Joseph ben Ephraim Karo , también escrito Yosef Caro , o Qaro ( hebreo : יוסף קארו ; 1488 – 24 de marzo de 1575, 13 de Nisan 5335 a. m. ), [1] [2] fue el autor de la última gran codificación de la ley judía, la Beit Yosef y su análogo popular, el Shulhan Arukh . Con este fin, a menudo se le conoce como HaMechaber o "El Autor" ( hebreo : הַמְחַבֵּר ) y como Maran o "Nuestro Maestro" ( arameo babilónico judío : מָרַן ). [3]
Joseph Karo nació en Toledo en 1488. [3] En 1492, con cuatro años, fue expulsado de España con su familia a consecuencia del Decreto de la Alhambra y posteriormente se instaló en el Reino de Portugal . [4] Tras la muerte de su padre, el tío de Karo, Isaac, autor de comentarios bíblicos, lo adoptó. [5] Después de la expulsión de los judíos de Portugal en 1497, los otomanos invitaron a los judíos a establecerse dentro de su imperio . Karo se fue con sus padres, tras un breve traslado a Marruecos, a Nikopolis , entonces ciudad bajo dominio otomano. En Nikopol recibió su primera instrucción de su padre, que era un eminente talmudista . Estuvo casado dos veces, primero con la hija de Isaac Saba y, luego de su muerte, con la hija de Hayyim Albalag, siendo ambos conocidos talmudistas.
Entre 1520 y 1522 Karo se estableció en Adrianópolis . Posteriormente se instaló en la ciudad de Safed , en la Galilea otomana , a donde llegó alrededor de 1535, después de haber pasado varios años en Salónica (1533) y Estambul . En 1555, Joseph Karo ya era residente de la aldea Biriyya cerca de Safed, año durante el cual completó la redacción de la primera orden del Shulhan Arukh , Orach Chayim . [6]
Vivió brevemente en Nikopol, pero decidió dirigirse a la Tierra de Israel para sumergirse en su santidad y completar sus obras escritas. Al pasar por Salónica, conoció al gran cabalista Joseph Taitazak . Continuó su viaje a Tierra Santa vía Egipto y finalmente se instaló en Safed .
En Safed conoció a Jacob Berab y pronto fue nombrado miembro de su corte rabínica. Berab ejerció una gran influencia sobre él y Karo se convirtió en un entusiasta partidario de los planes de Berab para la reinstauración de la semicha (ordenación rabínica) que había estado en suspenso durante más de 11 siglos. Karo fue uno de los primeros a los que ordenó y, tras la muerte de Berab, Karo intentó perpetuar el plan ordenando a su alumno Moshe Alshich , pero finalmente abandonó sus esfuerzos, convencido de que no podría superar la oposición a la ordenación. Karo también estableció una ieshivá donde enseñó Torá a más de 200 estudiantes.
Un viajero judío yemenita, Zacarías (Yaḥya) al-Dhahiri , visitó la ieshivá del rabino Karo en Safed, alrededor del año 1567 d.C. [7] y escribió sobre sus impresiones: [8]
Viajé desde la provincia de Siria, a través de la Alta Galilea, hasta la ciudad de Safed, la tierra de Canaán. … Entonces llegué a la ciudad, ¡y he aquí! Dentro de ella habitaba la Divina Presencia, porque dentro de ella hay una gran comunidad, alejada de ellos la perversidad, ¡unos catorce mil en total! En dieciocho centros de aprendizaje habían venido a estudiar el Talmud. Allí vi la luz de la Ley, y los judíos tenían luz. Superaron a todas las demás comunidades. … Entonces fue que supe mi valor estimable, basado en toda mi fuerza y habilidad, ¡y he aquí! Había sido deficiente en varios asuntos. Ahora bien, "lo que falta no se puede numerar". [9] Me hice pasar desapercibido entre ella, mientras mis pensamientos eran lánguidos. Dentro de las sinagogas y salas de estudio del midrashi había llegado a escuchar a los expositores que exponen un determinado tema de varias maneras, ya que conocen cada cosa secreta, desde las paredes del techo hasta sus cimientos, pero, especialmente , la gran luminaria, incluso el hombre sabio, el rabino Joseph Karo, de cuyo lugar de estudio los sabios de Safed no abandonan, porque en su corazón está almacenado el Talmud, después de haberse sentado a aprender durante siete años, dentro de una cámara confinada. Ahora, aparte de varias ramas de la sabiduría, dentro de su corazón están selladas tanto las revelaciones como los misterios. Un sábado fui a su lugar de estudio para ver su honorable y gloriosa magnanimidad. Me senté junto a la entrada, junto al marco de la puerta, mientras mis pensamientos de necedad se apoderaban dolorosamente del miedo. Ahora, ese sabio el mayor se sentó en una silla, y con su boca amplificó el tema. Con una expresión alejaría al hombre de la carga causada por las vicisitudes del tiempo, acercándolo al Dios fiel. Luego lo vestiría, por así decirlo, con ropas suntuosas propias de los que son libres, recitando el versículo: "La Ley del Señor es perfecta, reaviva el alma". [10] Luego deliberó sobre cierto asunto explicando su sentido simple y esotérico. Ante él estaban sentados en bancos unos doscientos alumnos muy admirables y distinguidos. Cuando terminó sus sabias palabras, le hizo un gesto a cierto discípulo frente a él para que hablara. … Ahora, cuando ese hombre sabio (es decir, el rabino Joseph Karo) escuchó las palabras de ese discípulo, quedó asombrado por la elocuencia de su discurso que había dado argumentos plausibles sobre el alma, y luego lo levantó y lo exaltó por encima de todos los alumnos que estaban con él. … Me quedé allí un rato, hasta que el hombre sabio (es decir, el rabino Joseph Karo) hizo un gesto a sus alumnos para que se pusieran de pie, y luego les dio orden a cada uno de aprender una Mishná . Entonces se fueron, los alumnos que estaban allí reunidos y el sabio (es decir, el rabino Joseph Karo). [11]
Cuando Jacob Berab murió, Karo fue considerado su sucesor y, junto con el rabino Moshe de Trani, encabezó el Tribunal Rabínico de Safed. De hecho, en ese momento, el Tribunal Rabínico de Safed se había convertido en el tribunal rabínico central de todo el Antiguo Yishuv (sur de Siria otomana ) y, de hecho, también de la diáspora . Por lo tanto, no hubo un solo asunto de importancia nacional o global que no llamara la atención y la decisión del Safed Beth Din. Sus decisiones fueron aceptadas como definitivas y concluyentes, y los sabios de todos los rincones de la diáspora buscaron las decisiones halájicas y las aclaraciones de Karo. El rabino Joseph Karo también recibió la visita en Safed de los grandes eruditos egipcios de su época, el rabino David ibn Abi Zimra y el rabino Yaakov Castro . Llegó a ser considerado el líder de toda la generación.
En un testimonio dramático, el rabino Shlomo Alkabetz testificó que en Salónica, Karo se había convertido en uno de los pocos individuos que merecían ser instruidos por un maguid , un maestro angelical privado que le reveló muchas enseñanzas cabalísticas. El magid exhortó a Karo a santificarse y purificarse, y le reveló acontecimientos que sucederían en el futuro. En Shaarei Kedusha , el rabino Jaim Vital explica que la visita de un maguid es una forma de inspiración divina ( ruaj hakodesh ). Las enseñanzas del maguid están registradas en su obra publicada titulada Maggid Meisharim , aunque el rabino Jaim Joseph David Azulai señala que sólo se publicó alrededor de una quincuagésima parte del manuscrito (ver Obras). Sin embargo, en numerosos lugares del Maguid Meisharim se afirma que “Yo soy la Mishná que habla en tu boca”, indicando que la propia Torá Oral (de la cual la Mishná es la parte fundamental) hablaba dentro de él. (Sin embargo, estas dos explicaciones no son necesariamente contradictorias: en el mérito de la Mishná Karo, constantemente revisada, él era digno de un maestro angelical).
El Maguid le prometió que tendría el mérito de establecerse en la Tierra de Israel, y esta promesa se cumplió. Otra promesa, que merecería morir como mártir santificando el Nombre de Dios como lo había merecido el rabino Shlomo Molcho , no se cumplió por una razón no especificada.
Su reputación durante los últimos treinta años de su vida fue mayor que la de casi cualquier otro rabino desde Maimónides . El italiano Azariah dei Rossi , aunque sus opiniones diferían mucho de las de Karo, recaudó dinero entre los judíos italianos ricos con el fin de imprimir una obra de Karo; y Moisés Isserles obligó al reconocimiento de una de las decisiones de Karo en Cracovia , aunque tenía dudas sobre el fallo.
Cuando algunos miembros de la comunidad de Carpentras , Francia , creyeron haber sido tratados injustamente por la mayoría en un asunto relacionado con los impuestos, apelaron a Karo, cuya carta fue suficiente para restaurarles sus derechos (Rev. Etudes Juives 18: 133-136). En Oriente, la autoridad de Karo era, si cabe, aún mayor. Su nombre encabeza el decreto de excomunión dirigido contra Daud, agente de Joseph Nasi ; y fue Karo quien encargó a Elisha Gallico que redactara un decreto para distribuirlo entre todos los judíos, ordenando que se quemara el "Me'or 'Enayim" de Dei Rossi . Pero como Karo murió antes de que estuviera listo para firmarlo, el decreto no fue promulgado y los rabinos de Mantua se contentaron con prohibir la lectura de la obra a los judíos menores de veinticinco años. Se han conservado varias oraciones fúnebres pronunciadas en aquella ocasión (Moisés Albelda, Darash Mosheh ; Samuel Katzenellenbogen, Derashot ), así como algunas elegías por el fallecimiento de Karo.
Las obras literarias de Karo están consideradas entre las obras maestras de la literatura rabínica . Publicó durante su vida:
Después de su muerte apareció:
El Maggid Meisharim (1646, Predicador de la Justicia ) es un diario místico en el que Karo, durante un período de cincuenta años, registró las visitas nocturnas de un ser angelical, su mentor celestial, la Mishná personificada (la colección autorizada de la Ley Oral judía). Su visitante lo incitó a realizar actos de rectitud e incluso al ascetismo, lo exhortó a estudiar la Cábala y lo reprendió por sus laxitudes morales.
Está enterrado en el antiguo cementerio de Tzfat / Safed.
Otros rabinos notables también enterrados en el Antiguo Cementerio de Tzfat / Safed:
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace ){{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )...su segunda obra, el Shulḥan 'Arukh ("Mesa preparada").
Terminado en 1555, este código se publicó en cuatro partes en 1565..
