicago había ganado prominencia nacional al liderar protestas contra las condiciones que enfrentaban los puertorriqueños en los Estados Unidos. Debido a que la mayoría de los miembros en Nueva York eran estudiantes con un ingreso de clase media, que eran expertos en los medios de comunicación, el capítulo de Nueva York floreció. Proporcionó el apoyo necesario para la Sede Nacional, que entonces estaba bajo vigilancia del FBI y el gobierno de la ciudad de Chicago. [13]
La primera acción de la Sede Nacional fue saquear y cerrar la oficina del Departamento de Renovación Urbana en Chicago. Los Young Lords asistieron a una reunión de Renovación Urbana y le dijeron al panel de la asociación local de vecinos que no se permitirían más reuniones en Lincoln Park hasta que se incluyera a personas de color en la Junta de Renovación Urbana. [13]
El 27 de julio de 1969, la oficina del capítulo en la ciudad de Nueva York organizó una "Ofensiva de Basura" para conmemorar la Huelga de Saneamiento de 1968 y para protestar por el deficiente servicio de recolección de basura en East Harlem. El evento también promovió la apertura de la oficina de los Young Lords en la ciudad de Nueva York. Las ofensivas apuntaban a los servicios locales de la ciudad y estaban alineadas con la misión de la Sede Nacional de desarrollar el empoderamiento del vecindario. En Chicago, los Young Lords ocuparon instituciones locales en el vecindario de Lincoln Park para apoyar la construcción de viviendas para familias trabajadoras de bajos ingresos.
Los miembros de Nueva York habían leído por primera vez acerca de los Young Lords de Chicago en un número del periódico Black Panther . En él se informaba sobre las acciones en favor de la autodeterminación de los puertorriqueños y los latinos y se publicitaba la creciente represión contra José "Cha Cha" Jiménez y la Sede Nacional de Chicago. La oficina de Nueva York siguió las acciones de la Iglesia del Pueblo en Chicago y se hizo cargo de la Primera Iglesia Metodista Unida Española en East Harlem . [15] Más de 100 miembros fueron arrestados en la toma que duró dos semanas. Los miembros de la Sede Nacional alentaron a los miembros de Nueva York a no resistirse a los arrestos, con el fin de evitar el derramamiento de sangre.
La ocupación de la Primera Iglesia Metodista Unida Española en East Harlem en Nueva York tuvo lugar el 28 de diciembre de 1969, después de varias acciones similares en Chicago: la sentada en el Hospital Grant, la toma del People's Park, la ocupación del McCormick Seminary y la ocupación de la Iglesia del Pueblo de Chicago (Iglesia Metodista Unida de Armitage Avenue). En varias ciudades, los Young Lords establecieron programas comunitarios gratuitos, como desayunos y clases. [17] El pastor metodista unido Rev. Bruce Johnson , del Ministerio Cooperativo North Side, trabajó para obtener fondos para apoyar los programas de los Young Lords. El reverendo Sergio Herrera, un pastor asistente cubano de la Iglesia del Pueblo de los Young Lords en Chicago, inicialmente no estaba de acuerdo con su ocupación de la iglesia, ni de sus murales del Che Guevara y Pedro Albizu Campos . Más tarde participó en todos los eventos del barrio.
En mayo de 1969, los Young Lords ocuparon la Iglesia Metodista Unida de Armitage Avenue y establecieron programas dentro de lo que llamaron la Iglesia del Pueblo. El edificio siguió siendo una iglesia, pero también sirvió como sede nacional de los Young Lords durante casi dos años. El obispo Pryor de la UMC fue presionado por el concejal George Barr McCutcheon y los miembros de la Asociación de Conservación del Parque Lincoln para que expulsara a los dos ministros de la UMC y a los Young Lords de la Iglesia del Pueblo. El tribunal multó a la Iglesia del Pueblo con 200 dólares por cada día que la guardería gratuita permaneciera abierta. [ cita requerida ]
El 29 de septiembre de 1969, el pastor de la iglesia y su esposa, el reverendo Bruce y Eugenia Ransier Johnson, fueron asesinados a puñaladas en su casa. El caso sigue abierto y aún no se ha resuelto. El pastor asistente, el reverendo Sergio Herrera, fue trasladado poco después a Los Ángeles , donde también fue asesinado. Los asesinatos ocurrieron mientras los dos ministros trabajaban con los Young Lords en esas ciudades. Ese también es un caso sin resolver.
Hampton había creado una alianza con los Young Lords a través de la Rainbow Coalition . Dos meses después, la policía de Chicago mató a los Panteras Negras Fred Hampton y Mark Clark en una redada en el apartamento de Hampton, el 4 de diciembre de 1969.
La diáspora de la nación puertorriqueña se ha dividido y ha creado múltiples barrios en Florida, a lo largo de la costa este de los Estados Unidos , la ciudad de Nueva York y Chicago. Estas comunidades puertorriqueñas continentales se desarrollaron en todo Estados Unidos durante la Operación Bootstrap que dio paso a la Gran Migración Puertorriqueña de finales de la década de 1940 y principios de la de 1950. En 1968, surgieron ramas de los Young Lords en Chicago, Nueva York , Filadelfia , Connecticut , Nueva Jersey , Boston , Milwaukee , Hayward (California) , San Diego , Los Ángeles y Puerto Rico .
Los periódicos de las organizaciones, The Young Lord , Pitirre y Pa'lante , informaron sobre las actividades cada vez más militantes de los Young Lords. [18] Más de 120 historias orales de acceso público, "Young Lords in Lincoln Park", están conservadas en la Grand Valley State University en Michigan.
Además de la coalición con la Oficina Nacional del Partido Pantera Negra en Oakland y los Panteras Negras en Chicago, integrada por la Coalición Arcoiris de Fred Hampton , los Young Lords también participaron en coaliciones con grupos del Movimiento Independentista Puertorriqueño, el Ministerio Cooperativo Northside y la Coalición de los Pobres de Lincoln Park.
Los Young Lords se convirtieron en un movimiento nacional bajo el liderazgo de José Cha Cha Jiménez que también incluía a Angela Lind Adorno, Alberto Chavarría, Marta Chavarría, Andrés Núñez , Edwin Díaz , José (Cosmoe) Torres, Eddie Ramírez, Raúl Lugo, Juan González , Felipe Luciano , Iris Morales , Judy Cordero, Denise Oliver , Pablo Yoruba Guzmán, Hilda Ignatin, María Romero , Omar López , David Rivera , Tony Baez, Richie Pérez y Juan Fi Ortiz.
En mayo de 1970, debido a la infiltración del Escuadrón Rojo local, la Unidad de Inteligencia de Pandillas, la Máquina de Patronazgo de Chicago y COINTELPRO, la oficina regional de Nueva York se separó de la Sede Nacional de los Young Lords y formó el efímero Partido de los Young Lords. La separación también fue resultado del rápido desarrollo, los dolores de crecimiento y una competencia amistosa entre ciudades estadounidenses. La infiltración y las divisiones crearon conflictos entre los capítulos y la división del Movimiento de Independencia de Puerto Rico. Las sucursales en la costa este se vieron obligadas a permanecer afiliadas a la oficina regional de Nueva York. La mayoría de los demás capítulos permanecieron leales a la Sede Nacional de Chicago. La separación fue un gran golpe para el movimiento de liberación en los EE. UU. La separación ocurrió en otros movimientos como las Panteras Negras, Estudiantes por una Sociedad Democrática, los Jóvenes Patriotas y el Movimiento Indio Americano, como se revela en los documentos de COINTELPRO. [19]
Las mujeres de los Young Lords participaron en la organización comunitaria y escribieron artículos periodísticos contra el sexismo y el patriarcado, incluido el "Young Lords Party Position Paper on Women", publicado en 1970 e incluido en The Young Lords: A Reader (2010), editado por Darrel Enck-Wanzer.
Los Young Lords de Nueva York y Chicago continuaron creciendo en número e influencia desde 1968 hasta 1983. José Cha Cha Jiménez presentó al recién elegido alcalde afroamericano de Chicago, Harold Washington, a una multitud de 100.000 puertorriqueños que los Young Lords ayudaron a organizar en Humboldt Park, Chicago, en junio .
Los Young Lords fueron un objetivo del programa COINTELPRO del FBI que tenía como objetivo a los grupos independentistas puertorriqueños. [20] El cisma entre Nueva York y Chicago reflejó las divisiones dentro de otros grupos de la Nueva Izquierda , incluido el Partido Pantera Negra, Estudiantes por una Sociedad Democrática y Boinas Marrones , a menudo como resultado de las actividades de COINTELPRO de infiltración policial por informantes y provocadores. Los líderes de los Young Lords fueron incriminados y desacreditados tanto por las fuerzas del alcalde Richard J. Daley como por el FBI. Todo el liderazgo de Chicago de los Young Lords se vio obligado a pasar a la clandestinidad para reorganizarse y evitar la destrucción completa. Las tácticas de COINTELPRO utilizadas contra los movimientos como los Young Lords incluyeron campañas de rumores y enfrentar a los grupos entre sí para crear faccionalismo, desconfianza y conflictos de personalidad. En Chicago, COINTELPRO creó un componente anti-Rainbow Coalition. El Escuadrón Rojo también monitoreó la Sede Nacional de los Young Lords las 24 horas del día. José Cha Cha Jiménez se convirtió en un objetivo principal de la policía y fue acusado 18 veces en un período de seis semanas por delitos graves, incluyendo asalto y agresión a la policía y creación de una acción de turba. La intención de la acción policial era paralizar la organización. Si bien los Young Lords defendieron estrategias armadas similares a las defendidas por los Panteras Negras, la base fue como un derecho a la autodefensa. Dicha autodefensa fue defendida después del tiroteo de Manuel Ramos, la presunta participación policial en la muerte de José (Pancho) Lind, el presunto suicidio de Julio Roldán mientras estaba bajo custodia del Departamento de Policía de Nueva York , los apuñalamientos fatales en Chicago del reverendo Bruce Johnson y su esposa Eugenia de la Iglesia Metodista Unida, y el asesinato del pastor asistente Sergio Herrera poco después de su traslado a Los Ángeles. Los Young Lords acusaron al FBI CointelPro de una conspiración para asesinar a los Young Lords y a las Panteras Negras. [21]
Los Young Lords trabajaron en sus comunidades para proporcionar recursos, de manera similar a las acciones de los Brown Berets y el Partido Pantera Negra. Uno de los objetivos era crear conciencia sobre la opresión y educar sobre la historia y la lucha de los puertorriqueños. The Young Lords: A Reader (2010), editado por Darrel Enck-Wanzer, detalla el propósito, las metas y las tácticas del capítulo de los Young Lords en Nueva York. Escribió: "Los puertorriqueños han sufrido como grupo, racial y culturalmente, no como individuos. Por lo tanto, la lucha contra el amerikkanismo debe ser una lucha grupal". [22] El libro de Enck-Wanzer detalla que cada puertorriqueño ha sufrido y sentido el dolor de sus hermanos, hermanas, amigos y familiares puertorriqueños. Su libro sostiene que los puertorriqueños deben luchar por su nación contra el colonialismo estadounidense organizándose y educando en los barrios y creando conciencia sobre la represión desde la creación de los Young Lords como un movimiento en el vecindario de Lincoln Park.
En 1973, los Young Lords y su liderazgo estaban desorganizados. José Cha Cha Jiménez, junto con muchos miembros del comité central, estableció una escuela de capacitación clandestina en una granja cerca de Tomah, Wisconsin. Algunos miembros continuaron con sus esfuerzos independientes en torno a la autodeterminación de Puerto Rico y el empoderamiento del vecindario. En Chicago, los Young Lords resurgieron después de dos años y medio. Los Young Lords de Nueva York y otros capítulos también continuaron funcionando.
Después de cumplir un año en prisión, en 1975 Jiménez se presentó como candidato a concejal del Distrito 46 contra el candidato de la maquinaria del alcalde Daley. [23] Obtuvo el 39% de los votos contra el candidato demócrata, Chris Cohen. La elección revitalizó la simbólica Coalición Arcoíris formada por los Panteras Negras, los Jóvenes Patriotas, los Jóvenes Lords y otros grupos y comunidades.
En 1983, los Young Lords organizaron el primer evento latino importante para la exitosa campaña del primer alcalde afroamericano de Chicago, Harold Washington . Después de la victoria de Washington, Jiménez presentó al alcalde a una multitud de 100.000 puertorriqueños en Humboldt Park en junio de 1983, donde los Young Lords distribuyeron 30.000 botones con la inscripción "Tengo Puerto Rico En Mi Corazón". En el otoño de 1995, José Cha Cha Jiménez reunió a Tony Baez, Carlos Flores, Angel Del Rivero, Omar López y Angie Lind Adorno de Chicago Young Lords para formar el Proyecto Lincoln Park para recopilar la historia del movimiento Young Lords. Curaron la historia y documentaron a los latinos desplazados del vecindario de Lincoln Park. En apoyo a los campistas puertorriqueños de Vieques , la lucha por la independencia puertorriqueña y contra el desplazamiento de los puertorriqueños en la diáspora, los Young Lords organizaron el Campamento Lincoln Park cerca de Grand Rapids, Michigan, el 23 de septiembre de 2002.
Los Young Lords apoyaron a líderes nacionalistas puertorriqueños liberados y a grupos guerrilleros urbanos como los Macheteros . Otros miembros de los Young Lords se unieron a formaciones maoístas como el Partido Revolucionario de los Trabajadores Puertorriqueños o proporcionaron el liderazgo del Congreso Nacional por los Derechos Puertorriqueños (NCPRR). Algunos Young Lords trabajaron en los medios de comunicación, como Juan González del New York Daily News y Democracy Now!, Pablo "Yoruba" Guzmán en WCBS-TV New York, Felipe Luciano y Miguel "Mickey" Meléndez de WBAI -FM New York.
La misión de los Young Lords de la Sede Nacional exigía la autodeterminación de Puerto Rico, de todas las naciones latinas, de todas las naciones oprimidas del mundo y el empoderamiento de los barrios. Los Young Lords también crearon un programa de 10 puntos inspirado en el programa de 10 puntos de los Panteras Negras. La oficina de Nueva York creó un programa de 13 puntos después de separarse de la Sede Nacional de Chicago, que se detalla a continuación:
En noviembre de 1970, se revisó esa plataforma. El punto 5 revisado exigía la igualdad de la mujer y se oponía al chovinismo masculino. El punto 6 revisado se centraba en el control comunitario de las instituciones y la tierra. El punto 7 revisado exigía la educación de la cultura afroindia y del idioma español. El punto 10 revisado exigía la libertad de los presos políticos. El punto 11 revisado se centraba en la perspectiva internacionalista del grupo.
La misión de los Young Lords apoyó la autodeterminación de Puerto Rico, las naciones latinas, todas las naciones oprimidas y también apoyó el empoderamiento de los vecindarios. La misión se refleja en el logotipo de los Young Lords: un mapa de Puerto Rico, un puño marrón que sostiene un rifle y las palabras "Tengo Puerto Rico en mi corazón". Los Young Lords se imaginaron a sí mismos como la vanguardia de la lucha de un pueblo, ya que inicialmente lucharon contra el desplazamiento de los puertorriqueños de Lincoln Park.
En Nueva York, los Young Lords siguieron el ejemplo de Chicago en lo que respecta a los servicios de la ciudad con la "Ofensiva de la Basura" como acción preliminar. Los organizadores pasaron semanas limpiando la basura en las comunidades puertorriqueñas. Al necesitar suministros de limpieza adicionales, pidieron ayuda al Departamento de Saneamiento de la Ciudad de Nueva York y se les negó. Descontentos, los Young Lords bloquearon el tráfico de la Tercera Avenida en las calles 110, 111 y 112. [25]
La campaña original de renovación urbana fue enmarcada por la oficina de Chicago como la cuestión de la tierra de la época moderna inspirada por Emiliano Zapata, quien dijo: "todas las revoluciones se basan en la tierra".
Los Young Lords crearon proyectos comunitarios similares a los de los Panteras Negras, pero centrados en los latinos. Los programas incluían desayuno gratuito para niños, la clínica de salud gratuita Emeterio Betances, pruebas comunitarias de tuberculosis y envenenamiento por plomo , campañas de recolección de ropa gratis, eventos culturales y clases de historia puertorriqueña. En Chicago, los Young Lords establecieron una clínica dental gratuita y una guardería comunitaria y trabajaron en solidaridad con los puertorriqueños encarcelados y los derechos de los veteranos de la guerra de Vietnam . El liderazgo femenino de Nueva York abogó por los derechos de las mujeres. En Chicago, la defensa de los derechos de las mujeres estuvo liderada por Hilda Ignatin, Judy Cordero y Angela Adorno, en un subgrupo conocido como Madres y otros, que también ayudó a educar a los miembros masculinos y a la comunidad en general.
Los Young Lords llevaron a cabo muchas ocupaciones de acción directa de terrenos baldíos, hospitales, iglesias y otras instituciones para exigir programas para los pobres. Las acciones directas incluyeron una campaña para obligar a la ciudad de Nueva York a aumentar la recogida de basura en Spanish Harlem , y en Chicago la toma de siete días del Seminario Teológico McCormick que ganó a los residentes de Lincoln Park 650.000 dólares para viviendas de bajos ingresos, y la acampada/toma de cuatro meses del People's Park en Halsted y Armitage Avenue por 350 residentes de la comunidad que impidió la construcción de una cancha de tenis con fines de lucro en un terreno utilizado para viviendas de bajos ingresos. En Nueva York, el activismo local en materia de atención médica se llevó a cabo con el Health Revolutionary Unity Movement. En Chicago, el programa de salud de los Young Lords fue coordinado por Jack Johns, Quentin Young , Ana Lucas y Alberto y Marta Chavarria, quienes también trabajaron con una coalición liderada por los Panteras Negras para reclutar organizaciones de estudiantes de medicina como el Comité Médico por los Derechos Humanos (MCHR) para defender la atención médica para los pobres.
En su documento de posición, los Young Lords afirmaron que las mujeres colonizadas (puertorriqueñas, negras, “Tercer Mundo”) estaban oprimidas dentro de la sociedad y sus hogares debido a su sexo, raza/etnia, nacionalidad y clase. [26] Por lo tanto, el activismo entre estas mujeres se entendía como “la revolución dentro de la revolución”. Los Young Lords reconocieron que “las mujeres del Tercer Mundo tienen un papel integral que desempeñar en la liberación de todos los pueblos oprimidos”. [27]
Los Young Lords inspiraron a jóvenes líderes comunitarios, profesionales y artistas, formando parte de un renacimiento cultural puertorriqueño en la década de 1970. En la ciudad de Nueva York, el renacimiento se llamó el Movimiento Nuyorican y se convirtió en un desarrollo a nivel nacional que incluía poesía y música. Felipe Luciano, un poeta de los círculos nacionalistas negros de Harlem, se convirtió en el vicepresidente del capítulo regional de Nueva York. [28] Fue expulsado por chovinismo masculino y oportunismo por el Partido Young Lords, aunque la Sede Nacional de los Young Lords nunca reconoció la expulsión. Sus poemas escritos mientras era miembro de The Last Poets , incluyendo Jíbaro , Un rifle oración y Hey Now . El poeta Pedro Pietri escribió y recitó sus poemas "Puerto Rican Obituary" y "Suicide Note of a Cockroach in a Low Income Project" en los eventos de los Young Lords de Nueva York. [29] Alfredo Matías escribió poemas sobre el orgullo afroboricua y David Hernández recitó La Armitage sobre la calle de Chicago que se convirtió en el centro de la ciudad para los puertorriqueños y los Young Lords. La canción "Qué Bonita Bandera" fue escrita por Pepe y Flora en Puerto Rico y adoptada por los Young Lords como su himno.
El documental Palante, Siempre Palante! The Young Lords , producido por Iris Morales, se emitió en PBS en 1996. En 2015, se realizó una retrospectiva "¡Presente! The Young Lords en Nueva York", en la ciudad de Nueva York. [30]
En 2001, el Proyecto Lincoln Park le pidió a Omar López, Ministro de Información de los Young Lords, que donara material de archivo que se había utilizado en los periódicos de los Young Lords. Los materiales ahora están conservados en el Departamento de Archivos y Colecciones Especiales de la Universidad DePaul y una parte está digitalizada como parte de la Colección Digital de DePaul. En 2012, Jiménez recopiló 120 historias orales, en audio y visuales. Actualmente están en línea y se encuentran en el Seidman College de la Universidad Estatal de Grand Valley.
Los Young Lords han publicado muchos libros, incluido The Young Lords: A Reader, editado por Darrel Enck-Wanzer y con prólogo de las ex Young Lords Iris Morales y Denise Oliver-Vélez , publicado en 2010 por la New York University Press . El libro cubre principalmente el capítulo de los Young Lords en Nueva York a través de documentos como discursos y artículos de Pa'lante , el periódico Young Lords, entrevistas, carteles y fotografías. [25]
La artista Sophia Dawson creó "Women of the Young Lords", incluida en la exposición del Museo del Bronx de 2015, ¡Presente! The Young Lords in New York.
El relato de Darrel Wanzer-Serrano sobre los Young Lords de Nueva York y la lucha por la liberación, escrito en 2015, caracteriza las raíces del capítulo local.
El grupo activista puertorriqueño El Grito de Sunset Park , cofundado por Dennis Flores , tenía vínculos con los Young Lords y fue influenciado por ellos. [31]
2. Queremos la autodeterminación de todos los latinos.
Nuestros hermanos y hermanas latinos, dentro y fuera de los Estados Unidos, están oprimidos por las empresas estadounidenses. [...]
8. Nos oponemos a las fuerzas armadas estadounidenses.
Exigimos la retirada inmediata de las fuerzas y bases militares estadounidenses de Puerto Rico, Vietnam y todas las comunidades oprimidas dentro y fuera de los Estados Unidos.
Sabemos que Washington, Wall Street y el ayuntamiento intentarán convertir nuestro nacionalismo en racismo; pero los puertorriqueños somos de todos los colores y resistimos el racismo. Millones de blancos pobres se están levantando para exigir libertad y los apoyamos. Estos son los que en los EE. UU. están pisoteados por las reglas y el gobierno. Cada uno de nosotros organiza a su gente, pero nuestras luchas son contra la misma opresión y la venceremos juntos.