Aunque en Japón se reconoció que las mujeres tenían los mismos derechos legales que los hombres después de la Segunda Guerra Mundial , las condiciones económicas para las mujeres siguen estando desequilibradas. [5] Las iniciativas políticas modernas para fomentar la maternidad y la participación en el lugar de trabajo han tenido resultados mixtos. [6]
Las mujeres en Japón obtuvieron el derecho al voto en 1945. [7] Si bien el estatus de las mujeres japonesas ha mejorado constantemente en las décadas posteriores, las expectativas tradicionales para las mujeres casadas y las madres se citan como una barrera para la plena igualdad económica. [8] La monarquía es estrictamente masculina y una princesa tiene que renunciar a su título imperial si se casa con un plebeyo.
El grado en que las mujeres podían participar en la sociedad japonesa ha variado con el tiempo y las clases sociales. En el siglo VIII, Japón tenía una emperatriz, y en el siglo XII, durante el período Heian , las mujeres en Japón podían heredar propiedades a su propio nombre y administrarlas por sí mismas: "Las mujeres podían poseer propiedades, recibir educación y se les permitía, si discreto (sic), para tomar amantes." [9]
Desde finales del período Edo , el estatus de la mujer decayó. En el siglo XVII, el " Onna Daigaku ", o "Aprendizaje para mujeres", de la autora confucianista Kaibara Ekken , detallaba las expectativas de las mujeres japonesas, afirmando que "tal es la estupidez de su carácter que le corresponde a ella, en cada particular, desconfiar de sí misma y obedecer a su marido". [10]
Durante el período Meiji , la industrialización y la urbanización redujeron la autoridad de los padres y maridos , pero al mismo tiempo el Código Civil Meiji de 1898 (específicamente la introducción del sistema "ie" ) negó a las mujeres derechos legales y las subyugaba a la voluntad del hogar. cabezas. [11]
En entrevistas con amas de casa japonesas en 1985, los investigadores descubrieron que el comportamiento femenino socializado en Japón seguía varios patrones de modestia, orden, cortesía, cumplimiento y autosuficiencia. [12] La modestia se extiende al uso efectivo del silencio tanto en las conversaciones como en las actividades diarias. El orden incluía la apariencia personal y un hogar limpio. La cortesía, otro rasgo, era exigida por las mujeres en funciones domésticas y para entretener a los invitados, y se extendía a actividades como preparar y servir té.
Los rasgos de Lebra para el comportamiento interno de la feminidad incluían el cumplimiento; por ejemplo, se esperaba que los niños no rechazaran a sus padres. Se fomentó la autosuficiencia de las mujeres porque las mujeres necesitadas eran vistas como una carga para los demás. En estas entrevistas con familias japonesas, Lebra descubrió que a las niñas se les asignaban tareas de ayuda, mientras que a los niños era más probable que se les dejara con las tareas escolares. [12] El trabajo de Lebra ha sido criticado por centrarse específicamente en un único segmento económico de las mujeres japonesas. [13]
Aunque Japón sigue siendo una sociedad socialmente conservadora, con roles de género relativamente pronunciados , las mujeres japonesas y la sociedad japonesa son bastante diferentes de los fuertes estereotipos que existen en los medios de comunicación extranjeros o en las guías de viajes, que pintan a las mujeres en Japón como "sumisas" y desprovistas de todo yo. -determinación. [14] Otro estereotipo fuerte sobre Japón es que las mujeres siempre permanecen en el hogar como amas de casa y que no participan en la vida pública: en realidad, la mayoría de las mujeres están empleadas; la tasa de empleo de las mujeres (de 15 a 64 años) es del 69,6% ( datos de la OCDE 2018 [15] ).
A las mujeres se les concedió el derecho al voto en 1945, tras la rendición japonesa en la Segunda Guerra Mundial . Como nuevo gobernante de facto de Japón, Douglas MacArthur ordenó la redacción de una nueva constitución para Japón en febrero de 1946. [16] Cuatro mujeres estaban en el grupo de trabajo, incluida Beate Sirota Gordon , quien fue inscrita en el subcomité asignado para redactar la sección. de la constitución dedicada a los derechos civiles y los derechos de las mujeres en Japón . [17] [18] Esto les permitió mayor libertad, igualdad con los hombres y un estatus más alto dentro de la sociedad japonesa. Otras reformas de posguerra abrieron las instituciones educativas a las mujeres y exigieron que recibieran igual salario por igual trabajo . En 1986 entró en vigor la Ley de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, que prohíbe la discriminación en aspectos como el despido y la jubilación. La ley fue revisada en 1997 para que fuera más amplia y prohibiera también la discriminación en la contratación y los ascensos. Otra ronda de revisión en 2006 también prohíbe los requisitos laborales que favorecen desproporcionadamente a un género sobre otro, o la discriminación indirecta. [19] Sin embargo, las mujeres siguen estando en desventaja económica ya que persiste una brecha salarial entre los trabajadores masculinos y femeninos a tiempo completo. También existe una brecha salarial entre los trabajadores a tiempo completo y los irregulares, a pesar del creciente porcentaje de trabajadores irregulares entre las mujeres. [19]
En 1994, Japón implementó una reforma electoral e introdujo un sistema electoral mixto que incluía distritos uninominales (SMD) usando pluralidad y un sistema de listas de partidos con representación proporcional . En general, la proporción de legisladoras en la Cámara de Representantes ha aumentado desde la reforma. [20] Sin embargo, en lo que respecta a la representación de las mujeres en la política, Japón sigue por detrás de otras democracias desarrolladas, así como de muchos países en desarrollo. En 2019, Japón ocupa el puesto 164 entre 193 países en lo que respecta al porcentaje de mujeres en la cámara baja o única. [21] En las elecciones generales japonesas de 2021 , menos del 18 por ciento de los candidatos (186 de 1051) a la Cámara de Representantes eran mujeres. [22] De estos 186 candidatos, 45 fueron elegidos, lo que constituye el 9,7 por ciento de los 465 escaños de la cámara baja. [23] Esta cifra representa una disminución con respecto a las elecciones generales de 2017 , en las que las mujeres ganaron el 10,1 por ciento de los escaños de la Cámara. [23] La disminución en la representación de las mujeres se ha producido aunque el gobierno japonés ha expresado su voluntad de abordar esta desigualdad numérica en el siglo XXI del período Heisei a través de varias iniciativas específicas, [24] y una encuesta de 2012 realizada por la Oficina del Gabinete encontró que casi el 70% de todos los japoneses encuestados estuvieron de acuerdo en que los hombres recibían un trato preferencial. [25]
A las mujeres japonesas les va mejor en lo que respecta a la política local. En 2015, las mujeres constituían el 27,8% de las asambleas locales en los distritos especiales de Tokio , el 17,4% en las ciudades designadas , el 16,1% en las ciudades en general, el 10,4% en pueblos y aldeas y el 9,1% en las prefecturas . [26] En 2019, la proporción de candidatas en las elecciones a la asamblea local alcanzó un récord del 17,3% en las elecciones a la asamblea municipal y del 12,1% en las elecciones a la asamblea de ciudades y pueblos. [27] Al igual que en la política nacional, la representación de las mujeres en la política local de Japón ha experimentado una tendencia general ascendente desde el siglo XX, pero aún está por detrás de otros países desarrollados.
En las elecciones de la Cámara de Consejeros de Japón de 2022, se eligió un récord de 35 mujeres para la Cámara de Consejeros de Japón , la cámara alta del país . El número de candidatas en las elecciones también alcanzó un récord de 181. [28] [29] [30]
El Partido Liberal Democrático (PLD) ha hecho promesas de aumentar la presencia de las mujeres en la política japonesa, pero no ha logrado los objetivos declarados. Por ejemplo, en 2003, el PLD expresó su compromiso de lograr una representación femenina del 30% en puestos políticos y administrativos para 2020 según las normas internacionales. [31] Sin embargo, siguen estando lejos de esta cifra. Los académicos han señalado que la estructura interna y las reglas del PLD no favorecen a las candidatas. El PLD a menudo busca candidatos con experiencia en burocracia o política local, lo que pone en desventaja a las mujeres, ya que es menos probable que hayan ocupado estos puestos. [32] El PLD también tiene un proceso de nominación ascendente, mediante el cual las nominaciones iniciales son realizadas por las oficinas locales del partido. Como estas oficinas locales están dominadas por hombres, o por la red de viejos muchachos , es difícil que las mujeres japonesas sean nominadas por el PLD. [31] En 2005 se produjo una ruptura con este proceso ascendente, cuando el propio Primer Ministro y Presidente del PLD, Junichiro Koizumi, colocó a las mujeres en la cima de las listas de relaciones públicas. Como resultado, las 26 candidatas del PLD ganaron por pluralidad en su SMD o por la lista de PR. [33] Sin embargo, la nominación vertical de Koizumi no fue un reflejo de la priorización de la igualdad de género por parte del PLD, sino más bien una estrategia política para atraer votos señalando el cambio. [31] Después de esta elección, el PLD ha vuelto a su proceso de nominación desde abajo.
En 1989 , el Partido Socialista Japonés (JSP), el mayor partido de izquierda de oposición al PLD en ese momento, logró elegir a 22 mujeres para la Dieta . [34] El número récord de mujeres elegidas para la Dieta se denominó "Madonna Boom". Bajo el liderazgo de Takako Doi , el JSP sacó a las mujeres de los círculos políticos convencionales y enfatizó su estatus limpio y "forastero" para yuxtaponerse al PLD , que enfrentaba acusaciones de soborno, un escándalo sexual y la consternación pública por su impuesto al consumo. políticas de la época. [20] Como resultado, estas "Madonnas" eran típicas amas de casa con poca o ninguna experiencia política. [34] Sin embargo, la JSP rápidamente perdió impulso después. En las elecciones a la Cámara de Consejeros de 1992 , sólo 4 mujeres miembros del JSP fueron reelegidas. [20] La JSP tampoco logró aprovechar el boom de Madonna para institucionalizar cuotas de género debido a otras prioridades en su agenda. [31]
Otro aumento en el número de mujeres en la Dieta japonesa se produjo en 2009, cuando el Partido Demócrata de Japón (PDJ) arrebató la Cámara de Representantes al PLD con una victoria aplastante. De las 46 candidatas presentadas por el PDJ, 40 resultaron elegidas. [31] Sin embargo, el PDJ tampoco logró aprovechar este impulso para institucionalizar las cuotas de género. Si bien el PDJ implementó algunas políticas sin cuotas con el objetivo de aumentar la representación de las mujeres, los efectos de estas políticas fueron sólo marginales. [31] Al igual que el PLD en 2005, el PDJ presentó un gran número de candidatas mujeres no porque al partido le importara la igualdad de género, sino debido a una estrategia política. De hecho, el PDJ imitó la estrategia del Primer Ministro Koizumi de indicar reformas y cambios sociales mediante el nombramiento de mujeres.
Los experimentos de encuestas muestran que los votantes japoneses no tienen prejuicios contra las candidatas femeninas; más bien, los bajos niveles de representación femenina en la política japonesa se deben a la renuencia de las mujeres japonesas a buscar cargos públicos. [35] Las mujeres japonesas tienen menos probabilidades de postularse para cargos públicos debido a los roles de género socialmente obligatorios, que dictan que las mujeres deben cuidar de los niños y del hogar. [32] Las investigaciones sugieren que las mujeres japonesas están más dispuestas a postularse para cargos públicos si los partidos brindan apoyo con las tareas domésticas durante la campaña. [35] Las candidatas en edad reproductiva también tienen menos probabilidades que los hombres de postularse en SMD en Japón, a diferencia de los escaños de listas de partidos, lo que puede explicarse por el mayor compromiso de tiempo asociado con la postulación en SMD. Además, cuando las mujeres japonesas se casan, a menudo tienen que abandonar su hogar y mudarse con sus maridos. Como resultado, las mujeres japonesas tienen menos posibilidades de postularse para las asambleas locales porque carecen de conexiones con su localidad. [32]
Los roles de género que desalientan a las mujeres japonesas de buscar cargos electos se han consolidado aún más a través del modelo japonés de Estado de bienestar . En particular, desde el período de posguerra, Japón ha adoptado el modelo de "sostén de familia masculino", que favorece un hogar de familia nuclear en el que el marido es el sostén de la familia mientras que la esposa es una dependiente. [20] Cuando la esposa no tiene empleo, la familia tiene derecho a recibir servicios de seguridad social y deducciones fiscales. Con este sistema, el Estado japonés puede depender de las amas de casa para el trabajo relacionado con los cuidados, lo que reduce los gastos sociales del Estado. [36] Sin embargo, el modelo de "sostén de familia masculino" también ha arraigado los roles de género al proporcionar un curso de vida óptimo para las familias que desalienta la participación de las mujeres en la vida pública. [20]
Dado el predominio de los hombres en la política japonesa, las mujeres políticas a menudo enfrentan discriminación y acoso por motivos de género en Japón. Sufren acoso por parte del público, tanto a través de las redes sociales como de interacciones en persona, y por parte de sus colegas masculinos. Una encuesta de 2021 reveló que el 56,7% de 1.247 asambleístas locales habían sido acosadas sexualmente por votantes u otros políticos. [22] Aunque la revisión de 1997 de la EEOL tipificó como delito el acoso sexual en el lugar de trabajo, las mujeres políticas en Japón a menudo no cuentan con el mismo apoyo cuando son acosadas por colegas masculinos. [37] El PLD se ha mostrado reacio a implementar medidas para contrarrestar el acoso dentro del partido y promover la igualdad de género en general. [38] Sin embargo, las políticas femeninas del partido como Seiko Noda han condenado públicamente las declaraciones sexistas de los políticos masculinos. [37]
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Durante el siglo XXI, las mujeres japonesas trabajan en proporciones mayores que la población femenina trabajadora de Estados Unidos. [5] Los niveles de ingresos entre hombres y mujeres en Japón no son iguales; la mujer japonesa promedio gana un 40 por ciento menos que el hombre promedio, y una décima parte de los puestos directivos están ocupados por mujeres. [5] Las mujeres suelen trabajar a tiempo parcial o en trabajos temporales. El 77% de estos puestos de trabajo fueron ocupados por mujeres en 2012. [39] Entre las mujeres que sí trabajan, los sindicatos exclusivos de mujeres son pequeños en tamaño y en poder relativo. [40] Una ocupación común para las mujeres jóvenes es la de oficinista , es decir, una oficinista que realiza tareas generalmente de cuello rosa , como servir té y trabajos de secretaría o oficina .
Japón tiene una fuerte tradición de que las mujeres sean amas de casa después del matrimonio. [41] [42] Cuando las madres trabajan, a menudo eligen trabajos a tiempo parcial y mal remunerados según el horario de sus hijos o de su marido. [43] El cuidado de la familia y del hogar se considera una función predominantemente femenina, y se espera que las mujeres trabajadoras la cumplan. [44] Sin embargo, en los últimos años el número de mujeres que trabajan ha aumentado: en 2014, las mujeres constituían el 42,7% de la fuerza laboral de Japón. [45] Japón tiene una proporción especialmente alta de mujeres que trabajan a tiempo parcial, y la mayoría de esas mujeres son madres. [46]
En una encuesta, el 30% de las madres que regresaron al trabajo informaron haber sido víctimas de "acoso de maternidad" o "matahara". [47] La tradición de la caja obento , donde las madres preparan elaborados almuerzos para que sus hijos los lleven a la escuela, es un ejemplo de rol femenino doméstico. [48]
Varias políticas gubernamentales y privadas de posguerra han contribuido a una división del trabajo por género. [6] Estos incluyen un salario familiar ofrecido por corporaciones que subsidiaban subsidios de salud y vivienda, primas de matrimonio y bonificaciones adicionales por cada hijo; y pensiones para esposas que ganan menos de ciertos ingresos. [6] Además, en 1961, los ingresos de las esposas de los trabajadores no estaban sujetos a impuestos por debajo de los 10.000 dólares; los ingresos superiores a esa cantidad contribuyeron al ingreso general del hogar. [6] La cultura corporativa también juega un papel; Si bien se espera que muchos hombres socialicen con sus gerentes después de largas jornadas de trabajo, las mujeres pueden tener dificultades para equilibrar las funciones de crianza de los hijos con las exigencias de los eventos sociales obligatorios después del trabajo. [5]
Algunos economistas sugieren que un mejor sistema de apoyo para las madres trabajadoras, como un horario de trabajo diario más corto, permitiría que más mujeres trabajaran, aumentando el crecimiento económico de Japón. [8] Con ese fin, en 2003, el gobierno japonés se fijó el objetivo de que el 30% de los altos cargos gubernamentales estuvieran ocupados por mujeres. En 2015, sólo el 3,5% lo eran; Desde entonces, el gobierno ha reducido el objetivo para 2020 al 7% y ha fijado un objetivo para la industria privada del 15%. [49]
El papel tradicional de la mujer en Japón se ha definido como "tres sumisiones": las mujeres jóvenes se someten a sus padres, las mujeres casadas se someten a sus maridos y las mujeres mayores se someten a sus hijos. [50] [51] Se pueden ver tensiones de este acuerdo en el Japón contemporáneo, donde las amas de casa son responsables de cocinar, limpiar y criar a los niños y apoyan a sus maridos para que puedan trabajar sin preocuparse por la familia, [52] también como equilibrar las finanzas del hogar. [53] Sin embargo, a medida que aumenta el número de hogares con doble ingreso, mujeres y hombres comparten las tareas del hogar, y las investigaciones muestran que esto ha llevado a una mayor satisfacción con los hogares que dividen el trabajo de manera tradicional. [54]
Las familias, antes y durante la restauración Meiji , dependían de un linaje de sucesión patriarcal, y la desobediencia al cabeza de familia masculina se castigaba con la expulsión de la unidad familiar. [55] [56] Los hombres cabeza de familia con hijas únicas adoptarían herederos varones para sucederlos, a veces mediante matrimonio concertado con una hija. [41] Los jefes de familia eran responsables de las finanzas de la casa, pero podían delegarlas en otro miembro de la familia o en un criado (empleado). [41] Las mujeres en estos hogares generalmente estaban sujetas a matrimonios concertados a instancias del patriarca del hogar, y más de la mitad de todos los matrimonios en Japón se concertaban de forma preventiva hasta la década de 1960. [57] [41] Las mujeres casadas se marcaban ennegreciendo sus dientes y afeitándose las cejas. [41]
Después del período Meiji, el cabeza de familia debía aprobar cualquier matrimonio. [41] Hasta 1908, seguía siendo legal que los maridos asesinaran a sus esposas por infidelidad. [41]
Aún en la década de 1930, los matrimonios concertados continuaban y los llamados " matrimonios por amor " se consideraban raros y algo escandalosos, especialmente para el marido, a quien se consideraba "afeminado". [41] [58]
La Constitución de la posguerra, sin embargo, codificó el derecho de las mujeres a elegir a sus parejas. [41] El artículo 24 de la Constitución del Japón establece:
Esto estableció varios cambios en los roles de las mujeres en la familia, como el derecho a heredar la casa o la tierra familiar y el derecho de las mujeres (mayores de 20 años) a casarse sin el consentimiento del patriarca de la casa. [41]
A principios del período Meiji, muchas niñas se casaban a los 16 años; en el período de posguerra, había aumentado a 23 y siguió aumentando. [41] La edad promedio para el primer matrimonio de una mujer japonesa ha aumentado constantemente desde 1970, de 24 a 29,3 años en 2015. [59]
En el período Tokugawa , los hombres podían divorciarse de sus esposas simplemente declarando su intención de hacerlo en una carta. Las esposas no podían divorciarse legalmente, pero las opciones incluían unirse a conventos, como el de Kamakura , donde a los hombres no se les permitía ir, asegurando así una separación permanente. [41]
Sin embargo, bajo el sistema Meiji, la ley limitaba las causas de divorcio a siete eventos: esterilidad, adulterio, desobediencia a los suegros, locuacidad, hurto, celos y enfermedad. Sin embargo, la ley ofrecía protección a los divorciados al garantizar que una esposa no podría ser despedida si no tenía otro lugar adonde ir. [41] Además, la ley permitía que una mujer solicitara el divorcio, siempre que estuviera acompañada por un pariente masculino y pudiera demostrar abandono o encarcelamiento del marido, libertinaje o enfermedad física o mental. [41]
En 1898, se añadió la crueldad a los motivos para que una mujer se divorciara; la ley también permitía el divorcio por mutuo acuerdo entre marido y mujer. Sin embargo, se suponía que los niños permanecían con el hombre cabeza de familia. [41] En el Japón contemporáneo, los niños tienen más probabilidades de vivir con madres solteras que con padres solteros; en 2013, el 7,4% de los niños vivían en hogares monoparentales; sólo el 1,3% vive con sus padres. [59]
Cuando la constitución de posguerra concedió el divorcio en igualdad de condiciones a ambos sexos, las tasas de divorcio aumentaron constantemente. [41]
En 2015, el artículo 733 del Código Civil de Japón, que establece que las mujeres no pueden volver a casarse hasta seis meses después del divorcio, se modificó para especificar 100 días. La prohibición de seis meses de volver a casarse para las mujeres tenía como objetivo "evitar la incertidumbre sobre la identidad del padre legalmente presunto de cualquier niño nacido en ese período". Según el artículo 772, el hijo nacido 300 días después del divorcio se presume hijo legal del marido anterior. En un fallo emitido el 16 de diciembre de 2015, la Corte Suprema de Japón declaró que, a la luz de la nueva ley que exige 100 días antes de que la mujer vuelva a casarse, cualquier niño nacido después de 200 días de nuevo matrimonio debe ser considerado hijo legal del marido actual. , para que no haya confusión sobre la paternidad de un hijo nacido de una mujer que se ha vuelto a casar.
El Ministerio de Japón reveló el esquema de una enmienda al Código Civil de Japón el 18 de febrero de 2016. Esta enmienda acorta el período de nuevo matrimonio de las mujeres a 100 días y permite que cualquier mujer que no esté embarazada durante el divorcio pueda volver a casarse inmediatamente después del divorcio. [60]
El Código Civil de Japón exige que los cónyuges legalmente casados tengan el mismo apellido. Aunque la ley es neutral en cuanto al género, lo que significa que cualquiera de los cónyuges puede cambiar su nombre por el del otro cónyuge, las mujeres japonesas tradicionalmente han adoptado el apellido de su marido y el 96% de las mujeres continúan haciéndolo desde 2015 . 61] En 2015, la Corte Suprema japonesa confirmó la constitucionalidad de la ley, señalando que las mujeres podían usar sus apellidos de soltera de manera informal y afirmando que correspondía a la legislatura decidir si aprobar nueva legislación sobre apellidos de cónyuge separados. [62]
Mientras que las mujeres antes del período Meiji a menudo eran consideradas incompetentes en la crianza de los hijos, el período Meiji consideraba la maternidad como la tarea central de las mujeres y permitía su educación con este fin. [63] En la sociedad japonesa, las madres suelen poner un fuerte énfasis en la educación y el crecimiento moral de sus hijos, con especial atención en fomentar valores como la cortesía, el respeto y la responsabilidad. Tradicional e históricamente, las mujeres eran responsables tanto de la crianza de los hijos como de la gestión de los asuntos domésticos dentro de la estructura familiar. [64]
Hoy en día, las madres japonesas todavía son vistas como administradoras del hogar, incluido el comportamiento de sus hijos. Por ejemplo, los informes de los medios a menudo se centran en las disculpas de las madres de los delincuentes. [sesenta y cinco]
Existe un debate continuo sobre el papel que desempeña la educación de las mujeres en la disminución de la tasa de natalidad en Japón . [66] La tasa de fertilidad total de Japón es de 1,4 niños nacidos por mujer (estimación de 2015), [67] que está por debajo de la tasa de reemplazo de 2,1. Las mujeres japonesas tienen su primer hijo a una edad promedio de 30,3 años (estimación de 2012). [67]
Las políticas gubernamentales para aumentar la tasa de natalidad incluyen la educación temprana diseñada para convertir a los ciudadanos en padres capaces. [68] Algunos críticos de estas políticas creen que este énfasis en la tasa de natalidad es incompatible con un reconocimiento pleno de la igualdad de las mujeres en Japón. [69] [70] [71]
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Con el desarrollo de la sociedad, cada vez más niñas van a las universidades para recibir educación superior. [72] Hoy en día, más de la mitad de las mujeres japonesas son graduadas universitarias . [18] La proporción de investigadoras en Japón es del 14,6%. [73]
La educación moderna de las mujeres comenzó en serio durante la campaña de modernización de la era Meiji. Las primeras escuelas para mujeres comenzaron durante esta época, aunque los temas educativos tenían un alto contenido de género, y las mujeres aprendían artes de la clase samurái , como las ceremonias del té y los arreglos florales . El código de educación de 1871 establecía que los estudiantes debían ser educados "sin distinción de clase o sexo". [74] No obstante, después de 1891, los estudiantes generalmente eran segregados después del tercer grado, y muchas niñas no extendieron su educación más allá de la escuela secundaria. [75]
Al final del período Meiji, había una escuela para mujeres en cada prefectura de Japón, administrada por una combinación de intereses gubernamentales, misioneros y privados. [76] En 1910, muy pocas universidades aceptaban mujeres. [75] La graduación no estaba asegurada, ya que a menudo las mujeres eran retiradas de la escuela para casarse o estudiar "cuestiones prácticas". [76]
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En particular, Tsuruko Haraguchi , la primera mujer en Japón en obtener un doctorado, lo hizo en Estados Unidos, ya que ninguna institución de la era Meiji le permitiría recibir su doctorado. [76] Ella y otras mujeres que estudiaron en el extranjero y regresaron a Japón, como Yoshioka Yayoi y Tsuda Umeko , estuvieron entre la primera ola de educadoras de mujeres que lideraron el camino hacia la incorporación de las mujeres en la academia japonesa. [76]
Después de 1945, la ocupación aliada tenía como objetivo imponer la igualdad de educación entre sexos; esto incluyó una recomendación en 1946 para proporcionar educación mixta obligatoria hasta los 16 años. [75] A finales de 1947, casi todas las escuelas intermedias y más de la mitad de las escuelas secundarias eran mixtas. [75]
En 2012, el 98,1% de las estudiantes y el 97,8% de los estudiantes lograron llegar a la escuela secundaria superior. [77] De ellos, el 55,6% de los hombres y el 45,8% de las mujeres continuaron con sus estudios de pregrado, aunque el 10% de estas mujeres graduadas asistieron a la universidad . [78]
La primera maestra zen en Japón fue la abadesa japonesa Mugai Nyodai (nacida en 1223 - fallecida en 1298). [79] [80]
En 1872, el gobierno japonés emitió un edicto (4 de mayo de 1872, Edicto 98 del Gran Consejo de Estado) que decía: "Cualquier práctica restante de exclusión femenina en los terrenos de santuarios y templos será abolida inmediatamente, y el montañismo con fines de culto, etc., estarán permitidos". Sin embargo, las mujeres en Japón hoy en día no tienen acceso completo a todos esos lugares. [81]
En 1998, la Asamblea General de la Nippon Sei Ko Kai (Iglesia Anglicana en Japón) comenzó a ordenar mujeres. [82]
En Japón, a las mujeres se les prohibió participar en Yamakasa, desfiles en los que se llevan santuarios sintoístas por una ciudad, hasta 2001. [83]
Con 87 años, la esperanza de vida de las mujeres japonesas es la más larga de cualquier sexo en el mundo. [18]
El aborto en Japón es legal con algunas restricciones. El número anual ha disminuido en 500.000 desde 1975. Sin embargo, de los 200.000 abortos realizados al año, el 10% son mujeres adolescentes, cifra que ha aumentado desde 1975. [84]
En Japón, las disputas domésticas se han considerado tradicionalmente como resultado de negligencia o falta de apoyo por parte de la pareja femenina. [6] Por lo tanto, el arrebato de una pareja puede ser motivo de vergüenza para la esposa o la madre del hombre al que se supone debe cuidar. [85] Debido a que el abuso de las mujeres sería perjudicial para la familia de la víctima de abuso, la intervención legal, médica y social en las disputas domésticas era rara. [86]
Después de una serie de investigaciones durante la década de 1990, Japón aprobó la Ley de Prevención de la Violencia Conyugal y Protección de las Víctimas en 2001. [86] [87] La ley se refería a la violencia doméstica como "una violación del principio constitucional de igualdad de derechos entre sexos". ". Esta ley estableció órdenes de protección contra cónyuges abusivos y creó centros de apoyo en cada prefectura, pero las mujeres todavía se muestran reacias a denunciar los abusos a los médicos por vergüenza o por temor a que el informe se comparta con el abusador. [86] Una encuesta de 2001 mostró que muchos profesionales de la salud no estaban capacitados para manejar el abuso doméstico y culpaban a las mujeres que buscaban tratamiento. [86] [88]
En 2013, 100.000 mujeres denunciaron violencia doméstica en refugios. [89] De los 10.000 que ingresaron bajo custodia protectora en el refugio, casi la mitad llegó con niños u otros miembros de la familia. [89]
Las leyes contra el acoso se aprobaron en 2000 después de que los medios prestaran atención al asesinato de un estudiante universitario que había sido víctima de acoso. [90] Con casi 21.000 denuncias de acoso en 2013, el 90,3% de las víctimas eran mujeres y el 86,9% de los perpetradores eran hombres. [89] Las leyes contra el acecho en Japón se ampliaron en 2013 para incluir el acoso por correo electrónico , después del ampliamente publicitado asesinato en 2012 de una mujer joven que había denunciado dicho acoso a la policía. [91] Los informes de acoso están creciendo a un ritmo más rápido en Japón que en cualquier otro país. [92]
Mujeres y niñas japonesas y extranjeras [93] [94] han sido víctimas de tráfico sexual en Japón . Son violadas en burdeles y otros lugares y sufren traumas físicos y psicológicos. [95] [96] [97] La legislación y las leyes japonesas contra el tráfico sexual han sido criticadas por su falta. [96] [95] [98]
Las encuestas muestran que entre el 28% y el 70% de las mujeres han sido manoseadas en los vagones de tren. [99] [100] Algunas compañías ferroviarias designan vagones de pasajeros exclusivos para mujeres [101] [102] [103] aunque no existen sanciones para los hombres que viajen en un vagón exclusivo para mujeres. [100] Los manoseadores pueden ser castigados con siete años o menos de cárcel y/o afrontar multas de poco menos de 500 dólares. [102]
El uso de automóviles exclusivos para mujeres en Japón ha sido criticado desde varias perspectivas. [100] Algunos sugieren que la presencia de los automóviles hace que las mujeres que optan por no utilizarlos sean más vulnerables. Los comentarios públicos a veces incluyen el argumento de que los automóviles exclusivos para mujeres son un paso demasiado lejos en la protección de las mujeres. [100] Algunos académicos han argumentado que los automóviles imponen la carga de la segregación social a las mujeres, en lugar de buscar el castigo de los criminales. [104] Otra crítica sugiere que los automóviles envían la señal de que los hombres crean un entorno peligroso para las mujeres, que no pueden protegerse. [100]
La industria cosmética japonesa es la segunda más grande del mundo y gana más de 15 mil millones de dólares al año. [105] El fuerte mercado de productos de belleza se ha relacionado con el valor otorgado a la autodisciplina y la superación personal en Japón, donde el cuerpo se domina a través de kata , acciones repetidas que aspiran a la perfección, como inclinarse. [105]
En el período Heian , los estándares de belleza femeninos favorecían los dientes oscurecidos, algo de grasa corporal y las cejas pintadas por encima del original (que estaban afeitadas). [106]
Las corporaciones de belleza han desempeñado un papel en la creación de estándares contemporáneos de belleza en Japón desde la era Meiji. Por ejemplo, la firma japonesa de cosméticos Shiseido publicó una revista, Hannatsubaki , con consejos de belleza para mujeres haciendo hincapié en los peinados y la moda contemporánea. [105] La " chica moderna " del Japón de antes de la guerra seguía las modas occidentales filtradas a través de este tipo de medios japoneses. [105]
Los productos reflejan varias ansiedades comunes entre las mujeres japonesas. Múltiples encuestas sugieren que las mujeres se preocupan por "la gordura, el tamaño de los senos, la vellosidad y el tamaño del busto". [105] La figura idealizada de una mujer japonesa es generalmente frágil y pequeña. [107] Los ideales de belleza japoneses favorecen los rasgos pequeños y los rostros estrechos. [105] Los ojos grandes son admirados, especialmente cuando tienen "párpados dobles". [107]
Otro ideal es la piel pálida. La piel bronceada se asoció históricamente con la clase trabajadora y la piel pálida con la nobleza. [105] Muchas mujeres en Japón toman precauciones para evitar el sol, y se venden algunas lociones para blanquear la piel. [108]
En la década de 1970, la " ternura " había surgido como una estética deseable, que algunos estudiosos vincularon con un auge de los cómics que enfatizaban a las chicas de apariencia joven, o lolitas. [105] Si bien estos personajes generalmente incluían ojos más grandes, las investigaciones sugieren que no era un estándar tradicional de belleza en Japón, preferido en la investigación médica y descrito como "antiestético" por los investigadores cosméticos de la era Edo. [108]
La ropa es un elemento más en los estándares de belleza para las mujeres en Japón, especialmente con la estética tradicional. Una vez más, la feminidad es un factor importante; por lo tanto, en su vestimenta se encuentran rosas , rojos, lazos y volantes. Las mujeres usan kimonos , túnicas de seda de longitud completa, en ocasiones especiales. [107] Los patrones tradicionales para las mujeres incluyen muchas variedades de flores que se encuentran en Japón y en toda Asia, como flores de cerezo , lirios , crisantemos y flores de camelia japonica .
Algunos empleadores exigen que sus trabajadoras usen tacones altos [109] y prohíben el uso de anteojos . [110]
Una geisha (芸者) es una animadora tradicional japonesa que actúa como anfitriona y cuyas habilidades incluyen realizar diversas artes japonesas como música clásica, danza, juegos, servir té y conversar, principalmente para entretener a los clientes masculinos. [111] Las geishas reciben una formación muy seria como artistas expertas y no deben confundirse con las prostitutas . El programa de formación comienza desde una edad temprana, normalmente a los 15 años, y puede durar entre seis meses y tres años. [111]
Una joven geisha en formación, menor de 20 años, se llama maiko . Maiko (literalmente "bailarina") es aprendiz de geisha, y esta etapa puede durar años. Maiko aprende de su mentora geisha principal y síguelas en todos sus compromisos. Luego, alrededor de los 20-22 años, la maiko es ascendida a geisha de pleno derecho [112] en una ceremonia llamada erikae (giro del cuello).
En Japón, la píldora anticonceptiva se legalizó en 1999, mucho más tarde que en la mayoría de los países occidentales. [114] Su uso aún es bajo y muchas parejas prefieren los condones . La sexualidad en Japón se ha desarrollado separadamente de Asia continental , y Japón no adoptó la visión confuciana del matrimonio en la que la castidad es muy valorada. Sin embargo, los nacimientos fuera del matrimonio siguen siendo raros en Japón.
Historia:
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público . Estudios de país. División Federal de Investigación .- JapónCorrección: 4 de enero de 2013
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