Ngô Xuân Diệu ( vietnamita: [swən˧˧ ziəw˧˨ʔ] ; 2 de febrero de 1916 - 18 de diciembre de 1985) fue un poeta, periodista, cuentista y crítico literario vietnamita , mejor conocido como una de las figuras prominentes del movimiento Thơ mới (Nueva Poesía) del siglo XX . Anunciado por los críticos como "el más nuevo de los Nuevos Poetas", [1] Xuân Diệu saltó a la popularidad con la colección Thơ thơ (1938), que demuestra una voz distinta influenciada por la literatura occidental, en particular el simbolismo francés . Entre 1936 y 1944, su poesía se caracterizó por una desesperación por el amor, yuxtapuesta al deseo de vivir y experimentar la belleza del mundo. Después de unirse al Partido Comunista de Vietnam en 1945, los temas de sus obras giraron hacia el Partido y su resistencia contra los franceses y los estadounidenses . Cuando murió en 1985, dejó cerca de 450 poemas, así como varios cuentos , ensayos y críticas literarias .
Aunque sus poemas de amor utilizan expresiones y pronombres que se asocian más comúnmente con relaciones heterosexuales , muchos, incluidos sus amigos cercanos, confirmaron que Xuân Diệu era gay . Según el escritor Tô Hoài , [2] su homosexualidad era conocida entre sus compañeros soldados durante su estancia en la base revolucionaria , lo que en algún momento provocó amonestaciones por parte de los militares. Hasta el día de hoy, el impacto de su orientación sexual en su poesía sigue siendo un tema de discusión. [3] [4]
Ngô Xuân Diệu nació en la ciudad natal de su madre, Gò Bồi, en la comuna de Phước Hòa, distrito de Tuy Phước , provincia de Bình Định . [5] Su padre era Ngô Xuân Thọ y su madre era Nguyễn Thị Hiệp. Debido a las tradiciones vietnamitas, sólo la ciudad natal del padre de un niño se contaría como ciudad natal del niño, por lo que su ciudad natal oficial era la aldea de Trảo Nha en el distrito de Can Lộc , provincia de Hà Tĩnh . Más adelante en su vida, usaría el nombre del pueblo como seudónimo.
Xuân Diệu vivió en el distrito de Tuy Phước hasta los once años, cuando viajó hacia el sur para estudiar en Quy Nhơn . [6]
En 1936, Xuân Diệu se matriculó en el liceo Khải Định en Huế , donde conoció al joven poeta Huy Cận y recibió su bachillerato en 1937. Luego se fue a Hanoi , donde estudió derecho y se unió al grupo izquierdista Auto-Fortalecimiento Literario. Unión ( Tự Lực văn đoàn ), compuesta en su mayoría por jóvenes escritores vietnamitas que estudiaron bajo el sistema educativo colonial y estaban bien versados en la literatura tanto vietnamita como occidental . Llegó tarde al grupo, que para entonces se había establecido como una poderosa plataforma para los intelectuales vietnamitas, publicando novelas románticas que entretenían a la multitud junto con obras satíricas que atacaban tanto a la sociedad contemporánea como a la administración francesa. [7] Entre sus compañeros en el grupo estaba Thế Lữ , cuya poesía fantástica y cuentos de terror se inspiraron en el romanticismo francés y en Edgar Allan Poe . [8] Según los críticos literarios Hoài Thanh y Hoài Chân, Xuân Diệu tomó prestada la misma inspiración del romanticismo, pero "quemó el escenario utópico y condujo a la audiencia de regreso al mundo real". [9] Reconocieron la influencia de Charles Baudelaire en Xuân Diệu, compararon aspectos de su poesía con Anna de Noailles y André Gide , y lo juzgaron como el pináculo de la poesía vietnamita de influencia francesa. [10] [11]
Entre 1938 y 1940, Xuân Diệu vivió con el poeta y presunto socio Huy Cận [12] en el número 40 de la calle Hàng Than en Hanoi. [13] Después de que Japón entró en la Indochina francesa en septiembre de 1940, muchos miembros del grupo literario de Xuân Diệu comenzaron a centrarse exclusivamente en la política, incluido el fundador Nhất Linh . Hacia finales de año, Xuân Diệu partió hacia Mỹ Tho y trabajó como funcionario. Algunos de los miembros restantes, incluidos Khái Hưng , Hoàng Đạo y Nguyễn Gia Trí , fueron arrestados por los franceses y encarcelados en la lejana prisión de Sơn La , lo que marcó el comienzo de la desaparición del grupo. Cuando Xuân Diệu regresó a Hanoi en 1942, la mayoría de los escritores con los que alguna vez trabajó se habían distanciado o habían considerado unirse a la resistencia anticolonial liderada por Ho Chi Minh . Se dedicó a la escritura a tiempo completo durante dos años, antes de unirse a los revolucionarios en Việt Bắc en 1944. En lugar de luchar en el frente , Xuân Diệu se quedó para escribir en apoyo del movimiento independentista. En las memorias Cát bụi chân ai del escritor Tô Hoài , fue también durante esta época que Xuân Diệu tuvo algunos encuentros sexuales con sus camaradas, incluido el propio Tô Hoài, y fue reprendido por los comandantes. [14]
Después de que el Việt Minh obtuviera la victoria en 1954, Xuân Diệu regresó a Hanoi y publicó como poeta y periodista. En 1956 se casó con el director Bạch Diệp , de 27 años , pero la relación no se consumó y la pareja se separó rápidamente. [15] [16] Mientras que Bạch Diệp se volvió a casar más tarde con otro hombre, Xuân Diệu vivía solo en un apartamento justo encima de la casa de Huy Cận, quien ahora estaba casado con la hermana menor de Xuân Diệu, Ngô Xuân Như.
Entre 1955 y junio de 1958, Xuân Diệu se vio envuelto en el famoso asunto Nhân Văn-Giai Phẩm . Cuando la Primera Guerra de Indochina llegó a su fin y algunas reformas de la nueva administración tuvieron resultados desastrosos, comenzaron a alzarse voces disidentes entre quienes habían apoyado al Việt Minh y ahora exigían libertad para criticar las malas acciones del gobierno. . Aunque el gobierno llegó a admitir sus errores, el movimiento pronto pasó de la crítica al gobierno a ataques personales y llamados a una reforma importante, [17] provocando una ruptura entre los escritores progubernamentales y los disidentes como Lê Đạt o Trần Dần . Al final, Xuân Diệu, junto con Huy Cận y otros, se pusieron del lado del gobierno; en una mordaz respuesta publicada en mayo de 1958, acusó a personas como Lê Đạt , Hoàng Cầm y Trần Dần de " individualismo capitalista " y de "intentar envenenar nuestra atmósfera de prosa y poesía, lo que significa que debemos eliminarlas, que debemos deberíamos limpiarlos." [18]
A medida que aumentaban las tensiones entre Vietnam del Norte y del Sur antes de la Guerra de Vietnam , Xuân Diệu continuó escribiendo en apoyo de los esfuerzos comunistas contra las fuerzas estadounidenses y de Vietnam del Sur. También tradujo a una variedad de escritores de lengua extranjera, incluidos Nâzım Hikmet , Nicolás Guillén y Alexander Pushkin . Sus primeros trabajos de análisis literario, publicados a finales de los años cincuenta y durante los sesenta, exploraron el significado cultural de poetas vietnamitas clásicos como Nguyễn Du y Hồ Xuân Hương , a este último se le dio el sobrenombre de "la Reina de la poesía Nôm " [19 ] que todavía es invocado por otros escritores generaciones después.
En las dos últimas décadas de su vida, Xuân Diệu se convirtió en un defensor de los escritores jóvenes. Escribió el libro Conversación con jóvenes poetas en 1961 para dar algunos consejos como escritor experimentado y como entusiasta que deseaba ver florecer la poesía vietnamita en el futuro. [20] Cuando un niño de diez años llamado Trần Đăng Khoa de la provincia de Hải Dương llamó la atención por su talento para la poesía, el propio Xuân Diệu fue a encontrarse con el niño y se ofreció a corregir su primera colección de poesía . En sus memorias posteriores, Khoa comentó cómo Xuân Diệu lo guió a medida que crecía y cambió su estilo de escritura. Cuando Khoa se convirtió en adulto, visitó al poeta senil en su apartamento en Hanoi y notó que Xuân Diệu se había ocupado con pensamientos de muerte y vejez, pero de todos modos se dedicaba a escribir poesía. [21]
El 18 de diciembre de 1985, Xuân Diệu murió en su casa de un repentino infarto. Se dice que su amigo de toda la vida, Huy Cận, exigió que se pospusiera el funeral hasta que pudiera regresar de Dakar , Senegal ; [22] para su consternación, el funeral se llevó a cabo poco después y asistieron muchos artistas vietnamitas en ese momento, [23] incluida la ex esposa de Xuân Diệu, Bạch Diệp , y el compositor Văn Cao , a quien había insultado públicamente durante el Asunto Nhân Văn-Giai Phẩm . [24] [25] Xuân Diệu fue enterrado en el cementerio Mai Dịch en las afueras de Hanoi.
Xuân Diệu, un escritor prolífico, dejó una gran cantidad de poemas, cuentos, notas y ensayos. Sus dos principales colecciones de poesía son Thơ thơ (1938) y Gửi hương cho gió ( Lanzando fragancia al viento , 1945), y su única colección de cuentos publicada se titula Phấn thông vàng ( Gold Pine Pollens , 1939).
El estilo de escritura de Xuân Diệu, junto con la influencia francesa en su poesía, se ejemplifica mejor en la colección Thơ thơ (1938). El título de la colección en sí es difícil de traducir, ya que la segunda palabra "thơ" puede significar tanto "poesía" como "joven", dando lugar a dos posibles interpretaciones: "poesía joven" o "poesía poética". Ambas interpretaciones encajan con las ideas generales de la colección, que elogia la juventud y la gloria de la vida a través de una combinación de imágenes simbólicas [26] y múltiples recursos poéticos . Un extracto citado con frecuencia que refleja estas ideas proviene del poema "Yêu" ("Amor"):
La primera línea se inspiró en su equivalente de "Rondel de l'adieu" de Edmond Haraucourt : " Partir, c'est mourir un peu ". Al mismo tiempo, el sentimiento general de los cuatro versos es compartido por otros poemas de la colección, que expresan el pesimismo del hablante respecto al amor, junto con su miedo a la decepción. En el poema "Vội vàng" ("A toda prisa"), que actualmente se incluye en el plan de estudios de las escuelas secundarias de Vietnam, Xuân Diệu también describió una obsesión por el paso del tiempo [28] y el temor existencial de que la naturaleza "no prolonga la juventud". de la humanidad". Algunos escritores recientes han atribuido estos sentimientos a su lucha con su orientación sexual, [29] [30] pero cualquiera que sea el caso, los miedos y obsesiones están todos de acuerdo con el eventual anhelo de intimidad del hablante y la decisión de rebelarse. contra la brevedad de la vida. En su prólogo a Gửi hương cho gió ( Lanzando fragancia al viento , 1945), Xuân Diệu escribió:
En su análisis, los críticos Hoài Thanh y Hoài Chân consideraron que la vivacidad del verso de Xuân Diệu era emblemática de la juventud vietnamita de la época, que acababa de ser expuesta a un mundo inmenso y, en consecuencia, "a la tristeza del universo y la tragedia del destino humano ". [32] Ante su epifanía , el joven optó por aferrarse al amor y rechazarlo todo. Ésta es la idea que también recorre "Tình trai" ("Amor masculino"), un poema que elogia la relación entre Paul Verlaine y Arthur Rimbaud y que tiende a ser referenciado como prueba de la homosexualidad de Xuân Diệu:
Después de la Revolución de Agosto de 1945, estos sentimientos son menos perceptibles en sus versos, que para entonces se habían inclinado hacia la alabanza de las luchas del pueblo y del movimiento independentista de Ho Chi Minh . Como muchos otros intelectuales de su tiempo, incluidos Huy Cận , Thế Lữ y Nguyễn Huy Tưởng , se lo describió como "iluminado" ( giác ngộ ) [34] [35] y dotado de un nuevo propósito para vivir. [36] Estuvo involucrado en los primeros años tanto de la Asociación de Escritores Vietnamitas como de la Asociación de Periodistas, y sus escritos después de la Primera Guerra de Indochina mostraron un compromiso con el marxismo-leninismo . [37]
A pesar de su audaz personalidad literaria, Xuân Diệu era un individuo reservado, y la mayoría de las historias sobre su vida privada las contaban sus conocidos antes y después de su muerte. Su compañerismo con Huy Cận , con quien compartió casa entre 1938 y 1940, ha sido descrito tanto por fuentes vietnamitas como occidentales como una amistad íntima y una relación romántica . [38] [39] [40] El propio Huy Cận habló del tiempo que vivió con Xuân Diệu en el poema "Ngủ chung" ("Durmiendo juntos") [41] de su colección debut Lửa thiêng ( Fuego Sagrado , 1940).
Otra supuesta musa suya fue la poeta Hoàng Cát, a quien se refirió con el término de parentesco "em" (el pronombre común en segunda persona para las mujeres en una relación heterosexual) en un poema de despedida que escribió cuando Hoàng Cát partió hacia el frente. línea en 1965. [42] [43] Hoàng Cát era mucho más joven que Xuân Diệu, y en una entrevista de 2013, dijo que estaba consciente de los afectos de Xuân Diệu hacia él, pero no los correspondía, porque "no amaba a Xuân Diệu en la forma en que hombres y mujeres se aman unos a otros." [44]
En sus memorias Cát bụi chân ai ( Arena polvorienta sobre las huellas de alguien , 1992), el escritor Tô Hoài recordó una de las noches en Việt Bắc en la que Xuân Diệu fue reprendido por los comandantes militares:
"Xuân Diệu simplemente se sentó y lloró. Quién sabe si Nam Cao , Nguyễn Huy Tưởng , Trọng Hứa, Nguyễn Văn Mãi e incluso lão Hiến, Nghiêm Bình, así como Đại, Đắc, Tô Sang y un grupo de otros muchachos habían Dormí con Xuân Diệu o no; naturalmente, nadie lo admitió. También estuve en silencio como una almeja. Durante esos momentos salvajes en la seductora oscuridad de la noche, también me volví un poco loco. Xuân Diệu no estaba solo en ningún momento. En este sentido, nadie mencionó específicamente estos episodios [de amor homosexual], pero todos alzaron la voz, alzaron la voz severamente, criticando duramente su "pensamiento burgués, su malvado pensamiento burgués, que necesitaba ser arreglado". Xuân Diệu sollozó y dijo. , "es mi homosexualidad [ tình trai ]... mi homosexualidad", ahogándose con sus palabras con lágrimas en los ojos, pero sin prometer arreglar nada en absoluto". [45]
En su monumental libro de crítica literaria, Thi nhân Việt Nam (1932-1941) , Hoài Thanh y Hoài Chân relataron la sorpresa y vacilación iniciales entre los escritores vietnamitas contemporáneos cuando Xuân Diệu entró en su mundo con su poesía de fuerte inspiración francesa. Sin embargo, a medida que se familiarizaron más con el joven poeta, "se dieron cuenta de que dentro de la elegante elegancia de su estilo poético había algo esencialmente vietnamita, y [los escritores] quedaron todos encantados". [46] [47] De hecho, la nueva voz de Xuân Diệu ha dejado un impacto considerable en la literatura vietnamita moderna, lo que le valió el Premio Hồ Chí Minh en 1996. [48] Muchas de sus composiciones han sido musicalizadas, mientras que poemas como "Đây mùa thu tới" ("Aquí viene el otoño") y "Vội vàng" ("A toda prisa") se han incluido en versiones consecutivas del plan de estudios de literatura oficial para estudiantes de secundaria vietnamitas .
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Se construyó un salón conmemorativo dedicado a él en su pueblo natal de Trảo Nha, distrito de Can Lộc , provincia de Hà Tĩnh . Muchas carreteras y calles también llevan su nombre, incluida una avenida en Quy Nhơn y una calle junto al Lago Occidental de Hanoi, que atraviesa una zona donde la mayoría de las calles llevan los nombres de otros artistas vietnamitas notables como Trịnh Công Sơn y Tô. Ngọc Vân . [49]
La poesía de amor de Xuân Diệu, en particular las recopiladas en Thơ thơ (1938) y Gửi hương cho gió ( Lanzando fragancia al viento , 1945), todavía es apreciada hasta el día de hoy, y Xuân Diệu es aclamado como "el rey de la poesía de amor". " ( ông hoàng thơ tình ), [50] en la misma línea que el sobrenombre que había dado al poeta del siglo XVIII Hồ Xuân Hương . En su propia antología Chân dung và đối thoại ( Retratos y diálogos , 1998), el poeta Trần Đăng Khoa, que entonces tenía cuarenta años, atribuyó esta cita a su difunto mentor:
"El escritor existe en sus obras. Sin sus obras, el escritor bien podría estar muerto."
