Los yavapai ( / ˈjævəˌpaɪ / YAV -ə-py ) son una tribu nativa americana de Arizona . Su lengua yavapai pertenece a la rama yumana de las tierras altas de la familia de lenguas hokan propuesta . [ 1]
En la actualidad, el pueblo Yavapai está inscrito en las siguientes tribus reconocidas a nivel federal :
Históricamente, los yavapai controlaban alrededor de 10 millones de acres de tierra en el centro-oeste de Arizona. [1] Sus tierras limitaban con los picos de San Francisco al norte, las montañas Pinaleno y Mazatzal al sureste, y el río Colorado al oeste, y casi hasta el río Gila y el río Salt al sur. [2]
Históricamente, los yavapai estaban divididos en bandas o subtribus geográficamente distintas:
El nombre Yavapai proviene del término del idioma mojave Enyaéva Pai , que se traduce como "Pueblo del Sol". [1] [4]
Los colonos estadounidenses solían llamar a los yavapai, por error, «apaches mohave», «apaches yuma» o «apaches tonto». [5] [1]
El idioma yavapai es uno de los tres dialectos de la lengua yumana de las tierras altas , miembro de la rama pai de la familia de lenguas yumana. [6] Su lengua yumana de las tierras altas puede ser parte de la familia de lenguas hokan propuesta . [1]
El idioma incluye tres dialectos conocidos como Kwevkepaya (sur), Tolkepaya (oeste), Wipukepa (Valle Verde) y Yavepe (Prescott). [7]
La población Yavapai era de aproximadamente 1.550 personas en 1992. [1] En el año 1500 d. C., había aproximadamente 1.500 Yavapai. [1]
Su historia de creación explica que el pueblo Yavapai se originó "en el principio", o "hace muchos años", cuando un árbol o una planta de maíz brotó del suelo en lo que ahora es el Pozo Montezuma , trayendo a los Yavapai al mundo.
Los arqueólogos occidentales creen que los yavapai derivaron de los pueblos pataya ( hakataya ) que migraron al este desde la región del río Colorado para convertirse en yumanos de las tierras altas. La evidencia arqueológica y lingüística sugiere que se separaron para desarrollarse como yavapai en algún momento alrededor del año 1300 d. C. [8]
El primer contacto registrado con los yavapai fue en 1583, cuando los guías hopi llevaron al explorador español Antonio de Espejo [ 9] a la montaña Jerome. De Espejo buscaba oro y se desilusionó al encontrar solo cobre. En 1598, los hopi llevaron a Marcos Farfán de los Godos y su grupo a las mismas minas, para su entusiasmo. Farfán se refirió a los yavapai como cruzados debido a las cruces pintadas en sus cabezas. [10]
Juan de Oñate dirigió a otro grupo a través de las tierras Yavapai en 1598 y nuevamente en 1604-1605, buscando una ruta hacia el mar de la que Yavapai les había hablado.
La guerra no era algo poco común en el mundo de los yavapai, y ellos hacían alianzas cambiantes para protegerse. Las bandas Wi:pukba (Wipukepa) y Guwevkabaya (Kwevkepaya) formaban alianzas con las bandas Apache occidentales para atacar y defenderse de las incursiones de las bandas Akimel O'odham y Maricopa del sur. Debido a la mayor fuerza de las bandas Akimel O'odham/Maricopa, las incursiones Yavapai/Apache generalmente se realizaban en pequeñas incursiones rápidas, seguidas de una retirada para evitar un contraataque. Los yavapai defendían sus tierras contra las incursiones Akimel O'odham cuando estos invadían para cosechar frutos de saguaro . [11]
Al norte y al noroeste, las bandas de wi:pukba y yavbe' mantuvieron relaciones intermitentes con el pueblo pai a lo largo de la mayor parte de su historia. Aunque los pai y los yavapai hablaban dialectos yumanos de las tierras altas y tenían una historia cultural común, cada pueblo tenía historias de una disputa que los separaba. Según la historia oral de los pai , la disputa comenzó con una "pelea de bolas de barro entre niños". Los académicos creen que esta división ocurrió alrededor de 1750. [12]
En el intervalo, a través del contacto con otras tribus que tenían más contacto europeo, los yavapai comenzaron a adoptar ciertas prácticas europeas. Criaron algo de ganado y plantaron cultivos, adoptando también algunas herramientas de metal y armas. De manera sincrética, adoptaron elementos del cristianismo . Se estima que una cuarta parte de la población murió como resultado de la viruela en los siglos XVII y XVIII, pérdidas menores que para algunas tribus, pero lo suficientemente importantes como para perturbar sus sociedades. Con el uso de armas de fuego y otras armas, comenzaron a cambiar los métodos de guerra, diplomacia y comercio. Utilizaron el robo de ganado, ya sea de otras tribus como los maricopa, o de asentamientos españoles al sur, para complementar su economía. A menudo adquirían cautivos humanos en las incursiones, a quienes intercambiaban como esclavos con los españoles a cambio de bienes europeos. [13]
El misionero español Francisco Garcés vivió entre los Yavapai en 1776. [1]
En la década de 1820, los cazadores de castores estadounidenses, tras haber agotado la población de castores de las Montañas Rocosas , comenzaron a entrar en el territorio de los yavapai. Cazaban castores a lo largo de los ríos Salt, Gila y Bill Williams . Cuando Kit Carson y Ewing Young lideraron un grupo de cazadores de castores a través del territorio en 1829, el grupo fue "acosado todas las noches..." Les robaron las trampas y mataron a algunos de sus caballos y mulas. [14]
El primer enfrentamiento entre las tropas estadounidenses y los yavapai se produjo a principios de 1837, cuando los tolkepaya se unieron a sus vecinos quechan para defenderse del mayor Samuel Heintzelman de un cruce en ferry quechan por el río Colorado. Los quechan utilizaban el ferry para transportar colonos a través del río, hacia California. Después de que mataran a un grupo liderado por John Glanton , que se había apoderado del cruce, el gobierno estadounidense tomó represalias quemando los campos de los quechan y tomando el control del cruce. [15]
Según Thomas Sweeney, los tolkepayas decían a los oficiales estadounidenses que se encontraban en territorio quechán que tenían una marcha de 30 días hacia su propio territorio. Querían desalentar la invasión estadounidense de su tierra. [16]
Tras la declaración de guerra contra México en mayo de 1845 y, especialmente, tras la reclamación por parte de Estados Unidos de las tierras del suroeste en virtud del Tratado de Guadalupe-Hidalgo , las incursiones militares estadounidenses en el territorio yavapai aumentaron considerablemente. Después de que se descubriera oro en California en 1849, más emigrantes euroamericanos pasaron por el territorio yavapai que nunca antes. [17] A pesar de los miles de emigrantes que pasaban por su territorio, los yavapai evitaron el contacto con los estadounidenses.
La última gran batalla entre las alianzas del río Colorado y el río Gila tuvo lugar en agosto de 1857, cuando unos 100 guerreros yavapai, quechan y mohave atacaron un asentamiento de Maricopa cerca de Pima Butte. Después de abrumar a Maricopa, los yavapai se marcharon. Un grupo de akimel o'odham, provisto de armas y caballos por las tropas estadounidenses, llegó y derrotó a los mohave y quechan restantes. [18]
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En 1851, un grupo de yavapai atacó a los colonos estadounidenses, la familia Oatman. [19] Roys Oatman y su esposa fueron asesinados, junto con cuatro de sus siete hijos. El hijo, Lorenzo, fue dado por muerto pero sobrevivió, mientras que las hermanas Olive Oatman y Mary Ann fueron vendidas más tarde a los Mojaves como esclavas. La historia fue ampliamente publicada y aumentó los temores de los colonos blancos de ser atacados en Arizona. [20]
Las Guerras Yavapai , o Guerras Tonto, fueron una serie de conflictos armados entre los apaches Yavapai y Tonto contra los Estados Unidos en Arizona. El período comenzó no más tarde de 1861, con la llegada de colonos estadounidenses a las tierras de los Yavapai y Tonto. En ese momento, los Yavapai eran considerados una banda del pueblo Apache occidental debido a su estrecha relación con tribus como los Tonto y los Pinal. Entre 366 y 489 Yavapai fueron asesinados en masacres, [21] y 375 perecieron en deportaciones de los 1.400 Yavapai restantes. [22] [23]
Cuando a principios de 1863, el grupo Walker descubrió oro en Lynx Creek (cerca de la actual Prescott, Arizona ), se desencadenó una cadena de acontecimientos que harían que se establecieran asentamientos blancos a lo largo de los ríos Hassayampa y Agua Fria , los valles cercanos, así como en Prescott, y se construyera Fort Whipple , todo ello a finales de año, y todo en territorio tradicional Yavapai.
Los estadounidenses, liderados por el general George Crook , lucharon contra los yavapai y los apaches tonto en 1872-73. [24] Con la ayuda de exploradores pai, los estadounidenses mataron a muchos de los yavapai y los obligaron a trasladarse a una reserva en Camp Verde, donde un tercio de los yavapai supervivientes murieron a causa de enfermedades. [24] En 1875, fueron reubicados a la fuerza en la reserva de San Carlos en la Marcha de las Lágrimas. Después de solo 25 años, su población de 1.500 se desplomó a solo 200 supervivientes. [24]
En 1900, la mayoría de los Yavapai abandonaron la Reserva de San Carlos para regresar al Valle Verde y a las tierras vecinas. [24]
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Antes de estar confinados en reservas , los yavapai eran principalmente cazadores-recolectores , y realizaban migraciones anuales a diferentes áreas para seguir la maduración de diferentes plantas comestibles y el movimiento de animales de caza. Algunas comunidades complementaban esta dieta con el cultivo a pequeña escala de las " tres hermanas " (maíz, calabaza y frijoles) en cauces fértiles. En particular, los tolkepaya, que vivían en tierras que eran menos propicias para la recolección de alimentos, recurrían a la agricultura más que otros yavapai. Tenían que trabajar para cultivar, ya que sus tierras también eran menos propicias para la agricultura. A su vez, los tolkepaya a menudo intercambiaban artículos como pieles de animales, cestas y agave con grupos quechan a cambio de alimentos.
Los principales alimentos vegetales recolectados eran nueces, frutos de saguaro , bayas de enebro , bellotas, semillas de girasol, bayas de manzanita y manzanas , almeces , bulbos de Quamash y hojas verdes de cenizo , Scrophularia y Lupinus . El agave era la cosecha más importante, ya que era el único alimento vegetal disponible desde finales de otoño hasta principios de primavera. Los corazones de la planta se asaban en pozos revestidos de piedra y se podían almacenar para su uso posterior. [25] Los principales animales cazados eran ciervos, conejos, liebres , codornices y ratas de bosque . La mayoría de los grupos Yavapai evitaban el pescado [26] y las aves acuáticas [27] . Algunos grupos de Tolkepaya comenzaron a comer pescado después del contacto con sus vecinos Quechan. [28]
Los Yavapai practicaban danzas tradicionales como la Danza del Espíritu de la Montaña, las Danzas de Guerra, las Danzas de la Victoria y las Danzas Sociales. La danza del Espíritu de la Montaña era una danza enmascarada, que se utilizaba para guiar o curar a una persona enferma. Los bailarines enmascarados representaban a los Espíritus de la Montaña, que habitan en Four Peaks , McDowell Mountains , Red Mountain (cerca de Fort McDowell), Mingus Mountain ( Black Hills ) cerca de Camp Verde y Granite Mountain cerca de la actual Prescott. Los Espíritus de la Montaña también habitan en las cuevas del Castillo de Montezuma y Montezuma Well en el Valle Verde.
Los yavapai también participan en danzas y cantos compartidos con tribus vecinas, como la Danza del Amanecer Apache y el Canto y Baile de los Pájaros del pueblo Mojave .
Los yavapai construían viviendas con matorrales llamadas wa'm bu nya:va (wom-boo-nya-va). En verano, construían cobertizos sencillos sin paredes. Durante los meses de invierno, construían chozas cerradas (llamadas uwas ) con ramas de ocotillo u otra madera y las cubrían con pieles de animales, hierbas, corteza y/o tierra. En la zona del río Colorado, los tolkepaya construían uwađ a'mađva, una choza rectangular con tierra apilada contra los lados para aislarla y un techo plano. También buscaban refugio en cuevas o pueblos abandonados para escapar del frío. [29]
La principal organización sociopolítica de los yavapai eran grupos locales de familias extensas, que se identificaban con ciertas regiones geográficas en las que residían. [30] Estos grupos locales formaban bandas en tiempos de guerra, incursiones o defensa. Durante la mayor parte de la historia de los yavapai, la familia era el grupo focal, ya fuera la familia nuclear o extensa. Esto se debe en parte a que la mayoría de los sitios de suministro de alimentos no eran lo suficientemente grandes como para albergar a poblaciones más grandes. Sin embargo, se conocen excepciones.
Cerca de Fish Creek, Arizona, se encontraba Ananyiké (el refugio de las codornices), un campamento de verano guwevkabaya que albergaba a más de 100 personas a la vez. Se dedicaba a la cosecha de tunas y a la caza de conejos y ratas de bosque. [31] En invierno, los campamentos se formaban con grupos más grandes, compuestos por varias familias. Se separaban en grupos más pequeños al final del invierno, a tiempo para la cosecha de primavera.
El gobierno entre los Yavapai tendía a ser informal. No había jefes tribales ni jefes manuales. Algunos hombres se convertían en líderes reconocidos cuando otros decidían seguirlos, escuchar sus consejos y apoyar sus decisiones. Los hombres que se destacaban por sus habilidades como guerreros eran llamados mastava ("sin miedo") o bamulva ("persona que avanza"). Otros guerreros estaban dispuestos a seguir a esos hombres en combate. Algunos hombres Yavapai eran conocidos por su sabiduría y su capacidad de oratoria. Llamados bakwauu ("persona que habla"), resolvían disputas dentro del campamento y asesoraban a otros sobre la selección de lugares para acampar, la ética laboral y la producción de alimentos.
Los yavapai nunca han estado unificados por un único gobierno central. Históricamente eran cuatro bandas autónomas separadas, conectadas por parentesco y culturas y lenguas compartidas, que a su vez estaban compuestas por clanes. [32] Las bandas o subtribus se aliaban y comerciaban con tribus externas de forma independiente entre sí. Estas cuatro subtribus son los kewevkepaya (sudeste), los tolkepaya (oeste), los wipukepa (noreste) y los yavepé (noroeste) [3]
Los kewevkepaya vivían en el sureste, a lo largo del río Verde al sur de las montañas Mazatzal y el río Salt hasta las montañas Superstition y las montañas Sierra Estrella occidentales , incluidas las laderas sur y oeste de las montañas Pinal, las montañas McDowell , Dripping Springs, Four Peaks y las montañas Mazatzal en el suroeste de Arizona. Se casaron con los apaches Tonto y San Carlos y hablaban su lengua además de la suya propia. También se les llamaba guwevkabaya, kwevkepaya, kwevikopaya o yavapai del sur. [ cita requerida ]
Los tolkepaya vivían en el territorio yavapai occidental a lo largo del río hassayampa en el suroeste de Arizona. Mantenían estrechos vínculos con los quechan y los mojave. También se los llamaba Ɖo:lkabaya, tulkepaia o yavapai occidentales. [ cita requerida ]
Los wipukepa vivían en el noreste, en Oak Creek Canyon y a lo largo de Fossil Creek y Rio Verde, Arizona , en el centro-norte de Arizona. A menudo se casaban con los apaches tonto y hablaban su lengua además del yavapai. También se los llamaba wipukpaya o wi:pukba, que se traduce como "gente del pie de la montaña (Red Buttes)" o "gente del pie de Red Rock". [ cita requerida ]
Los yavapé vivían en el territorio yavapai noroccidental, desde Williamson (valle de Williamson) al sur de las montañas Bradshaw hasta el río Agua Fría . También se los llamaba yavapai noroccidental, yavbe, yavapai central o los "verdaderos yavapai", porque estaban poco influenciados culturalmente por los pueblos vecinos. [ cita requerida ]
Una quinta tribu yavapai, que ya no existe, era la de los Mađqwarrpaa o "pueblos del desierto". Los miembros de esta tribu se casaron con los pueblos mojave y quechan . Los yavapai tienen mucho en común con sus parientes lingüísticos del norte, los havasupai y los hualapai . [33]
Los wi:pukba ("gente del pie de la Roca Roja") y los guwevkabaya vivían junto a los apaches tonto del centro y oeste de Arizona. Los apaches tonto vivían normalmente al este del río Verde y la mayoría de las bandas yavapai vivían al oeste de este. Las áreas tribales wi:pukba en los picos de San Francisco , a lo largo del curso superior del río Verde , Oak Creek Canyon y Fossil Creek , se superponían con las de los apaches tonto del norte .
Del mismo modo, los guwevkabaya compartían zonas de caza y recolección al este del río Verde, a lo largo de Fossil Creek, East Verde River , Salt River y en Superstition Mountains , Sierra Ancha y Pinaleno Mountains con los apaches tonto del sur y bandas de apaches de San Carlos . Por lo tanto, formaron bandas tribales mixtas bilingües . [32] Los forasteros, como los españoles, mexicanos y estadounidenses, distinguían a los pueblos principalmente por el idioma, pero a menudo se referían a ellos como un solo nombre. Los apaches hablaban el dialecto tonto del idioma apache occidental ( Ndee biyati' / Nnee biyati ' ), y los yavapai hablaban el idioma yavapai , una rama del yumano de las tierras altas . Al vivir juntos en rancherías comunes, las familias se identificaban como apaches o yavapai según su " lengua materna ". Ambos grupos tenían sistemas de parentesco matrilineal , en los que los niños se consideraban nacidos en la familia y el clan de la madre, y la herencia y la propiedad figuraban a través de la línea materna.
La mayoría de la gente de estos grupos mixtos hablaba ambos idiomas. El jefe de cada banda solía tener dos nombres, uno de cada cultura. Por lo tanto, los navajos enemigos del norte llamaban a los apaches tonto y a sus aliados, los yavapai, Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ – "gente de voz aguda". Los europeos étnicos se referían a los yavapai y a los apaches juntos como apaches tonto. Los pueblos atacaban y luchaban juntos contra tribus enemigas como los tohono o'odham y los akimel o'odham .
Los estudiosos no pueden determinar a partir de los registros si los escritores de la época, cuando utilizaban el término apache tonto, se referían a los yavapai o a los apaches, o a esas bandas mixtas. Además, los europeos a menudo se referían incorrectamente a los wi:pukba y guwevkabaya como apaches yavapai o apaches yuma. Los europeos se referían a los tolkepaya, el grupo occidental de los yavapai, y a los hualapai (que pertenecían a los pueblos yuma de las tierras altas), como apaches yuma o apaches mohave.
Los escritos etnológicos describen algunas diferencias físicas importantes entre los pueblos yavapai y apache tonto. Los yavapai eran descritos como más altos, de complexión más musculosa, bien proporcionados y de rasgos gruesos, mientras que los apaches tonto eran delgados y menos musculosos, de menor estatura y de rasgos finos. Las mujeres yavapai fueron descritas como más robustas y con rostros "más atractivos" que las yuma, en un informe histórico del Instituto Smithsoniano . Los yavapai a menudo se hacían tatuajes , pero los apaches rara vez los usaban. Creaban diferentes diseños pintados en los rostros. También tenían diferentes prácticas funerarias. En cuanto a la vestimenta, los mocasines de los yavapai eran redondeados, mientras que los de los apaches tenían forma de punta. Ambos grupos eran cazadores-recolectores. Dejaron campamentos tan similares que los académicos rara vez pueden distinguirlos. [34]
Después de ser reubicados en la reserva de Camp Verde , en el río Verde cerca de Camp Verde , los yavapai comenzaron a construir sistemas de irrigación (incluyendo una zanja de cinco millas (8 km) de largo) [24] que funcionaban lo suficientemente bien como para cosechar suficientes cosechas, lo que hizo que la tribu fuera relativamente autosuficiente. Pero los contratistas que trabajaban con el gobierno para abastecer a las reservas se sintieron decepcionados y solicitaron que se revocara la reserva. El gobierno cumplió y, en marzo de 1875, el gobierno cerró la reserva y marchó a los residentes 180 millas (290 km) hasta la reserva de San Carlos . Más de 100 yavapai murieron durante la caminata invernal. [35]
A principios del siglo XX, los yavapai se estaban alejando de la reserva de San Carlos y solicitaban permiso para vivir en los terrenos de la reserva original de Camp Verde. En 1910, se reservaron 40 acres (161 874 m2) como reserva india de Camp Verde y, en la década siguiente, se agregaron 248 acres (1 003 620 m2 ) en dos parcelas, que se convirtieron en la reserva india de Middle Verde. Estas dos reservas se combinaron en 1937 para formar la tribu Camp Verde Yavapai-Apache. [36] Hoy, la reserva se extiende por 665 acres (2,7 km2 ) , en cuatro localidades separadas. [37] El turismo contribuye en gran medida a la economía de la tribu, debido en gran parte a la presencia de muchos sitios preservados, incluido el Monumento Nacional del Castillo de Montezuma . La Nación Yavapai-Apache es la fusión de dos tribus históricamente distintas, ambas ocupando el Alto Verde antes de la llegada de los europeos. Los apaches tonto , que se hacían llamar dilzhe'e, utilizaban las tierras del norte, este y sur, mientras que los wi:pukba o yavapai del noreste utilizaban las tierras del norte, oeste y sur. Era el Alto Verde donde se superponían. [38]
La reserva Yavapai en Prescott fue establecida en 1935, originalmente consistía en solo 75 acres (300,000 m 2 ) de tierra anteriormente ocupada por la Reserva Militar de Fort Whipple. [39] En 1956, se añadieron 1,320 acres (5 km 2 ) adicionales . Sucediendo al primer jefe de la tribu, Sam Jimulla, su esposa Viola se convirtió en la primera jefa de una tribu norteamericana. Hoy, la tribu consta de 159 miembros oficiales. [40] La población está formada principalmente por el grupo Yavbe'/Yavapé de Yavapais.
La Nación Yavapai de Fort McDowell está ubicada dentro del condado de Maricopa aproximadamente a 20 millas al noreste de Phoenix. La reserva comenzó a existir cuando Theodore Roosevelt hizo que Fort McDowell declarara una reserva de 40 millas cuadradas (100 km2) en 1903, [ 41] pero en 1910, la Oficina de Asuntos Indígenas estaba intentando reubicar a los residentes, abrir el área y los derechos de agua a otros intereses. Una delegación de Yavapai testificó ante un Comité del Congreso en contra de esto, y ganó. Hoy, la comunidad tribal consta de 900 miembros, 600 de los cuales viven en la reserva y los 300 restantes viven fuera de la reserva. Los Guwevkabaya o Yavapai del Sudeste en la Reserva de Fort McDowell se llaman a sí mismos A'ba:ja - "El Pueblo" por lo tanto, algunos antropólogos y lingüistas creen que el nombre Apache para los diversos pueblos Athabascan del Sur deriva de la autodenominación de los Yavapai. La población de Fort McDowell está formada por los Guwevkabaya Yavapai. [42]
En respuesta al crecimiento de la zona de Phoenix , a principios de los años 1970 las autoridades de Arizona propusieron construir una presa en el punto donde se encuentran los ríos Verde y Salt . La presa habría inundado dos tercios de la reserva de 24.000 acres (97 km2 ) . A cambio, a los miembros de la tribu (que en ese momento constaba de 425 miembros) se les ofrecieron viviendas y pagos en efectivo. Pero en 1976, la tribu rechazó la oferta con un 61% de los votos, alegando que la medida la disolvería de hecho. En 1981, después de muchas peticiones al gobierno de los EE. UU. y una marcha de tres días de aproximadamente 100 yavapai, [43] el plan de construir la presa fue retirado. [44]
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