Yamato-damashii (大和魂, "espíritu japonés/yamato") o Yamato-gokoro (大和心, "mente/corazón japonés") es un término en japonés que se utiliza para referirse a los valores y características culturales del pueblo japonés . La frase fue acuñada en el período Heian para describir el "espíritu" o los valores culturales japoneses autóctonos, en contraposición a los valores culturales de naciones extranjeras, como las identificadas a través del contacto con la China de la dinastía Tang . Más tarde, se derivó del término un contraste cualitativo entre el espíritu japonés y el chino.Los escritores y samuráis del período Edo lo utilizaron para ampliar y apoyar elconcepto de honor y valor del Bushido . Las traducciones al inglés de Yamato-damashii incluyen "espíritu japonés", "alma japonesa", "espíritu Yamato" y "El alma del antiguo Japón". Lafcadio Hearn menciona este último en relación con el sintoísmo .
Para este tipo nacional de carácter moral se inventó el nombre Yamato-damashi (o Yamato-gokoro ), —el Alma de Yamato (o Corazón de Yamato),— la denominación de la antigua provincia de Yamato, sede de los primeros emperadores, que se usaba en sentido figurado para referirse a todo el país. Podríamos interpretar correctamente, aunque de forma menos literal, la expresión Yamato-damashi como “El Alma del Antiguo Japón”. (1904:177)
En sus orígenes, el Yamato-damashii no tenía el peso belicoso ni el timbre ideológico que más tarde asumió en el Japón moderno de preguerra. Aparece por primera vez en la sección Otome (乙女) de La historia de Genji (capítulo 21), como una virtud nativa que florece mejor, no como contraste con la civilización extranjera, sino, más bien precisamente, cuando se basa en una base sólida de conocimiento chino. Así leemos:
No, lo más seguro es darle un buen y sólido acervo de conocimientos. Cuando hay un acervo de conocimientos chinos ( zae才) es cuando el espíritu japonés ( yamato-damashii大和魂) es respetado en el mundo. ( Murasaki Shikibu , El cuento de Genji, trad. Edward Seidensticker , 1976, 1:362)
Según Motoori Norinaga (que escribió un Comentario de La historia de Genji ), cada hombre tiene al nacer un «verdadero corazón», un « magokoro » (el término magokokoro es en sí mismo casi una onomatopeya, ya que kokoro, el corazón, expresa estos «latidos del corazón»), cuya expresión más fiel se encuentra en la literatura japonesa antigua. Este sentimiento expresa el Yamato gokoro (大和心, «corazón japonés») en oposición al Kara gokoro («nivel superficial de conciencia atiborrado de cosas masculinas, intelectualmente astuto pero lleno de pretensiones»). [1]
Yamato-damashii "Japón, japonés" combina Yamato (大和, "gran armonía") con damashii , que es la pronunciación sonora rendaku de tamashii (魂 "espíritu; alma"). Ambas lecturas de kanji ( caracteres chinos utilizados en Japón), Yamato (大和) y damashii (魂), son kun'yomi japonesas nativas , mientras que la lectura de Wakon (和魂 "espíritu japonés") es on'yomi sinítico tomado del chino Héhún (和魂).
Yamato es históricamente el segundo de tres endónimos (o autónimos) japoneses comunes para 'Japón; japonés'.
En el uso japonés actual, Wa倭 es una variante arcaica del carácter chino para Wa和, Yamato es un término literario e histórico, y Nihon es el nombre habitual para "Japón; japonés".
Tamashii o tama (魂 "alma; espíritu; fantasma" o 霊 "espíritu; alma") es kun'yomi en japonés , mientras que kon o gon es on'yomi en chino (de hún 魂). La semántica de influencia sintoísta del japonés tama / tamashii excede los conceptos ingleses habituales de "espíritu", "alma" o "fantasma", además del alma humana, también incluye diversas fuerzas espirituales que se encuentran en la naturaleza. Roy Andrew Miller sugiere que el alemán Geist o el francés élan son mejores traducciones que el inglés spirit o soul :
Pero finalmente debemos concluir que nada en ningún idioma europeo de uso común, incluido el inglés, realmente hace justicia al término japonés tama . El espíritu, alma, Geist o élan al que hace referencia el término japonés, ya sea el tama de Yamato-damashii o el tama de kotodama , es una entidad vital y activa que no desempeña ningún papel en ninguna imagen o expresión habitual en el lenguaje occidental. No tenemos tal palabra, y no hacemos uso de ninguna imagen que capitalice los conceptos que emplea; pero los japoneses sí la tienen, y la hacen. (1982:131)
Kotodama (言霊, "palabra espíritu", aproximadamente " palabra mágica ") ilustra esta creencia tradicional japonesa sobre las energías tama(shii) . El Nuevo Diccionario Japonés-Inglés de Kenkyūsha (5ª ed., 2003) ofrece equivalentes de traducción de kotodama y un ejemplo de uso revelador: "ことだま【言霊】 , el alma [espíritu] del lenguaje; el poder milagroso del lenguaje [una frase, un hechizo] ̍ ⇨言霊の幸(さきわ)う国Japón, "la tierra donde el misterioso funcionamiento del lenguaje trae felicidad"."
Yamato nadeshiko (大和撫子, " rosa con flecos japoneses ") es una metáfora floral que representa a "la mujer japonesa tradicional idealizada". Durante la Segunda Guerra Mundial, los ultranacionalistas popularizaron la Yamato-nadeshiko como la manifestación femenina de la Yamato-damashii .
El registro de Yamato-damashii se remonta a un milenio, al período Heian (794-1185) de la historia japonesa. La cultura y el idioma chinos tuvieron una gran influencia durante el breve período Nara anterior .
Yamato-gokoro (大和心 "corazón japonés; mente japonesa" es el sinónimo más cercano de Yamato-damashii . El poeta Heian Akazome Emon utilizó por primera vez Yamato-gokoro en su Goshūi Wakashū (後拾遺和歌集 "Colección posterior de espigas de Waka ", 1086) .
Dado que Wa和 suele ser la abreviatura de Yamato大和 "Japón; japonés", 和魂 (también leído Wakon ) es una contracción de Yamato-damashii . El Konjaku Monogatarishū (circa 1120) lo utiliza por primera vez para describir a un ladrón que asesinó a un estudioso parlanchín de la ley clásica china. "Aunque Kiyohara no Yoshizumi (清原善澄) tenía un conocimiento admirable, se dice que murió de esta manera infantil porque no tenía el más mínimo conocimiento del espíritu japonés" (tr. Carr 1994:283).
Durante siglos después de su uso por los autores de Heian, el Yamato-damashii rara vez se registró hasta finales del período Edo (1600-1868). Una excepción del período Kamakura es la historia Gukanshō (ca. 1220), que utiliza el Yamato-damashii (和魂) para elogiar el carácter del emperador niño Toba (r. 1107-1123).
Aun así, tenía la personalidad de (su tío) Fujiwara no Kinzane (藤原公実) caracterizada por el conocimiento chino y seguía los pasos de (su antepasado) Sugawara no Michizane , pero Toba tenía incluso más espíritu japonés que cualquiera de ellos. (adaptado de Carr 1994:283)
Tres nuevas frases sobre el "espíritu japonés" surgieron en torno a la Restauración Meiji de 1867. En primer lugar, la modernización Nihon-damashii (日本魂) fue ideada por Kyokutei Bakin , un famoso samurái autor de Gesaku . Su Chinsetsu Yumiharizuki ("La luna creciente", 1811) cita a Minamoto no Tametomo hablando de los rituales seppuku : "Admito que una persona a la que no le importa morir cuando está al borde de la muerte puede tener superficialmente el espíritu japonés, pero creo que esto es un malentendido por no haber aprendido sobre él". (tr. Carr 1994:284). En segundo lugar, Wakon-kansai (和魂漢才 "espíritu japonés y erudición china") aparece en el Kanke ikai (菅家遺戒 "instrucciones de Sugawara para morir"). En tercer lugar, Wakon-yōsai (和魂洋才 "espíritu japonés y técnicas occidentales") fue creado por Yoshikawa Tadayasu (吉川忠安) en su Kaika sakuron (開化策論, "Preguntas y temas sobre el progreso", 1867).
Tras las victorias japonesas en la Primera Guerra Sino-Japonesa y la Guerra Ruso-Japonesa , los nacionalistas hicieron de Wakon-yōsai un eslogan para la modernización y la militarización , y desarrollaron Yamato-damashii en lo que Miller (1982:13) llama "el grito de guerra oficial de las fuerzas armadas japonesas en la Segunda Guerra Mundial ".
En la actualidad, Yamato-damashii se asocia históricamente con el nacionalismo japonés , pero se utiliza habitualmente en debates sobre Nihonjinron y en los medios deportivos. Es el lema de la escuela internacional de artes marciales mixtas Purebred dirigida por el japonés-estadounidense Enson Inoue .
La síntesis sólo llega a su fin cuando la antítesis deja de aparecer. Durante muchos siglos, Japón encontró su antítesis más significativa en China. Durante el último siglo y medio, Occidente ha sido el término antitético en la dialéctica y, como siempre, ha sido en ese “otro” donde Japón ha buscado su propia imagen, escudriñando ansiosamente en el espejo del resto del mundo los signos de su propia identidad. Una vez superado con éxito el desafío de la tecnología occidental, uno se pregunta qué quedará de “ajeno”, además del hecho mismo de que falta el “otro” históricamente necesario. En ese caso, el “espíritu japonés” (Yamato-damashii) se encontrará cara a cara con el “otro” más aterrador de todos –su falta–, momento en el que la oposición debe cesar o, de lo contrario, se alimentará a sí misma. (1986:52-3)
Las palabras ofensivas desde el punto de vista racial y étnico son problemáticas para los diccionarios. Los lexicógrafos y los editores tienen políticas editoriales para tratar los insultos y las calumnias étnicas . Por ejemplo, el American Heritage Dictionary of the English Language (4.ª ed., 2000) define el término japonés como " jerga ofensiva . Se utiliza como un término despectivo para referirse a una persona de origen o ascendencia japonesa".
Michael Carr sostiene que Yamato-damashii (1994:280-1) "se diferencia significativamente de los insultos racistas cotidianos porque no es un insulto manifiesto, sino lo contrario: una adulación étnica. Pertenece a una categoría especial de bendiciones como Destino Manifiesto o Pueblo Elegido que implican vanidad nacional, racial o étnica".
Carr analizó lexicográficamente las definiciones de Yamato-damashii entre diccionarios japoneses modernos de propósito general de cuatro editoriales, a saber, Daijisen (Shōgakukan, 1986), Daijirin (Sanseidō, 1988), Nihongo Daijiten (Kōdansha, 1989) y Kōjien (Iwanami, 1991).
Por ejemplo, esta definición del popular diccionario Daijirin proporciona el kanji大和魂, la ortografía kana moderna e histórica , dos significados, sinónimos y ejemplos de uso de la literatura japonesa .
やまとだましい［―だましひ］4 【《大和》魂】①大和心。和魂。（漢学を学んで得た知識に対して）日本人固有の実務・世事などを処理する能力・知恵をいう。「才(ざえ)を本としてこそ、―の世に用ゐらるる方も強う侍らめ〔出典: 源氏（乙女）〕」 「露、―無かりける者にて〔出典： 今昔 二十〕」②(近世以降の国粋思想の中で用いられた語)日本民族固有の精神。日本人としての意識。
yamato ... -damashii , -damashiFi "tipo 4" [acento en da ] 【《大和》魂】1. yamato-gokoro . wakon . (en contraste con el conocimiento obtenido al estudiar los clásicos chinos). Capacidad o sabiduría/inteligencia característica de los japoneses para gestionar/tratar las cosas reales y los asuntos mundanos. El cuento de Genji (La doncella ) [capítulo]) "Sin una base sólida de aprendizaje libresco, este 'espíritu japonés' del que tanto se oye hablar no es de gran utilidad en el mundo". [Cuentos de] Tiempos Pasados (20) "No tenía el más mínimo conocimiento del espíritu japonés". 2. (término utilizado en la ideología ultranacionalista de los últimos tiempos) mentalidad característica de la raza/pueblo japonés. Conciencia/percepción de ser una persona japonesa. (tr. Carr 1994:288)
En conjunto, estas cuatro definiciones ofrecen una idea de lo que significa Yamato-damashii en el uso actual del japonés. Todas ellas distinguen dos significados básicos: ① "Una habilidad práctica japonesa; opuesta a la erudición china" y ② "Un concepto tradicional (bushido/nacionalista) de valor que desafía a la muerte". Cuando dos o más definiciones utilizan una terminología idéntica, esto sugiere que hay un consenso sobre la semántica. Por ejemplo, mientras que los diccionarios se dividen sobre si el significado ① se refiere a Nihon-minzoku (日本民族 "raza/pueblo/nación japonesa") o Nihon-jin (日本人 "persona/pueblo japonés"), los cuatro dicen que el significado nacionalista ② se refiere a Nihon-minzoku .
Para el significado ①, la palabra más destacada (usada siete veces) es koyū (固有 "inherente; innato; característico; cualidad especial"). Este sentido se define como noryoku (能力 "habilidad, capacidad; competencia") o chie (知恵 "sabiduría; perspicacia; inteligencia"), que pertenece a jisseikatsujōno (実生活上 "vida real; realidad cotidiana/práctica") o jitsumutekina. (実務的な "cosas reales, experiencia práctica").
Para el significado ②, todas las definiciones describen un seishin (精神 "mente; mentalidad; espíritu; alma; genio"). Específicamente un "espíritu japonés" con kakan (果敢 "audacia; coraje; audacia; determinación"), yūmō (勇猛 "valentía; valor; intrepidez; audacia") y shinmei o mo oshimanai (身命をも惜しまない "sin consideración por la vida de uno"), especialmente cuando koto ni atatte (事に当たって "enfrentar un asunto vital; en caso de crisis"). La pureza se menciona con seijo (清浄 "pureza; limpieza") e isagiyoi (潔い "puro; limpio; honorable; galante; valiente").
En esta muestra de diccionario, sólo el Nihongo daijiten califica a Yamato-damashii como una característica que es to sareta (とされた "asumido, supuesto; presunto"), mientras que los otros tres lo definen como una cuestión de hecho. Carr concluye (1994:290): "Creer que todos los individuos de cualquier raza o nacionalidad comparten ciertas características "espirituales" es, en el mejor de los casos, una generalización excesiva o, en el peor, racismo".
Algunos diccionarios monolingües de inglés introducen Yamato o Yamato-e , pero sólo el Oxford English Dictionary introduce Yamato-damashii .
Yamato (ja'mato) [japonés, = 'Japón']
1. Estilo o escuela de arte de Japón que culminó en los siglos XII y XIII y que abordó temas japoneses de una manera distintivamente japonesa (en lugar de china). Usualmente se denomina Yamato-e ( †-we ) [ pintura e ]; también – ryū [ estilo- ryū , corriente original, escuela].
2. Yamato-damashii : el espíritu japonés. … ( v. 3, 2002)
El OED ofrece tres ejemplos de uso, comenzando con Yamato-damashi (1942, Royal Air Force Journal , "Se llenará de lo que se llama yamato damashi [sic] o el espíritu puro de Japón") y Yamato-damashii (1957, Encyclopædia Britannica ). Nótese que la cita de Hearn de 1904 anterior es anterior a esta cita de 1942.
La mayoría de los diccionarios japonés-inglés traducen literalmente Yamato-damashii como "el espíritu japonés". Por ejemplo, el Nuevo Diccionario Japonés-Inglés de Kenkyūsha (5ª ed., 2003) introduce Yamato "やまと【大和】 Yamato; (antiguo) Japón" junto con 14 subentradas, incluidas Yamato-damashii "大和魂el espíritu japonés" y Yamato-gokoro. "大和心el espíritu japonés; la sensibilidad japonesa".
La Enciclopedia en línea del sintoísmo (enlazada a continuación, tenga en cuenta el archivo de pronunciación) define de manera exhaustiva Yamato-damashii .
Yamato damashii , literalmente, significa "espíritu japonés"; también se escribe 大和魂. Este término suele contrastarse con el "saber chino" ( karasae ), es decir, el conocimiento y la erudición importados a Japón desde China. Yamato damashii se refiere a una facultad inherente de sentido común, sabiduría, ingenio y juicio prudente que es característica y exclusiva del pueblo japonés. También se refiere a una capacidad e inteligencia prácticas y de "vida real" que contrasta con la erudición y el conocimiento adquiridos a través de la educación formal. Es un término utilizado para expresar ideas como la pureza esencial y el espíritu resuelto del pueblo japonés, el deseo de paz y seguridad para la nación y la posesión de un espíritu y una emoción fuertes que afrontarán cualquier desafío, incluso a costa de la propia vida. Yamato damashii es sinónimo de Yamato gokoro (lit. "corazón japonés").
