Yanun ( árabe : يانون , romanizado : Yânûn ) es una aldea palestina en la Gobernación de Nablus del Estado de Palestina , en el norte de Cisjordania , ubicada a 12 kilómetros (7,5 millas) al sureste de Nablus y 3 millas al norte de Aqraba . Se encuentra dentro del Área C , bajo control total israelí, de Cisjordania. Se divide en dos sitios, Yanun superior e inferior. Las autoridades israelíes consideran que Yanun superior o norte es ilegal y el desarrollo allí está prohibido. [3]
Después de ser destruida después del siglo XVI, [4] la aldea fue restablecida en 1878 por familias bosnias musulmanas que recibieron tierras del gobierno otomano . [4] [5] Una familia bosnia todavía posee la tierra, aunque ahora está habitada por sus inquilinos, que también viven en la aldea cercana de Ein Yanun. Los habitantes tienen sus orígenes en las aldeas cercanas de Awarta y Beit Furik . [4]
Según la Oficina Central Palestina de Estadísticas (PCBS), la aldea tenía una población de 92 habitantes en 2017. [1] Esto fue una disminución con respecto a 2004, cuando la PCBS registró que Yanun tenía 145 habitantes. [6] Los residentes de la aldea tienen que viajar a Beit Furik para recibir atención médica primaria. [7]
Aquí se han encontrado fragmentos de cerámica de la Edad del Hierro II , de las épocas romana , bizantina y de las Cruzadas / ayyubíes . [8]
El pueblo de Yanun es distinto de Khirbet Yanun, unas ruinas cercanas al noreste del pueblo. Según Edward Robinson , Yanun corresponde al Janō (Ἰανὼ) de Eusebio y Jerónimo , un pueblo en Acrabatene al este de Neápolis, que, según Robinson, estos dos Padres de la Iglesia confundieron con la antigua ciudad fronteriza de Yanoḥah (ינוחה) de Neftalí , que pertenecía a la tribu de Efraín . [9] [10] Victor Guérin argumentó que tanto Eusebio como Jerónimo habían confundido el Yanoḥah de la tribu de Efraín con el pueblo homófono bastante distinto que pertenecía a la tribu de Neftalí (p. 7). Los investigadores modernos, siguiendo a Guérin, han sugerido que el Yanoḥah bíblico se refiere a Khirbet Yanun, ya que se han encontrado fragmentos de cerámica de la Edad de Hierro I allí, y no en Yanun. [11] Varias cuevas salpican el área, que el director de la escuela local afirma que fueron habitadas por los cananeos . [12]
Hay un santuario, antiguamente utilizado por los aldeanos como mezquita , que se cree que pertenece al profeta Nun, en una colina llamada Nabinun, a trescientos metros al este del Bajo Yanun. [3] [12] [13]
En el lugar del pueblo se han encontrado cerámica bizantina y otros signos de habitación antigua, incluidas tumbas excavadas en la roca . [14] Hay ruinas de una iglesia franca . [15] [16]
En 1596, Yanun apareció en los registros fiscales otomanos como una aldea en la Nahiya de Jabal Qubal , parte de Sanjak Nablus , con una población de 18 hogares musulmanes . Los aldeanos pagaban una tasa impositiva fija del 33,3% sobre varios productos agrícolas, incluidos trigo, cebada, cultivos de verano, aceitunas, cabras o colmenas, y una prensa para aceitunas o uvas; un total de 7.500 akçe . [17]
Edward Robinson visitó Yanun en 1852. Escribió que el pueblo estaba en su mayor parte en ruinas y solo unas pocas casas estaban habitadas. [9] En el siglo XIX, Yanun fue colonizada por unos 50 bushnaks ( bosnios ), musulmanes de Bosnia , después de que su país fuera cedido al Imperio austrohúngaro por el Congreso de Berlín . El sultán Abdul Hamid dio a los inmigrantes una parte significativa del pueblo. [12] Según Haaretz , estos eran soldados enviados para reforzar el gobierno otomano en Palestina . Adoptando un apellido común, Bushnak, más tarde se mudaron a la cercana Nablus y arrendaron sus tierras de cultivo a los aldeanos de Aqraba que gradualmente abandonaron su pueblo para establecerse en Yanun. Los aldeanos son sus socios y descendientes. [18] En 1870, Victor Guérin visitó y observó a Neby Nun al este de Yanun. [19] En 1882, el Survey of Western Palestine lo describió como "Un pequeño pueblo en el borde de un valle profundo, con un lugar sagrado al este (Neby Nun) y un pequeño manantial a aproximadamente 1 milla al norte". [20]
En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Yanun tenía una población de 70 habitantes; todos musulmanes , [21] aumentando en el censo de 1931 a 120, todavía todos musulmanes, en un total de 22 casas. [22]
Según las estadísticas de 1945 , Yanun tenía una población de 50 musulmanes , [23] con un total de 16.439 dunams de tierra, [24] viviendo en un área construida de 34 dunams . [25] De esto, 731 dunams eran plantaciones y tierras de regadío, mientras que 3.969 dunams se usaban para cereales. [26]
Tras la guerra árabe-israelí de 1948 y los acuerdos de armisticio de 1949 , Yanun quedó bajo dominio jordano , que lo anexó en 1950.
El censo jordano de 1961 arrojó 103 habitantes. [27]
Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, Yanun quedó bajo ocupación israelí .
Después de los acuerdos de 1995 , el 31% de la tierra de Aqraba /Yanun fue clasificada como Área B , y el 69% restante como Área C. [ 28]
En 2002, los habitantes de Aqraba aún tenían la aldea en arrendamiento y el pago por el arrendamiento de la tierra podía hacerse en forma de trigo, aceite de oliva o dinero en efectivo. Aproximadamente tres cuartas partes de los 16.000 dunams de tierra de Yanun todavía están en arrendamiento. [18]
Según Vikram Sura, los colonos de Itamar solían comerciar con los agricultores locales y visitar Yanun para disfrutar de refrescos como café con especias de cardamomo y té de menta allí. A mediados de la década de 1990, Itamar comenzó a "anexionarse" las colinas que se extendían desde el asentamiento hacia Yanun. Las casas rodantes de Itamar comenzaron a establecerse a lo largo de la cresta que dominaba el pueblo. El último puesto de avanzada, Giv'ot Olam , con vista hacia el pueblo de Yanun, fue creado por Avri Ran , quien obtuvo la tierra invadiendo las áreas propiedad de Yanun y en tierras estatales israelíes, y atacando a cualquier palestino que se acercara a su asentamiento. [29] [30] Aunque se sentían rodeados, los aldeanos de Yanun no se sentían vulnerables. Las relaciones cambiaron con el estallido de la Intifada de Al-Aqsa en octubre de 2000, cuando 13 árabes israelíes fueron asesinados a tiros durante la represión de un motín que protestaba por la visita de Ariel Sharon al Monte del Templo . Yanun se encuentra lejos de las principales zonas donde los militantes palestinos y las FDI se enfrentaron posteriormente, y hasta entonces los agravios entre las dos comunidades eran menos de lo normal. Durante los tres años siguientes, los militantes palestinos mataron a unos 11 colonos de Itamar. Un californiano que hizo aliá a Itamar acusó posteriormente a Yanun de haber ayudado a estos terroristas. [ cita requerida ] Ningún miembro de la aldea ha sido vinculado a ningún ataque contra los colonos. [31] Los jóvenes del puesto de avanzada de Avri Ran en la cima de la colina argumentan que tienen la prerrogativa de responder con violencia cuando sienten que sus vecinos palestinos les impiden ejercer su derecho, como herederos legales del legado de Dios, a trabajar la tierra. [32]
Según informes locales, los colonos armados comenzaron a impedir que los agricultores de Yanun cosecharan sus cosechas de aceitunas, intimidando a los aldeanos y dañando el generador eléctrico del pueblo. [33] Según una encuesta informada y compilada por el concejal de Yanun, Abdelatif Sobih, los aldeanos de Yanun desde entonces han sido sometidos a repetidos ataques a sus hogares y granjas; palizas; tiroteos, algunos con resultado de muerte; envenenamiento y disparos a sus rebaños; el uso de perros feroces para impedir el acceso de los agricultores a sus tierras; bloqueo de sus caminos de acceso; contaminación de sus recursos hídricos; destrucción de su generador eléctrico, construido con una donación del Grupo de Desarrollo Económico; el arado de campos sembrados con cultivos, o la quema de cultivos en el momento de la cosecha; robo de olivos; disparos a los automóviles de los familiares que viajan para visitar a Yanun; e interrogatorio de maestros en la escuela primaria de Yanun. [34] [35]
En 2002, los colonos atacaron y dispararon a agricultores palestinos y voluntarios extranjeros durante la cosecha de aceitunas. [36] Un portavoz del Consejo del asentamiento israelí de Itamar , en respuesta a preguntas sobre los incidentes, respondió que no tenía conocimiento de denuncias de acoso y que los colonos estaban tratando de mantener a los aldeanos palestinos alejados de ellos mismos. Otro portavoz de Itamar dijo a The Guardian en ese momento: “Si alguien está siendo aterrorizado somos nosotros. Los árabes tienen que aprender que si continúan siendo violentos no pueden vivir aquí. Se habla mucho de aceitunas árabes, ¿qué pasa con la sangre judía?” [12]
El pueblo fue abandonado temporalmente el 19 de octubre de 2002, [37] el primer éxodo en tiempos recientes de una comunidad palestina que abandona un pueblo a raíz de los ataques de los colonos. Las últimas 25 familias se trasladaron a la cercana Aqraba después de un empeoramiento informado del acoso que sufrían por parte de los residentes de Itamar, incluidos Avri Ran y su organización, Hilltop Youth . Dos personas mayores se quedaron atrás, negándose a aceptar la decisión del pueblo de irse. [3] [29] El pueblo fue reocupado con la ayuda de activistas por la paz de Ta'ayush y el Movimiento de Solidaridad Internacional , que llegaron y mantuvieron una presencia allí las 24 horas del día durante dos semanas cuando los aldeanos comenzaron a mudarse en respuesta al acoso. [38] [39] La presencia de voluntarios extranjeros como testigos ha actuado como un freno a los ataques de los colonos. [35] [40] Se informa que el activista de Ta'ayush David Nir fue empujado por Avri Ran en Yanun. [29] Amiel Vardi, profesor de estudios clásicos en la Universidad Hebrea , también fue baleado allí por un colono al que posteriormente identificó y llevó a juicio. El caso fue desestimado. [41] Desde 2003, el EAPPI ha mantenido una presencia protectora las 24 horas del día en Yanoun, informando sobre violaciones de los derechos humanos. [42]
El 30 de octubre de 2002, junto con David Shulman, un grupo que incluía a los distinguidos escritores israelíes Amos Oz , Meir Shalev , AB Yehoshua , David Grossman , la hija de Haim Gouri , con el rabino Menachem Froman , cofundador de Gush Emunim y un colono en Tekoa , Ian Buruma y una variedad de equipos de cámaras de televisión israelíes y periodistas visitaron Yanun para ayudar a los aldeanos que regresaron con su cosecha y alejar a los colonos. [43] Según Shulman, uno de los rabinos colonos había declarado que los judíos tenían derecho a robar aceitunas de los palestinos, ya que la tierra pertenecía a los primeros. El rabino Froman, armado con una gran pila de libros, incluyendo la Gemara y el Shulchan Aruch , apareció para demostrar que estos textos en realidad prohíben robar aceitunas de los no judíos. [44]
A principios de 2012, las FDI comenzaron a revisar los planes para reactivar un campo de tiro inactivo, el 904A, en la zona, y comenzaron a prohibir a los palestinos utilizar el área, aunque la prohibición no se aplica a los colonos del puesto avanzado Giva 777 de Itamar. Durante el verano, Rahed Fahmi, el jefe del consejo de Yanun, junto con Rabinos por los Derechos Humanos y una asociación israelí-palestina Lohamin Leshalom (Luchando por la Paz) han participado en una intensa campaña para convencer a las autoridades israelíes del derecho de los habitantes de Yanun y Aqraba a sus tierras. Lograron obtener el derecho a visitar sus campos durante una semana, del 3 al 10 de julio, momento en el que la cosecha de trigo se había marchitado en su mayor parte. [45] El sábado 7 de julio, dos jeeps militares acompañaron a los agricultores a sus campos. Según los agricultores locales, los colonos estaban golpeando a las ovejas. Según el EAPPI y Amira Hass , decenas de colonos judíos atacaron Yanun, uno de los 50 asaltos de colonos en Cisjordania en ese mes, [45] atacaron a los aldeanos y mataron a tres ovejas, y cuatro aldeanos, miembros de la familia Bani Jaber, resultaron gravemente heridos y necesitaron tratamiento hospitalario. En el asalto, uno fue golpeado y luego esposado por soldados que intervinieron. Se informó que un quinto, Jawdat Ibrahim, fue golpeado, herido, atado y abandonado en un campo, donde fue encontrado al día siguiente. [42] Según una fuente de las FDI, el ejército israelí intervino en una pelea de lanzamiento de piedras entre colonos y aldeanos, y utilizó gases lacrimógenos para detener el enfrentamiento. [46] Según un funcionario de la Gobernación de Naplusa , una de las víctimas, Jawdat Bani Jabir, recibió disparos en la cara y el pie por parte de los soldados y posteriormente fue apuñalado por colonos. También fueron sacrificadas cinco cabezas de ganado. [47] Según el EAPPI, "el ataque comenzó a media tarde, cuando tres granjeros palestinos que trabajaban en sus campos fueron atacados por colonos armados con ametralladoras y cuchillos. Los colonos apuñalaron a muerte a tres de las ovejas de los granjeros. Cuando los agentes de la policía llegaron al lugar a petición del jefe de la aldea, también había incendios en dos campos de trigo y un olivar. Los soldados israelíes lanzaron gases lacrimógenos contra los palestinos que intentaban llegar a la zona para apagar los incendios". [42] Al día siguiente, murieron otras 10 ovejas del rebaño. Ahora se les niega toda la zona reservada para su agricultura, pero los campos están ahora cuidados por colonos a los que se les permite vivir en el nuevo campo de tiro. [45]
El EAPPI informó de que Rashed Murrar, jefe de la aldea, teme que la intención del ataque fuera obligar a las aldeas palestinas a ceder sus campos de trigo. La aldea, en la que viven sólo 65 personas, está rodeada de puestos de avanzada israelíes , que se consideran ilegales tanto en virtud del derecho internacional como de la legislación israelí. [42] [47]
Según se informa, los aldeanos lograron disuadir a los colonos que lanzaron un ataque contra la aldea durante la cosecha de aceitunas en octubre de 2015. [48]
La población civil de Yanun, junto con la de Bil'in , Jinba y varios otros lugares, a juicio del académico y activista por la paz de Ta'ayush David Shulman , ha sido objeto de prácticas que son "singularmente crueles". Amira Hass , escribiendo para Haaretz , sostiene que los ataques sistemáticos a los aldeanos palestinos como los de Yanun, que son semitas , constituyen una forma de antisemitismo , con la diferencia de que tales ataques en Cisjordania rara vez o nunca se informan. [49] La historia reciente de la aldea ha sido citada para la teoría de que después de los Acuerdos de Oslo , Israel está aplicando una política de traslado lento de palestinos desde aldeas cercanas a asentamientos israelíes en Cisjordania. [50] El académico español, Ferran Izquierdo Brichs, cita lo que ha sucedido allí como un ejemplo de limpieza étnica . [51]
Yanun ha sido descrito como un "pueblo idílico", si uno ignora sus problemas recientes. [52] Conduciendo desde Aqraba, hay vistas de colinas llenas de olivares que se ven a simple vista, mientras que a la derecha el terreno cae abruptamente hacia el valle del Jordán . [53] Está rodeado de exuberantes valles, adornados en primavera con anémonas y ciclámenes, que se jactan de olivares y pastos de ovejas, con vistas al valle hacia Aqraba. El pueblo en sí contiene las ruinas de casas otomanas fortificadas y un castillo en ruinas. El sitio conocido como Nabinun, en la colina de ese nombre, ha sido identificado como una antigua sinagoga-mezquita y está asociado con el padre bíblico de Josué . [54]
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