Yi Mun-yol (nacido el 18 de mayo de 1948) es un escritor surcoreano. El nombre de pila de Yi al nacer fue Yol; el personaje, Mun (que se traduce como "escritor"), se agregó después de que comenzó una carrera como escritor. [1] [2] Sus obras incluyen novelas, cuentos y adaptaciones coreanas de novelas clásicas chinas [1] [3] así como comentarios políticos y sociales. [ cita requerida ] Un recuento informal ha estimado que se han vendido más de 30 millones de copias de sus libros [4] y, a partir de 2021, se han traducido a 21 idiomas. [5] Sus obras han obtenido numerosos premios literarios [6] y muchas han sido adaptadas para cine y televisión. [4]
El padre de Yi Mun-yol era miembro de la "élite adinerada" de Corea. Tenía una residencia de 40 habitaciones y 200 pyeong, o 660 metros cuadrados, de tierra. Estudió en Gran Bretaña y enseñó agricultura en la Universidad Nacional de Seúl . Pero al estallar la Guerra de Corea , se unió a la causa comunista, abandonó a su familia y se mudó a Corea del Norte. [7]
Yi Mun-yol nació en Cheongun-dong , un barrio en el centro de Seúl , Corea del Sur en 1948, pero el estallido de la Guerra de Corea y la deserción de su padre a Corea del Norte obligaron a su familia a mudarse hasta que se establecieron en el condado de Yeongyang , Gyeongsangbuk-do, la sede ancestral de su familia. [1] El hecho de que su padre desertara afectó dramáticamente su vida, ya que fue visto y tratado como "el hijo de un delincuente político", y fue "pasado de mano en mano entre parientes". [8] Abandonó la Facultad de Educación de la Universidad Nacional de Seúl en 1970. Luego estudió para el examen de abogado coreano y reprobó tres veces. Participó en concursos literarios con poco éxito. El manuscrito de Son of Man , que más tarde se convirtió en su novela debut en forma de libro, fue rechazado. Se casó en 1973 y luego se unió al ejército para completar su servicio militar obligatorio. Después de ser dado de baja del ejército, enseñó en la escuela en un instituto privado. [7]
Finalmente, en 1977, uno de sus cuentos recibió una mención honorífica en los premios literarios otorgados por el periódico Daegu Maeil, tras lo cual adoptó el nombre de Yi Mun-yol. [1] El personaje, Mun, en su nombre adoptado significa "escritor". [2] Fue galardonado con el premio Dong-A Ilbo por un cuento, Saehagok , en 1979. En 1979, también pudo por fin publicar su novela, El hijo del hombre , y ganó el prestigioso premio Today's Writer Award. Luego publicó una serie de novelas y cuentos, entre ellos Golden Phoenix , Hail to the Emperor , Age of Heroes y Our Twisted Hero , cada uno de los cuales ganó premios. [1] Alcanzó la cima de su productividad literaria en las décadas de 1980 y 1990, pero continuó escribiendo. [8] Su novela Mujer lituana ganó el Premio de Literatura Dongni en 2012. [ cita requerida ] De 1994 a 1997, enseñó lengua y literatura coreanas en la Universidad Sejong . Actualmente es catedrático en la Universidad Hankuk de Estudios Extranjeros . [8]
Desde 1999, también se ha desempeñado como director del Centro Literario Buak, un centro de enseñanza residencial para escritores que él mismo fundó. [1] También tiene estrechos vínculos con el Instituto de Investigación Literaria de Gwangsan, en la aldea de Dudeul (su ciudad natal en el condado de Yeongyang) y fue fundamental en el establecimiento de su biblioteca, que contiene 20.000 libros. [9]
Yi ha escrito novelas, cuentos y adaptaciones coreanas de novelas clásicas chinas, [1] [3] así como comentarios políticos y sociales. [ cita requerida ] En 2014, declaró: "He escrito 50 cuentos y novelas cortas en seis volúmenes, 18 novelas en 20 volúmenes y dos novelas épicas en 22 volúmenes. Además, he escrito dos volúmenes de ensayos, un diario de viaje y he recopilado y anotado un total de 20 volúmenes de clásicos chinos, así como 10 volúmenes de obras maestras de corta y mediana extensión de la literatura mundial". [2]
Las obras de Yi incluyen dos tendencias literarias. La primera tendencia es la utilización de una visión alegórica de la sociedad coreana, que rastrea las formas en que varias vidas (recientes, históricas y legendarias) son moldeadas y gobernadas por la ideología y el poder dominantes, incluyendo, en particular, la tensión entre autoritarismo y liberalismo (ejemplificada por Son of Man [10] y Our Twisted Hero [11] ) y entre tradicionalismo y modernismo (ejemplificada por The Golden Phoenix [12] y The Old Hatter [13] ). El primer aspecto de esta tendencia ha sido descrito como un énfasis en las consecuencias adversas de la "fe temeraria en la ideología, creencia o teorías a las que las personas a menudo se aferran en el contexto de la historia, la religión y los estudios académicos". [7] La segunda tendencia es un enfoque en su mundo interno, ficcionalizando su experiencia de crecimiento y el proceso por el cual se formó su visión del mundo (ejemplificado por su novela épica Border y el cuento Appointment with My Brother ) . [14] Además, algunas de sus novelas muestran un respeto particularmente alto por la poesía y el arte. [15]
Un análisis de las obras de Yi realizado por Jae-Bok Lee sugirió que abarcaban varios géneros, algunos de los cuales incluyen: "novelas de artistas" (por ejemplo, El poeta , El fénix dorado y Bisson ), representaciones históricas (por ejemplo , La era de los héroes y Frontera ), historias de amor romántico (por ejemplo, La canción de Lette y Todo lo que cae tiene alas ), caracterizaciones de puntos de vista políticos internalizados inconscientemente en la sociedad coreana, especialmente los hombres en Corea (por ejemplo, Elección ) y, en opinión de Jae-Bok Lee, una novela excesivamente política, Homo Ececutans . [16] Una de las novelas más vendidas de Yi, Hijo del hombre (aproximadamente 2 millones de copias vendidas) es simultáneamente una historia de detectives y un tratado de sus puntos de vista sobre las ideologías judía y cristiana derivada de un estudio de la religión comparada y la mitología. [17] Salve al emperador combina una farsa con una representación realista del sufrimiento del pueblo coreano durante la ocupación japonesa y la Guerra de Corea. [18] [19] Ji-moon Suh, traductor de muchas de sus obras, afirmó que Yi es un maestro en todas las formas de ficción. Proporcionó breves descripciones de una amplia selección de las obras de Yi que respaldan esta afirmación. [3]
Hijo del hombre explora el tema de la compleja relación entre Dios y la humanidad a través de los ojos de dos personajes que dudan de las cosmovisiones judía y cristiana. La obra consta de dos novelas, una historia de detectives y el manuscrito inédito de una novela escrita por la víctima de un asesinato. Este último, la historia interior y el núcleo de la obra, imagina el personaje de Asuero, el judío errante . En la primera mitad de la historia, Asuero abandona su hogar en Judea y se embarca en una búsqueda para comprender los significados de las ideologías religiosas de todo el mundo antiguo. Como se describe en una reseña de Korean Literature Now, sus viajes a los centros del pensamiento religioso lo llevan a concluir que todos eran producto de "intrigas políticas y los deseos básicos de una población asustada" [17] En la segunda mitad de la historia, regresa a su tierra natal. Emprende un ayuno en el desierto donde se encuentra con el Gran Espíritu, un oponente del dios judío, Yahvé . En una versión alternativa de la historia del evangelio de la Tentación de Jesús , también encuentra a Jesús, que también está ayunando, e intenta convencerlo de la irracionalidad de las leyes de Yahvé, con respecto al libre albedrío, el sufrimiento humano y el castigo por el pecado. Asuero le pide a Jesús que convierta las rocas en pan para alimentar a una humanidad sufriente, sin éxito. Una confrontación similar ocurre cuando Jesús está dando el Sermón del Monte , cuando Asuero acusa a Jesús de ofrecer "promesas vacías de paraíso". Finalmente, se encuentra con Jesús en su camino al Calvario y se niega a ayudarlo. Este acto lo lleva a ser sentenciado a vagar por la tierra para siempre, un destino que le permite continuar su búsqueda de la verdad. El manuscrito inédito de la novela fue escrito por un ex estudiante de teología, Min Yoseop, que ha sido asesinado. Dejó el seminario, desilusionado por la hipocresía percibida que encontró allí y, junto con un seguidor devoto, intenta aliviar el sufrimiento de los coreanos oprimidos (tan frecuente después de la guerra de Corea) de una manera más directa. El texto del manuscrito proporciona pistas para resolver el asesinato. Hay fuertes paralelismos entre Min Yoseop y Ahasuerus, ambos consumidos por sus ideales filosóficos. El trágico desenlace fue considerado una expresión del pesimismo de Yi sobre la capacidad de las personas para salvarse a sí mismas. [20] El hermano Anthony , que tradujo esta obra, cree que la obra representa una crítica al cristianismo protestante en Corea del Sur después de la guerra de Corea. En ese momento, algunos pastores se aprovecharon de la vulnerabilidad de sus feligreses para su propio beneficio económico. Sugirió que las opiniones de Yi pueden haber sido influenciadas por su educación, que estaba impregnada de confucianismo. [10]La obra ha sido revisada varias veces, la más reciente en 2020. En una entrevista que se realizó mientras esa revisión estaba en marcha, Yi afirmó que cuando se publicó el libro original, el público coreano tenía muy poco conocimiento de la religión comparada y creía que su trabajo ayudó a llenar ese vacío. [9] Estaba bien documentado con 335 notas a pie de página, aunque estas no se incluyeron en la traducción al inglés. [10] Una revisión académica concluyó que se derivaba de apócrifos , el gnosticismo y la perspectiva de la teología Minjung coreana (literalmente, la teología del pueblo). [21]
El Fénix Dorado o Garuda , expresa el conflicto entre la habilidad técnica de la creatividad y el arte del cultivo de la personalidad. El hermano Antonio, traductor de esta obra, señaló que Garuda es un hombre-pájaro mítico con alas doradas que evolucionó por primera vez en la mitología india. [22] En esta historia, la visión de Garuda se utiliza para encarnar la naturaleza elevada del arte perfeccionado, vista por fin por el protagonista moribundo después de una vida de dedicación al arte. [ cita requerida ]
En El viejo sombrerero (traducido al inglés por el hermano Anthony), unos jóvenes le hacen bromas al último artesano tradicional de su pueblo. El abuelo del viejo sombrerero había hecho cuatro sombreros para reyes. Solo cuando maduran, los niños se dan cuenta de su grandeza. El gat , el sombrero tradicional hecho de crin de caballo o tiras de bambú muy finas y que se usa sobre el moño superior de un hombre, había sido prohibido por las autoridades coloniales japonesas junto con el moño superior en sí. Sin embargo, el gat todavía lo usaban algunos hombres en su aldea apartada al comienzo de la historia. Al final, no tuvo clientes para su obra maestra final, por lo que la quema en la tumba del hombre al que esperaba dársela en vida. Él mismo muere poco después. El viejo sombrerero es una de las 16 historias de una compilación llamada No puedes volver a casa. Un comentario asociado señaló que esta compilación escrita "sobre el tema de la pérdida de la ciudad natal de los coreanos modernos en los sentidos físico, espiritual y psicológico, revela el conservadurismo obstinado de [Yi] pero también su genuino y profundo arrepentimiento por la pérdida no solo de una forma de vida sino del estado de ánimo que creó y sostuvo esa forma de vida". [13] Yi ha declarado que sus observaciones de la vida en la aldea de Dudeul, su ciudad natal en su juventud, fueron la principal inspiración para estas historias . [23]
¡Salve al Emperador! trata de la acalorada competencia de las potencias imperialistas mundiales en torno a Corea a finales del siglo XIX y continúa a través de la era colonial japonesa, la Guerra de Corea y el período de gobierno dictatorial militar, penetrando en la historia moderna de Corea. Con un protagonista al estilo de Don Quijote, la novela adopta un rico estilo tradicional de prosa que muestra una comprensión integral de la literatura tradicional del este de Asia y atrae a los lectores hacia la narrativa con poderosas descripciones de la turbulenta historia de Corea. [24] Michelle Tanenbaum, en una revisión de la influencia de Don Quijote de Cervantes en la literatura coreana, concluyó que ¡Salve al Emperador! de Yi tuvo un gran éxito en capturar el espíritu de la novela original. El protagonista, siempre referido como el Emperador, "manifiesta una locura por la lectura excesiva; busca aventuras que se dirigen a la búsqueda de la justicia; está acompañado por asistentes que son igualmente locos; habita el mundo del pasado, que por supuesto ha desaparecido; y finalmente, comete repetidamente actos dementes, transformando la obra en una comedia". [18]
El Emperador cree que ha sido ordenado por el cielo para fundar una nueva dinastía que reemplace a la dinastía Yi ( Joseon ) y que la nueva dinastía Chong prosperará durante 800 años como se predice en el texto profético secreto, Chong-kam-rok, también conocido como Jeonggamnok . Su sueño es ser un gobernante que libere al reino de la dominación extranjera, tanto militar como cultural. Esto último se presenta como una tarea aparentemente imposible, una lucha que requeriría "locura" para sostenerse durante toda una vida. [25] Sol Sun-bung, autor del prefacio de su traducción al inglés, señaló que aunque el sueño del Emperador de convertirse en gobernante del pueblo fracasó en un sentido práctico, no obstante, a su muerte, logra "una mayor eminencia al trascender todas las preocupaciones mundanas". [19]
Our Twisted Hero , ambientada en la última parte de la era del régimen dictatorial militar, nos trae un microcosmos de la sociedad tal como se demuestra en un aula de escuela primaria, que sirve como metáfora de la sociedad coreana en ese momento. Cuando el protagonista se ve obligado a mudarse de su escuela de clase alta en Seúl a una escuela provincial, descubre que su clase de quinto grado está controlada por un monitor estudiantil carismático pero corrupto. Se resiste a la sumisión al matón tanto como puede y se encuentra marginado. Finalmente capitula en una escena dramática, después de lo cual es elevado a segundo al mando. A pesar de la opresión, la clase alcanza un estatus académico y atlético sobresaliente debido al liderazgo del monitor de la clase. El matón es depuesto cuando un nuevo maestro de sexto grado obliga a los estudiantes a reconocer su sumisión y enfrentarse a su opresor. [26] [27] El nuevo maestro no solo golpea brutalmente al matón, sino también a los niños que dejaron que les quitaran "lo que era legítimamente suyo". El protagonista es el único estudiante que se niega a denunciarlo. Después de que el monitor es destituido, se lleva a cabo una elección para un nuevo monitor. Antes de la elección, la maestra de sexto grado reparte copias de Perfiles de coraje del presidente estadounidense Kennedy , un símbolo de un sistema democrático liberal idealizado. Se impone un nuevo orden más democrático, pero eso conduce a disputas y pérdidas en el rendimiento escolar. [28]
En una coda, el protagonista mira hacia atrás en su vida. Se había graduado de una universidad prominente, pero había rechazado trabajar con uno de los chaebols , a los que consideraba autoritarios, hipócritas y corruptos. Había aceptado un trabajo en ventas, pero ese trabajo también dependía de los chaebols. Desilusionado, se había convertido en profesor de un instituto privado ( hagwon ) de medios humildes. En ese momento, se entera de que sus compañeros de estudios han tenido distintos niveles de éxito. Algunos lo han hecho bastante bien, sin una razón lógica. Como describe Jini Kim Watson en una reseña académica, "se siente como si 'me hubieran arrojado a un reino cruel que maneja las cosas a su antojo'. Lo sorprendente es que este 'reino cruel' ya no se refiere al régimen [del monitor estudiantil], ni a las reformas violentas del nuevo maestro, ni siquiera a los negocios chaebol. En la coda, la corrupción, la falta de libertad y el gobierno arbitrario de los hipócritas resultan describir mejor las condiciones normativas de la nación poscolonial bajo el posfordismo globalizado ". Al final, ve por casualidad cómo arrestan al monitor por ser un delincuente de poca monta. El protagonista llora, pero no puede determinar por qué. Su confusión también deja al lector incapaz de determinar la alegoría apropiada. [28]
En una entrevista en la Feria del Libro de Londres de 2014, Yi afirmó que si Nuestro héroe retorcido se hubiera escrito de forma realista en lugar de alegórica, nunca se habría publicado debido a la censura en Corea del Sur en la década de 1980, cuando se escribió. Continuó comentando que después de que Chun Doo-hwan (el hombre fuerte militar) se convirtiera en presidente de Corea del Sur (1980), los intelectuales comprendieron que si se quedaban callados, no serían castigados. [29]
Choice es una biografía novelada de Jang Gye-hyang , una antepasada del siglo XVII, por matrimonio, de Yi Mun-yol. (En el libro se hace referencia a ella como la Sra. Jang, su nombre de soltera , que es una práctica común en Corea). Era hija de Jang Heung-hyo , seudónimo de Gyeongdang, un reconocido erudito confuciano. Tiene un gran talento para el arte y la poesía, lo que lleva a su padre a lamentar que haya nacido mujer. Su lamento se interpretó como una expresión de amor, pero también como una advertencia de la discordia que se produciría si insistiera en realizar sus talentos. En cambio, "elige" convertirse en una esposa, nuera y madre devota. Racionaliza su circunstancia con la afirmación: "no hay nada más grande y más hermoso que mantener este mundo como esposa y prepararse para un mundo mejor en el futuro como madre". El talento de la Sra. Jang para la poesía se despertó una vez más en su vejez, después de abandonarlo cuando era niña. Esto le permite situarse en la cúspide de un sistema matriarcal, que está inspirado en el sistema patriarcal. [30]
En un artículo literario, Yi Mun-yol defendió la elección de la Sra. Jang diciendo que era extraño que las elecciones de las mujeres excluyeran el logro en el hogar. Por otro lado, un crítico señaló: "Como se puede ver por las referencias a dos mujeres talentosas que la Sra. Jang hace en el libro, 'No fue por su poesía que Saimdang fue respetada' y ' Nanseolheon no fue referida como una mujer literaria por ambas familias', la Sra. Jang no tuvo más opción que renunciar a su talento y verse obligada a seguir el camino [normalizado] de una mujer social". Se trazó un paralelo entre la vida de la Sra. Jang y la de Yi Mun-yol. Él tuvo que renunciar a su talento y alistarse en el ejército en medio de conflictos con el sistema, al igual que la elección de la Sra. Jang de abandonar los estudios académicos a pesar de su talento. Además, la Sra. Jang posteriormente ganó autoridad como matriarca femenina después de cumplir con el sistema, mientras que Yi disfrutó del estatus de poder cultural después de su exitosa incorporación al sistema. [30] Una circunstancia similar fue descrita en Our Twisted Hero , en la que el protagonista (el alter ego de Yi) se niega a denunciar al monitor estudiantil abusivo con el que se vio obligado a alinearse. [26] [30]
El cerdo de Pilón también narra una revuelta contra la opresión. En este caso, el protagonista se ve obligado a tomar un vagón de tropas a su regreso a casa después de ser dado de baja del ejército. Se encuentra con un compañero soldado con el que se entrenó en el campo de entrenamiento y que era conocido entonces como Hong "Dunghead" por su sencillez y falta de educación formal. El vagón del tren es tomado por unos pocos miembros de las fuerzas especiales de élite de la marina, que comienzan a extorsionar a los soldados rasos. De repente, las tornas cambian y los soldados se rebelan contra sus opresores y comienzan a golpearlos sin piedad. Cuando la situación se vuelve desesperada, el protagonista se desliza en otro vagón y descubre que Hong "Dunghead" ya estaba allí. De este modo, ambos pueden evitar las consecuencias cuando la refriega finalmente es disuelta por la policía militar. El último párrafo relata la leyenda del "cerdo de Pilón". Como se señala en una reseña de Charles Montgomery, se refiere a una leyenda sobre un gran filósofo escéptico, Pirrón de Elis. La historia cuenta que cuando se vio atrapado en una tormenta en el mar, sus compañeros de viaje estaban desesperados. Sin embargo, Pirrón se mantuvo tranquilo. Cuando se le preguntó cómo mantenía la compostura, señaló a un cerdo que comía felizmente como si nada estuviera mal y dijo "que esta es la manera imperturbable en que un hombre sabio debe vivir en todas las situaciones" [31]. En una crítica de la novela incluida en el epílogo de la edición bilingüe (coreano e inglés), Bak Choel-hwa consideró la obra una alegoría que retrata el lado oscuro de la sociedad coreana y comentó que si Hong es el "cerdo", entonces el protagonista es "un miembro de la clase educada impotente, un "Pilon" que no hace ningún intento por detener la locura". [32]
La premiada novela de Yi, El poeta y el ladrón, fue incorporada a una novela más extensa, El poeta , que está disponible en una traducción al inglés por Brother Anthony. [33] Es la biografía novelada de Kim Pyong-yon, cuyo abuelo fue ejecutado por traidor. El castigo por tal crimen se extendió por tres generaciones. La sentencia de muerte de Kim fue conmutada, pero él y el resto de su familia (como la familia de Yi) perdieron los privilegios de su antiguo alto estatus. En una historia bien conocida por los coreanos, había participado en un concurso de poesía sin reconocer (o en otros relatos sin saber) su verdadera identidad, escribió un poema crítico de su abuelo y fue declarado ganador. Sin embargo, la culpa de esa traición lo llevó a eventualmente tomar la vida de un poeta errante. Mientras iba de aldea en aldea, intercambiaba poemas por comida y refugio. En sus viajes, usaba un gran sombrero de bambú como protección del sol y la lluvia (o en algunos relatos como símbolo de su vergüenza). Por lo tanto, se lo conoció como Kim SakGat (o Kim Bamboo Hat). [34] [35] Como se muestra en esta narración, sus poemas, que a menudo ridiculizaban a la élite gobernante, eran una obra de genio pero carecían de autenticidad. Un encuentro casual con un poeta taoísta conocido como el Viejo Borracho conduce a una transformación descrita por el hermano Anthony como una visión de que "la poesía no tiene nada que ver con palabras, técnicas o temas, sino con el ser". [33] El poeta logra la armonía con la naturaleza y a veces se lo ve "desaparecer detrás de nubes y niebla". [36] Peter Lee señaló que esta imagen es recurrente en la poesía coreana y representa el mayor elogio para un poeta recluso en un contexto budista o taoísta. [37]
En Age of Heroes , su protagonista es el hijo mayor de una prominente familia confuciana. Al igual que el propio padre de Yi, tiene simpatías comunistas. Se une a la causa izquierdista solo para desilusionarse. Atrapado en su idealismo, ignora el peligro que corre su familia. Su madre y su esposa se quedan para salvar a la familia. Como se describe en un resumen de la trama de Dong-Wook Shin, el protagonista insiste en que la guerra es "por el pueblo", pero cuando su madre le pregunta retóricamente: "¿De qué gente estás hablando? No veo a esa gente en el sur y no creo que haya más en el norte. ¿[No son] algo que existe solo en tus palabras? ¿Y sin embargo, por ese fantasma tuyo te atreves a sacrificar vidas inocentes?" [38]
En La cita con mi hermano, Yi Mun-yul imagina encontrarse con su medio hermano, hijo de su padre y de una nueva esposa en Corea del Norte. Después de enterarse de que su padre ha muerto después de una separación de 40 años, el protagonista pide una cita para encontrarse con su medio hermano norcoreano y descubre que, a pesar de sus diferencias ideológicas, tienen fuertes lazos familiares. Su vínculo se consolida después de beber soju, una fuerte bebida coreana, después de una ceremonia improvisada para honrar a su padre. [14] Heinz Insu Fenkl, el traductor de la versión de 2017 de la novela, ofreció esta evaluación: " La cita con mi hermano de Yi Mun-yul ofrece una perspectiva aleccionadora, desilusionante y, sin embargo, conmovedora y esperanzadora sobre la volátil relación entre las Coreas divididas". [39]
Una de las obras más ambiciosas de Yi es Frontier Between Two Empires [también conocida como Frontera ], una novela épica en 12 volúmenes. El título simboliza a los Estados Unidos y la ex Unión Soviética. Es esencialmente una secuela de Age of Heroes al describir las vidas de una familia que se queda en Corea del Sur después de que su padre se va a Corea del Norte. Caracteriza las dificultades provocadas por la Guerra de Corea y la huella de la rivalidad entre superpotencias. [40] En una crítica de su propia obra, afirmó que la premisa del libro era que para asegurar la frontera surcoreana, Estados Unidos impuso el capitalismo occidental y el gobierno surcoreano utilizó la autoridad absoluta para hacerlo cumplir. “Como resultado, Corea del Sur se convierte en una sociedad en la que la única ‘libertad’ permitida es la búsqueda del dinero, y se prohíbe soñar con una sociedad o una vida individual mejor. De este modo, surgen diversas entidades que quieren liberarse de este axioma maligno, pero sus buenas intenciones pronto se distorsionan. Se vuelven antagónicas hacia aquellos que no tienen fe en sus buenas intenciones, al tiempo que exigen obediencia absoluta de aquellos que creen en sus buenas intenciones.” [41]
Lette's Song es una historia de amor y de madurez femenina. La novela trata de una mujer que lee su diario el día antes de casarse. Mientras lee, revive su relación pasada con un hombre casado y mayor que ella. Es un artista. Después de una serie de encuentros casuales, ella posa como modelo para él y se enamora. Sin embargo, finalmente él rompe la relación con el razonamiento de que "saber cómo detenerse en el lugar correcto es el amor más grande que puedo dar. Así, así como Heewon [la protagonista] siempre permanecerá en mi memoria como la última bendición dada a mi juventud, así también en la memoria de Heewon, siempre quiero sobrevivir con un amor sin vergüenza". La novela fue vista como una exploración profunda de la interacción entre el amor y las normas morales. El título hace referencia al río Lethe en la mitología griega, un río del inframundo de Hades. Quienes bebieron de él experimentaron un olvido completo. El artista le dice que una mujer casada debe cruzar el río, beber de él y olvidar el pasado. "Llena tus sueños y recuerdos con el resto de tu vida", dice. [42] Un análisis de Jaeun Oh indicó que, en su opinión, la novela fue concebida como una versión femenina de Werther en la novela Las desdichas del joven Werther de Goethe. Sin embargo, Heewon no es tan destructiva como Werther y al final decide seguir adelante con su vida. [43]
Además de las obras originales, Yi hizo grandes adaptaciones coreanas en varios volúmenes de novelas clásicas chinas, entre ellas Romance de los Tres Reinos , Forajidos del Pantano y Leyendas de Chu y Han. [6] El hermano Anthony afirmó que Romance de los Tres Reinos se volvió enormemente popular y sigue siendo una de sus obras más vendidas. [1]
Yi mantuvo una larga relación con la editorial coreana Minumsa, que publicó su obra durante un período de 40 años. Esta relación se rompió en 2020 cuando otra editorial, RH Korea, comenzó a reeditar algunas de sus obras, entre ellas Romance of the Three Kingdoms y Son of Man . [4] [44] [45]
A principios de la década de 2000, Yi escribió artículos de opinión en periódicos que generaron controversia por su perspectiva de tendencia política de derecha. [ cita requerida ] Su libro Homo Executan s (2006) incluía a un mecánico de calderas, que afirmaba ser una reencarnación de Jesús, y una figura de María Magdalena que lo adoraba. El mecánico de calderas es asesinado por activistas que son abolidos a su vez por sus seguidores. Aparentemente, fue concebido como una representación analógica de las tensiones de izquierda/derecha en la sociedad coreana. Se consideró altamente político por parte de la retórica incluida. [46] Yi también fue criticado por representaciones percibidas como antifeministas de las mujeres durante el período Joseon en Choice . [10] Además de estas controversias políticas/culturales, se plantearon preocupaciones por aparentes similitudes no atribuidas en la trama y la historia entre Our Twisted Hero y un cuento anterior de otro autor. [7]
Yi ha sido galardonado con casi todos los premios literarios nacionales más importantes y sus obras se han traducido a 21 idiomas diferentes hasta 2021. [5] Un recuento informal ha estimado que se han vendido más de 30 millones de copias de sus libros. [4] Se estima que se han vendido 50 mil copias en Francia. [7] Una de sus obras también fue seleccionada por la Sociedad de Literatura Alemana como una de las mejores publicaciones de 2011. [47] En 2011, Yi Mun-yol también fue el primer escritor de ficción coreano en tener una historia que apareció en The New Yorker ("An Anonymous Island", traducido por Heinz Insu Fenkl ). Muchas de las novelas de Yi se han adaptado al cine, entre ellas: Our Twisted Hero , Portrait of Days of Youth , Our Joyful Young Days , Anonymous Island , Son of Man , Lette's Song , All That Falls Has Wings . [4] Las primeras cuatro de estas están disponibles con subtítulos en inglés en el sitio web del Archivo de Cine Clásico Coreano. [48] Su novela, Fox Hunting , fue adaptada para una obra musical, The Last Empress , que describe la vida de la emperatriz Myeongseong , a quien los agentes japoneses se referían como un espíritu zorro y su operación para asesinarla como una cacería de zorros. [49] La obra se representó en Seúl, Londres y Nueva York. [50]
Yi ha ganado numerosos premios literarios, incluidos los siguientes: [6]
– Premio Dong-A Ilbo (1979) por Saehagok
– Premio al Escritor de Hoy (1979) por Son of Man
– Premio Literario Dong-in (1982) por Golden Phoenix, también conocido como Garuda
– Premio Literario de Corea (1983) por Hail to the Emperor
– Premio Literario Joongang (1984) por Age of Heroes
– Premio Literario Yi Sang (1987) por Our Twisted Hero
– Premio Hyundae Munhak (1992) por The Poet and The Thief
– Premio de Cultura y Artes de la República de Corea (1992)
– Medalla Francesa al Mérito Cultural y Artístico (1992)
– Premio Literario del Siglo XXI (1998) por The Night Before, Or the Last Night of This Era
– Premio Ho-am de las Artes (1999) por Border
– Premio de la Academia Nacional de las Artes (2009)
– Premio Literario Dongni (2012) por Mujer lituana
Una lista seleccionada de novelas, cuentos y traducciones de novelas clásicas chinas.
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