Yitzchak Feivish Ginsburgh ( hebreo : יצחק פייוויש גינזבורג; nacido el 14 de noviembre de 1944) a veces conocido como " el Malakh " ( lit. ' el ángel ' ) es un rabino israelí nacido en Estados Unidos afiliado al movimiento Jabad . [1] En 1996 fue considerado como una de las principales autoridades de Jabad sobre el misticismo judío. [2] Es el líder del Movimiento Derech Chaim [3] y fundador del Instituto Gal Einai, que publica sus obras escritas. Entre sus estudiantes se incluyen jaredíes, sionistas religiosos y jasidim de Jabad, así como ba'alei teshuvá . [4] Actualmente es presidente de varias instituciones educativas, incluida la yeshivá Od Yosef Chai en el asentamiento de Yitzhar en Cisjordania . [4] Ginsburgh ha dado conferencias en varios países y en todo Israel. Sus enseñanzas abarcan temas como la ciencia, la psicología, la armonía marital y la monarquía en Israel. Ha publicado más de 100 libros en hebreo e inglés, la mayoría de los cuales son editados por sus estudiantes.
Ginsburgh es músico y compositor. [4] Algunas de sus obras han sido interpretadas por músicos israelíes. Entre sus alumnos se encuentran eruditos de la Torá, académicos y músicos.
Algunas de sus declaraciones sobre las diferencias entre judíos y no judíos han suscitado controversia. Ginsburgh y sus estudiantes han respondido a la controversia diciendo que su uso de conceptos tomados del jasidismo y la cábala se alejan mucho del lenguaje que han adoptado los medios de comunicación.
Ginsburgh nació en St. Louis, Missouri , en 1944, [4] [5] hijo único de Shimshon Ya'akov y Bryna Malka (nee Dunie) Ginsburgh. Fue considerado un niño prodigio en música y matemáticas. [6] Sus dos abuelos eran jasidim de Jabad. Sus padres tenían una gran afinidad con sus raíces judías y un amor por la Tierra de Israel. Su padre emigró a Israel cuando era joven, donde fue uno de los fundadores de la Ciudad de Ra'anana , pero regresó a los EE. UU. para completar su educación superior. Su regreso a Israel se retrasó cuando estalló la Segunda Guerra Mundial y permaneció en los EE. UU., donde se casó con la madre de Ginsburgh. Su padre tenía un doctorado en educación y se desempeñó como director de varias escuelas judías. Más tarde, la familia se mudó a Cleveland, Ohio , donde Ginsburgh creció hasta los 14 años, cuando sus padres pasaron un año en Israel mientras su padre escribía su doctorado sobre la enseñanza del idioma hebreo. [ cita requerida ]
Durante su año en Israel, el joven Ginsburgh estudió en el Gimnasio Hebreo de Rechavia , donde aprendió hebreo y comenzó su camino hacia el estudio de la Torá leyendo Ética de los Padres, que le dejó una gran impresión. A su regreso a Filadelfia , conoció al Rebe de la dinastía jasídica Nadvorna , el rabino Meir Isaacson, autor de la Mevasser Tov responsa , y a la edad de 15 años se convirtió en baal teshuvá . Asistió a la Universidad de Chicago , especializándose en matemáticas y filosofía. Luego completó una maestría en matemáticas en la Belfer Graduate School of Science de la Yeshiva University . A la edad de 20 años, abandonó sus estudios de doctorado para dedicarse por completo al estudio de la Torá . [4] [5]
En 1965, regresó a Israel y estudió en la Yeshivá de Kamenitz en Jerusalén . Pasó de 1966 a 1967 en la sinagoga Slonim en Tiberíades . Después de la Guerra de los Seis Días , Ginsburgh fue a Jerusalén y fue uno de los primeros en mudarse al antiguo barrio judío. Allí, junto con su futuro suegro, el rabino Moshe Zvi Segal , comenzó a renovar las ruinas, durmiendo por la noche en la sinagoga Tzemach Tzedek. [5]
En el verano de 1967, fue a la yeshivá Torat Emet Chabad en Jerusalén, [4] donde estudió en profundidad la escuela Jabad de Jasidismo . Ese año visitó al Rebe de Lubavitch , Rabino Menachem Mendel Schneerson , y permaneció en Crown Heights, Brooklyn durante varios meses. Allí, fue aceptado para una audiencia privada con el Rebe, cuya guía se convirtió en su principal influencia. [7]
Cuando regresó a Israel, se casó con la hija del rabino Segal, Romemia. Vivieron en Jerusalén, donde Ginsburgh estudió con Reb Asher Freund, ayudando a establecer la organización benéfica de Freund, Yad Ezrah. También participó en la fundación de la yeshivá Or Yerushalaim de Freund en Jerusalén, donde enseñó Talmud , Shulján Aruj y Jasidut . Durante este período, se desarrolló un núcleo de estudiantes a su alrededor. [5]
En 1971, siguiendo una instrucción del Rebe de Lubavitch, se mudó con su esposa y su creciente familia a Kfar Chabad . [ cita requerida ]
En 1973, al comienzo de la Guerra de Yom Kippur , bajo instrucciones del Rebe de Lubavitch, Ginsburgh visitó el frente de guerra para transmitir la bendición del Rebe al oficial Ariel Sharon , quien luego se convirtió en el undécimo primer ministro de Israel . A la mañana siguiente, después de una batalla exitosa, Ginsburgh le presentó a Sharon un lulav y un etrog . [5]
Ginsburgh fundó la casa Chabad en el asentamiento de Yamit en el Sinaí, donde vivió durante las últimas semanas antes de la destrucción del asentamiento por parte del gobierno israelí en 1982. [ cita requerida ]
En 1982, Ginsburgh regresó a Kfar Chabad y el rabino y filántropo de Jerusalén Yosef Eliyahu Deutch le pidió que se desempeñara como director de la Yeshivá Shuva Yisra'el en la calle Yo'el. El rabino Ginsburgh dio clases frecuentes sobre una amplia variedad de temas, desde las partes exotéricas hasta las esotéricas de la Torá. Muchas de ellas fueron grabadas y forman una gran parte del archivo de 15.000 conferencias de sus clases. [ cita requerida ]
Ginsburgh se desempeñó como Rosh Yeshivah de la Yeshivah Od Yosef Chai (que entonces se encontraba en la Tumba de José ) desde 1987 hasta la retirada de las Fuerzas de Defensa de Israel de la Tumba en Nablus durante la Intifada de Al-Aqsa (2001). También se desempeñó como jefe de un Kollel en la Sinagoga Menuchah Rachel en Hebrón y como jefe de un Kollel en la antigua Sinagoga Shalom Al Yisrael en Jericó . [ cita requerida ]
Actualmente se desempeña como presidente de varios institutos educativos dirigidos por sus estudiantes, entre ellos la escuela primaria Torat Chaim para niños (Jerusalén), la escuela primaria Ya'alat Chen para niñas (Jerusalén), la escuela secundaria Ma'ale Levonah para niñas, [8] y la Yeshivá Tom Vada'at en Jerusalén. También es presidente de la Yeshivá Od Yosef Chai desde su traslado a Yitzhar . Además, es el decano de la Escuela de Psicología Jasídica Torat Hanefesh, fundada y dirigida por sus estudiantes. [9]
Ginsburgh vive actualmente con su esposa en Kfar Chabad . [10] [11] Uno de sus hijos es el rabino Yossi Ginsburgh, el Rosh Yeshivah de Tomchei Temimim Yeshivah en Ramat Aviv . [ cita requerida ]
Ginsburgh sigue prácticas jasídicas en su estilo de enseñanza y es competente en muchos aspectos de la literatura jasídica. Basa sus enseñanzas en la Cabalá y el Jasidismo y las presenta en términos prácticos, [12] [4] haciendo que los conceptos profundos de los textos cabalísticos originales sean relevantes para el mundo de hoy y presentándolos en un lenguaje moderno. [7] Aunque los medios de comunicación se han ocupado casi exclusivamente de sus dos folletos que abordan la política, la gran mayoría de su trabajo es de un alcance más amplio y profundo. [ cita requerida ] Ha escrito libros sobre la ley judía, la Cabalá, la Torá y la ciencia, la psicología, el amor, el matrimonio y la educación. También ha publicado un libro dirigido a los niños, llamado Anochi Ve'Hayeladim ("Yo y los niños"). [13] Ginsburgh se especializa en analizar los fenómenos culturales modernos a la luz de la Cabalá. Estos incluyen la psicología, el psicoanálisis, la homeopatía y la economía. [6]
Ha publicado más de 100 volúmenes de obras originales en hebreo y más de 20 en inglés. Algunos de sus libros han sido traducidos al francés, ruso, español y portugués. [ cita requerida ]
Las enseñanzas de Ginsburgh forman una ideología metódica que abarca tres áreas principales: el individuo, la sociedad y el estado nacional judío. También ha desarrollado una estrategia de renovación social y económica basada en las enseñanzas de la Torá, llamada "La Corporación Dinámica". [14] Uno de sus seminarios fue reconocido por el Ministerio de Educación israelí como un curso complementario de formación de profesores. [6] Sus libros son publicados por el Instituto Gal Einai, una organización sin fines de lucro que fundó en 1991. El nombre hebreo Gal Einai proviene del Salmo 119:18, que significa "Abre mis ojos". [ cita requerida ]
Imparte clases en Israel y ha dado conferencias en Estados Unidos y otros países, entre ellos Francia, Canadá e Inglaterra. [ cita requerida ]
Desde diciembre de 2012, Ginsburgh ha sido el orador principal en una velada de gala anual que conmemora el festival jasídico 19 Kislev . El evento incluye la interpretación de muchas de sus composiciones musicales. En 2015, el evento se celebró en el Palacio de la Cultura en Tel Aviv , con una audiencia de aproximadamente 3000 personas. [15]
El estilo de enseñanza de Ginsburgh combina el pensamiento estructurado con un componente asociativo más libre que se manifiesta en su generoso uso de la antigua tradición de la gematría (numerología hebrea), mediante la cual traduce entre palabras y números. También implementa el uso de números figurados en la interpretación de los versículos de la Torá. [16]
La contribución de Ginsburgh a la psicoterapia jasídica ha abierto nuevos horizontes en la práctica terapéutica, cuyos procesos ya son evidentes en la psicología clínica moderna. [12] Ginsburgh ve la conciencia de lo Divino como la clave para una terapia psicológica exitosa. Su objetivo es encontrar el equilibrio entre la ciencia y la Torá , lo que permitirá establecer la psicología sobre la Torá junto con el análisis empírico de los datos para desarrollar teorías de trabajo. [12] : 130
Los escritos de Ginsburgh sobre psicología desarrollan el modelo jasídico de tres etapas de sumisión, separación y dulcificación [17] : 343 [18] que se originó en las salas de estudio del Baal Shem Tov y sus seguidores. [12] : 135 De esta manera, ha cortado la cadena de fuentes religiosas no judías sobre las que se fundan todas las escuelas occidentales de psicoterapia. [12] : 149
Ginsburgh no adopta métodos meditativos extranjeros. Se mantiene fiel al sistema de meditación de Jabad , que consiste en el estudio de la Torá, la meditación previa a la oración y la meditación durante la oración. Su innovación particular es la conexión entre la conciencia personal lograda a través de la meditación y un cambio en la conciencia colectiva. [19]
Ginsburgh define dos tipos de meditación: la “meditación general” (הִתְבּוֹנְנוּת כְּלָלִית) y la “meditación detallada” (הִתְבּוֹנְנוּת פְּרָטִית). El propósito de la meditación general, según Ginsburgh, es despertar el amor natural y el temor reverencial hacia Dios. Para despertar el amor, recomienda meditar sobre cómo Dios vitaliza al individuo y al mundo entero en cada momento del tiempo. De manera similar, recomienda meditar sobre la omnisciencia de Dios para despertar el temor a Dios en el corazón. [19]
Según Ginsburgh, tres ayudas meditativas generales son la música, el movimiento y los ejercicios de respiración. [19]
Ginsburgh comenzó a componer a una edad muy temprana. [6] Ha compuesto cientos de canciones y melodías originales en la tradición jasídica. [4] [20] También ha compuesto una serie de composiciones musicales en el género de la música del mundo . Su música ha sido publicada en docenas de discos, que incluyen discos que conservan canciones y melodías jasídicas de épocas pasadas.
El rabino Ginsburgh apareció y cantó junto con Shlomo Carlebach . [21]
El virtuoso violín ruso, Sanya Kroytor, ha interpretado versiones de algunas de las composiciones del rabino Ginsbrugh y ha tocado el violín como acompañamiento al rabino Ginsburgh cantando la melodía jasídica Tzama Lecha Nafshi. [22]
Las composiciones de Ginsburgh son interpretadas por varios músicos y cantantes, entre ellos Shuli Rand , Erez Lev Ari , Yosef Karduner , Yishai Ribo , Aharon Razel , Shlomo Katz , [20] y Daniel Zamir . [20] [15]
El músico israelí Ariel Zilber interpreta algunas de las obras de Ginsburgh. [4]
Ginsburgh también ha co-diseñado una serie de piezas de joyería basadas en antiguas ideas cabalísticas, que expresan amor, [23] paz [24] y gracia. [4] [5]
A lo largo de los años, Ginsburgh ha acumulado una gran cantidad de estudiantes de todo el mundo.
En la década de 1980, un grupo de ba'alei teshuvá cristalizó a su alrededor, algunos de los cuales se inspiraron para fundar el asentamiento Bat Ayin en Gush Etzion . Después de la muerte del rabino Tzvi Yehuda Kook , otro grupo de estudiantes se unió a él desde la yeshivá Merkaz Harav . Buscaron llenar el vacío dejado por la muerte de su rabino dirigiéndose hacia nuevos horizontes espirituales en la Cabalá y el Jasidut. Fundaron la yeshivá original Od Yosef Chai en la Tumba de José, y buscaron un líder espiritual significativo en estos campos espirituales para que sirviera como su cabeza. Ginsburgh más tarde accedió a su pedido de unirse a ellos como su rosh yeshivá . [6]
En Israel hoy, hay comunidades de sus estudiantes en Jerusalén, Bat Ayin, [6] Yitzhar, Kfar Chabad y Rechovot. [4] Entre sus estudiantes se incluyen los jaredíes, los sionistas religiosos y los jasidim de Chabad, así como los ba'alei teshuvá . [4] [5] [1]
Entre los más destacados se encuentran:
Ginsburgh aboga por la reinstauración de la monarquía judía en la Tierra de Israel. [34] (Algunos de sus propios seguidores quieren que él sea el rey. [13] ) Se opone a los esfuerzos por eliminar los asentamientos judíos de Cisjordania y alienta a sus seguidores a intentar disuadir a los soldados y oficiales de policía de llevar a cabo evacuaciones. [35] Aboga por el " trabajo judío ", la idea de que bajo la actual situación en la tierra de Israel, [36] los judíos deberían emplear a otros judíos. De acuerdo con la sentencia de Maimónides [37] y muchas autoridades rabínicas, cree que teniendo en cuenta los actuales riesgos de seguridad, [36] a los gentiles no se les debería permitir vivir en la Tierra de Israel, [36] [38] a menos que se conviertan en los " justos de las naciones ". [36] [39]
Ginsburgh también apoya la reconstrucción del templo judío , creyendo que esto facilitaría la elevación espiritual y aceleraría la redención. [40] Tras una respuesta del Rebe de Lubavitch , actualmente no aboga por visitar el Monte del Templo , el sitio de la Cúpula de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa . [41] [42]
Ginsburgh ha dicho en repetidas ocasiones que no promueve la violencia. [6] Sus estudiantes dicen que buscan actualizar la visión mesiánica no mediante una revolución violenta, sino mediante un cambio de conciencia que tendrá lugar dentro de los individuos y que eventualmente abarcará al colectivo. [19]
En su libro de 2007, Cabalá y meditación para las naciones , Ginsburgh escribe: “La nuestra es la primera generación en los tiempos modernos que comprende la condición humana verdaderamente universal y que busca unir a todos los pueblos de la tierra en paz y armonía”. [43]
En abril de 2014, después de que las FDI confiscaran el complejo de la Yeshivá Od Yosef Chai, Gershon Mesika , entonces jefe del Consejo de Shomron, visitó al rabino Ginsburgh en su casa de Kfar Chabad junto con un grupo de rabinos encabezados por el rabino jefe de Shomron Elyakim Levanon. Durante la visita, Ginsburgh expresó su oposición a causar daño alguno a los soldados de las FDI. [44]
En 1989, tras el arresto de siete de sus estudiantes tras dispararle a una niña árabe durante una masacre de colonos en la aldea palestina de Kifl Haris en Cisjordania (en respuesta al lanzamiento de piedras por parte de los aldeanos árabes [6] ), Ginsburgh supuestamente "ofreció una justificación bíblica para la opinión de que el derramamiento de sangre no judía era una ofensa menor que el derramamiento de sangre judía". Afirmó que amenazar con matar a judíos está sujeto a la sentencia: "A quien venga a matarte, debes matarlo primero". [45] [46] [47] El rabino jefe ashkenazí Avraham Shapira criticó las opiniones de Ginsburgh. [45] [48] [49]
En 1994, Ginsburgh recibió críticas generalizadas por su artículo "Baruch Hagever" [50] en el que defendía a Baruch Goldstein , que había masacrado a 29 fieles palestinos en la Tumba de los Patriarcas en Hebrón . [51] [52] El rabino Ginsburgh escribió que es posible ver el acto de Baruch Goldstein como un seguimiento o un desafío [53] [54] de cinco principios halájicos , a saber, "la santificación del nombre de Dios", "salvar vidas" (en referencia a las acusaciones de que Goldstein había recibido una advertencia previa de las FDI con respecto a una masacre árabe planeada de judíos [55] ), "venganza", "erradicación de la semilla de Amalec " y "guerra". [56] La conclusión del artículo es que el acto de Goldstein emanó de los poderes superracionales de su alma, por lo tanto, no se puede confiar en el razonamiento lógico para determinar si el acto fue digno o condenable. [57]
El Jerusalem Post afirmó que Ginsburgh había llamado a la masacre una mitzvá . [58] Motti Inbari comentó sobre esto:
En sus escritos, Ginzburg (sic) da prominencia a los enfoques halájicos y cabalísticos que enfatizan la distinción entre judíos y no judíos (gentiles), imponiendo una clara separación y jerarquía a este respecto. Afirma que mientras que los judíos son el Pueblo Elegido y fueron creados a imagen de Dios, los gentiles no tienen ese estatus... Ginzburg afirmó que, en el nivel teórico, si un judío necesita un trasplante de hígado para sobrevivir, sería permisible apoderarse de un gentil y tomar su hígado por la fuerza. A partir de este punto, solo se requiere un pequeño paso más para alentar y apoyar activamente el asesinato de no judíos, como lo hizo Ginzburg en el caso de Goldstein. [59]
Ginsburgh respondió a las acusaciones de que permite el asesinato de no judíos:
Nunca abogué por quitarle la vida a alguien que no era judío, excepto cuando la guerra nos obligaba trágicamente a hacerlo. La Torá lo prohíbe, enfatizando que TODA vida humana es sagrada. Es nuestra tarea, como pueblo elegido de Dios, iluminar a toda la humanidad y elevar la conciencia de la humanidad para que reconozca plenamente la santidad de toda vida... Cuando Dios consideró necesario que los egipcios se ahogaran en el Mar Rojo para salvar y liberar a Su pueblo elegido, Israel, no obstante prohibió a Sus ángeles ministradores que se regocijaran por la muerte de los egipcios, Sus propias creaciones. La Torá nos instruye a "emularse en Sus caminos" de misericordia y bondad amorosa hacia todos. [60]
El 10 de marzo de 1996, Ginsburgh fue arrestado y sometido a detención administrativa durante 60 días por sus declaraciones de que el Estado debía tomar medidas contra los árabes en respuesta a la reciente ola de ataques terroristas. [61] Un artículo en el Jewish Week afirmó que la detención era "un intento de reprimir la enseñanza y las conferencias del rabino Ginsburgh a sus seguidores". [2] Después de una apelación contra la detención, [62] el 28 de marzo Ginsburgh fue liberado sin cargos. El juez declaró que las acusaciones eran infundadas [63] [64] y que Ginsburgh no era un peligro para el público. [63] [2] [4] Antes de la decisión del tribunal, el gobierno había circulado a todas sus embajadas en el extranjero una declaración de que Ginsburgh tenía "un largo historial de incitación a la violencia, retórica incendiaria y ha desarrollado una teología de la venganza cuyos principios difunde donde puede". [64] Después de su liberación, Ginsburgh escribió: "El tribunal reconoció que mi arresto implicaba no solo una violación de la libertad de expresión, sino un ataque contra la enseñanza de la Torá en general y la filosofía jasídica en particular". [60]
En 2003, Ginsburgh fue acusado de alentar el racismo contra los árabes en su folleto "Tsav Hasha'a – Tipul Shoresh" (טִיפּוּל שׁוֹרֶשׁ, "Orden del día – Tratamiento de raíces" [65] ). [66] Los cargos fueron retirados después de que él emitiera una carta de aclaración. [67]
En 2010, el periódico israelí Haaretz calificó a Ginsburgh como "un radical muy conocido por sus opiniones sobre el público árabe israelí". [67] Un exjefe del Shin Bet , Carmi Gillon , dijo a The Forward en 2016 que, en su opinión, "las palabras [de Ginsburgh] cuentan como incitación y debería haber enfrentado cargos hace mucho tiempo". [13]
En abril de 2014, Ginsburgh calificó los actos de vandalismo con precio de etiqueta como "actos sin supervisión" y afirmó que no es necesario utilizar tácticas prácticas. En cambio, sugirió alcanzar los objetivos únicamente con el poder de la palabra, hablando con firmeza pero con calma para transmitir el mensaje. [68]
En mayo de 2014, el Shin Bet afirmó que los actos de recaudación de fondos eran obra de unas 100 personas que se habían inspirado en las ideas de Ginsburgh. [69] Tzvi Sukkot, que se identificaba como un antiguo “joven de la cima de una montaña”, dice que fue el rabino Ginsburgh quien lo convenció de que dejara sus actividades violentas contra los árabes y encontrara formas más legítimas de expresar su frustración. “Ginsburgh se pronunció muy claramente contra la violencia. Dijo que deberíamos actuar… dentro del marco de la ley”. [70]
Ginsburgh y sus estudiantes han respondido a las acusaciones formuladas contra él afirmando que lo han malinterpretado y que sus palabras han sido sacadas de contexto. [54]
{{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )amenazan a los judíos.
No se afirma que propugnara actos criminales concretos... Tampoco se ha demostrado que sus palabras sean susceptibles -ni con casi total certeza ni con un grado menor de probabilidad- de hacer que sus estudiantes lesionaran a los árabes.