Los Woiwurrung , también escrito Woi-wurrung, Woi Wurrung , Woiwurrong , Woiworung , Wuywurung , son un pueblo aborigen australiano del grupo lingüístico Woiwurrung , en la alianza Kulin .
El territorio del pueblo Woiwurrung en Victoria Central se extendía desde el norte de la Gran Cordillera Divisoria , al este hasta el monte Baw Baw , al sur hasta Mordialloc Creek y hasta Mount Macedon , Sunbury y Gisborne en el oeste. Sus tierras limitaban con el pueblo Gunai /Kurnai al este en Gippsland , el pueblo Boon wurrung al sur en la península de Mornington y los Dja Dja Wurrung y Taungurung al norte.
Antes de la colonización , vivían predominantemente como acuicultores , agricultores de quema y quema (cultivando pastizales mediante cultivo con palos de fuego para crear pastoreo de herbívoros sin cercas , [1] cultivo de raíces de ñame murnong y varios lirios tubérculos como formas principales de almidón y carbohidratos [2] ). y cazadores y recolectores . Los cambios estacionales en el clima, la disponibilidad de alimentos y otros factores determinarían dónde se ubicarían los campamentos, muchos de ellos cerca del Birrarung y sus afluentes.
Cada una de las diversas tribus Woiwurrung tenía su propio territorio y límites distintos, generalmente determinados por vías fluviales. Los clanes incluían:
El término Wurundjeri se ha convertido en uno de los términos comunes utilizados hoy en día para los descendientes de todas las tribus Woiwurrung, ya que se vieron obligados a unirse para la supervivencia de su grupo étnico. Sus tótems son Bundjil el águila y Waang el cuervo.
Wurundjeri es un nombre común reciente para las personas que han vivido en el área de Woiwurrung durante hasta 40.000 años, según Gary Presland . [a] Vivían de la pesca, la caza y la recolección, y se ganaban la vida con las ricas fuentes de alimentos de Port Phillip , tanto antes como después de su inundación hace unos 7.000 a 10.000 años, y las praderas circundantes. [3]
En el sitio arqueológico de Keilor, un hogar humano excavado en 1971 fue datado por radiocarbono en aproximadamente 31.000 años antes de Cristo , lo que convierte a Keilor en uno de los primeros sitios de habitación humana en Australia. [4] Un cráneo encontrado en el sitio ha sido fechado entre 12.000 [5] y 14.700 años antes de Cristo . [4]
Los sitios arqueológicos en Tasmania y en las islas del Estrecho de Bass datan de hace entre 20.000 y 35.000 años, cuando el nivel del mar estaba a 130 metros por debajo del nivel actual, lo que permitió a los aborígenes moverse a través de la región del sur de Victoria y hasta el puente terrestre del Bassian. llanura hasta Tasmania hace al menos 35.000 años. [6] [7]
Durante la Edad del Hielo, aproximadamente 20.000 años antes de Cristo , el área ahora conocida como Port Phillip habría sido tierra seca, y los ríos Yarra y Werribee se habrían unido para fluir a través de las cabeceras y luego hacia el sur y el suroeste a través de la llanura de Bassian antes de encontrarse con el océano para el oeste. Tasmania y las islas del estrecho de Bass se separaron de Australia continental alrededor del año 12.000 antes de Cristo , cuando el nivel del mar estaba aproximadamente 50 m por debajo del nivel actual. [6] Port Phillip fue inundado por el aumento posglacial del nivel del mar hace entre 8.000 y 6.000 años. [6]
La historia oral y los relatos de creación de las lenguas Wathaurong , Woiwurrung y Boon wurrung describen la inundación de la bahía. Hobsons Bay fue una vez un coto de caza de canguros. Las historias de la creación describen cómo Bunjil fue responsable de la formación de la bahía, [8] o cómo la bahía se inundó cuando se creó el río Yarra (Historia de la Creación de Yarra [9] ).
Las tribus Woiwurrung habrían estado al tanto de los europeos, a través de la estrecha relación con el pueblo Boon wurrung de la costa que entró en contacto con la expedición de Baudin en el barco francés Naturaliste durante 1801, y luego con el asentamiento británico en la Bahía Sullivan en 1803. cerca de la actual Sorrento, Victoria . William Buckley , un convicto, escapó de este asentamiento fallido y vivió durante más de 30 años con el pueblo Wathaurong antes de acercarse al grupo de John Batman en 1835. Le dijo a George Langhorne en 1836:
Con frecuencia los entretenía (el Wada wurrung), cuando estaban sentados alrededor de las fogatas, con relatos sobre el pueblo, las casas y los barcos ingleses (grandes cañones, etc.), relatos que escuchaban con gran atención y expresaban mucho asombro. [10]
El pueblo Boon wurrung, que vivía principalmente a lo largo de la costa de Port Philip y Western Port, también fue objeto de incursiones en sus campamentos por parte de cazadores de focas desde al menos 1809 hasta 1833, que frecuentemente fueron violentas y mataron a hombres y secuestraron y secuestraron a mujeres. esclavizados por cazadores de focas para tener parejas sexuales y llevados a las islas del estrecho de Bass , donde los cazadores de focas tenían sus campamentos. [7] Esto habría impactado los lazos económicos y sociales que unen a los pueblos Woiwurrung y Boon wurrung.
James Fleming, miembro del grupo de Charles Grimes en el HMS Cumberland que exploró el río Maribyrnong y el río Yarra hasta las cataratas Dights en febrero de 1803, informó cicatrices de viruela en varios aborígenes que conoció, lo que indica que una epidemia de viruela se había extendido por las tribus. alrededor de Port Philip antes de 1803 reduciendo la población. [11] Broome plantea que dos epidemias de viruela casi aniquilaron a las tribus Kulin , quizás matando a la mitad cada vez en la década de 1790 y nuevamente alrededor de 1830. [12] Los Wurundjeri incorporaron estas epidemias en su tradición oral como Mindi , una serpiente arcoíris de el Noroeste enviaba para destruir o afligir a cualquier pueblo por malas acciones, silbando y esparciendo partículas blancas por su boca desde las cuales se podían inhalar enfermedades.
Se supone que cualquier plaga es provocada por Mindye o alguno de sus pequeños. No tengo ninguna duda de que en generaciones pasadas ha habido una terrible plaga de cólera o fiebre negra, y que el viento de la época, o alguna otra aparición del noroeste, ha dado origen a este extraño ser. [13]
El 6 de junio de 1835, John Batman se reunió con ocho ancianos del pueblo Woiwurrung, incluidos Bebejan y Billibellary , los propietarios tradicionales de las tierras alrededor del río Yarra. La reunión tuvo lugar en la orilla de un pequeño arroyo, probablemente Merri Creek , y se firmaron documentos del tratado junto con intercambios de bienes por ambas partes. [14] Por un precio de compra que incluía hachas de guerra, cuchillos, tijeras, chaquetas de franela, camisas rojas y un tributo anual de artículos similares, Batman obtuvo alrededor de 200.000 hectáreas (2.000 km 2 ) alrededor del río Yarra y la bahía de Corio. El valor total de la mercancía se ha estimado en unas 100 libras esterlinas en valor del día. [15] A cambio, los Woiwurrung ofrecieron cestas tejidas con ejemplos de su armamento y dos capas de piel de zarigüeya , un artículo muy preciado. Después de la firma del tratado, tuvo lugar una celebración con los aborígenes de Parramatta con la fiesta de Batman bailando un corroboree . [dieciséis]
El tratado fue importante ya que fue la primera y única ocasión documentada en la que los colonos europeos negociaron su presencia y ocupación de tierras aborígenes. [17] El Tratado fue inmediatamente repudiado por el gobierno colonial de Sydney. La proclamación de 1835 del gobernador Richard Bourke implementó la doctrina de terra nullius en la que se basó el asentamiento británico, reforzando el concepto de que no había ningún propietario de tierras antes de la posesión británica y que los aborígenes no podían vender ni ceder la tierra, y los individuos solo podían adquirirla. mediante distribución por parte de la Corona. [18]
Derrimut , un arweet del Boon wurrung , informó a los primeros colonos europeos en octubre de 1835 de un ataque inminente por parte de "gente del interior del país". Los colonos se armaron y se evitó el ataque. Benbow de Boon wurrung y Billibellary , de Wurundjeri, también actuaron para proteger a los colonos en lo que se percibe como parte de su deber de hospitalidad. [19]
En 1840, estalló el conflicto en la Batalla de Yering , cerca de la actual Yarra Glen, en la que la policía fronteriza bajo la dirección del Comisionado de Tierras, el capitán Henry Gisborne , capturó al líder Wurundjeri, Jaga Jaga, lo que provocó un enfrentamiento violento que involucró a 50 miembros del clan Wurundjeri donde se produjeron disparos. intercambiado. [20] [21]
Ya en 1843, Billibellary solicitó tierras para que se establecieran los Wurundjeri. En agosto de 1850, es probable que los Woiwurrung solicitaran tierras en Bulleen , pero William Thomas , un protector de los aborígenes en Victoria, rechazó su solicitud por estar demasiado cerca de un asentamiento blanco. En 1852, los Woiworrung ganaron 782 hectáreas a lo largo del Yarra en Warrandyte , mientras que a los Boon wurrung se les asignaron 340 hectáreas en Mordialloc Creek. Estas reservas nunca estuvieron compuestas por blancos y no fueron campamentos permanentes, sino que actuaron como depósitos de distribución donde se distribuyeron raciones y mantas, con la intención de mantener a las tribus alejadas del creciente asentamiento de Melbourne. [22] La Junta de Protección Aborigen revocó estas dos reservas en 1862 y 1863, considerándolas entonces demasiado cercanas a Melbourne. [23]
Los pueblos Woiwurrung y Boon Wurrong sufrieron la peor parte de los efectos del asentamiento británico en la Fundación de Melbourne desde 1835 en adelante, y la población disminuyó rápidamente. En los 27 años posteriores a la fundación de Melbourne, la población de los grupos lingüísticos Woiworung y Boon wurrung se redujo de 207 a 28 personas. Muchas personas murieron a causa de enfermedades, incluidas enfermedades venéreas, introducidas por los europeos. La tasa de natalidad también disminuyó drásticamente en Woiwurrung y Boon wurrung, con sólo cinco nacimientos entre 1838 y 1848, mientras que hubo 52 muertes en el mismo período. [24] William Thomas comentó en 1844 que "Estoy convencido de que el infanticidio está aumentando terriblemente, aunque no se puede detectar; su argumento tiene alguna razón: 'No hay buenos pickaninnys ahora no hay país'". [b] [25]
Siguiendo instrucciones de Charles La Trobe, en 1842 el gobierno estableció y respaldó un Cuerpo de Policía Nativa con la esperanza de civilizar a los hombres aborígenes. Tenía su base en Narre Warren , pero luego se mudó a Merri Creek y continuó en funcionamiento hasta que se disolvió en enero de 1853. Como anciano mayor de Wurundjeri, la cooperación de Billibellary para la propuesta fue importante para su éxito, y después de deliberar respaldó la iniciativa e incluso se propuso alistarse, pero renunció después de aproximadamente un año cuando descubrió que iba a usarse para capturar e incluso matar a otros nativos. A partir de entonces hizo todo lo posible para socavar al Cuerpo y, como resultado, muchos soldados nativos desertaron y pocos permanecieron más de tres o cuatro años. La participación en el cuerpo policial no logró impedir que los soldados participaran en ceremonias, reuniones y rituales tribales. [26] [27]
En 1863, los miembros supervivientes de las tribus y hablantes Woiwurrung recibieron una "ocupación permisiva" de la estación Coranderrk , cerca de Healesville , y fueron reasentados por la fuerza. A pesar de numerosas peticiones, cartas y delegaciones al Gobierno Colonial y Federal, se rechazó la concesión de estas tierras en compensación por el país perdido. Coranderrk se cerró en 1924 y sus ocupantes, salvo cinco que se negaron a abandonar el país, fueron trasladados nuevamente al lago Tyers en Gippsland .
Las comunidades estaban formadas por seis o más (dependiendo de la extensión del territorio) grupos terratenientes llamados clanes que hablaban un idioma relacionado y estaban conectados a través de intereses culturales y mutuos, tótems, iniciativas comerciales y vínculos matrimoniales. El acceso de otros clanes a la tierra y a los recursos, como los Birrarung, a veces estaba restringido según el estado del recurso en cuestión. Por ejemplo; si un río o arroyo se había pescado regularmente durante la temporada de pesca y los suministros de pescado disminuían, el clan propietario de ese recurso limitaba o detenía por completo la pesca hasta que los peces tuvieran la oportunidad de recuperarse. Durante este tiempo se utilizaron otros recursos para la alimentación. Esto aseguró el uso sostenido de los recursos disponibles. Como ocurre con la mayoría de los demás territorios Kulin, se imponían penas como arpones a los intrusos. Hoy en día, las ubicaciones de los clanes tradicionales, los grupos lingüísticos y las fronteras ya no se utilizan y los descendientes de las tribus Woiwurrung, incluida la tribu Wurundjeri, viven en la sociedad moderna.
En general, se considera que antes del asentamiento europeo existían seis clanes separados:
Cuando los extranjeros pasaban por las tierras de los Woiwurrung o eran invitados a entrar, se realizaba la ceremonia de Tanderrum (libertad de la selva). Esto permitió el paso seguro y el acceso y uso temporal de tierras y recursos por parte de personas extranjeras. Era un rito diplomático que implicaba la hospitalidad del terrateniente y un intercambio ritual de regalos.
El pueblo Wurundjeri formaba parte del grupo lingüístico Woiwurrung; cada clan hablaba una ligera variación del idioma Woiwurrung. Algunos términos básicos incluyen;
El pueblo Woiwurrung compartía el mismo sistema de creencias que otros territorios de la nación Kulin , basado en una época creativa conocida como el Tiempo del Sueño que se remonta a una era remota de la historia cuando los ancestros creadores conocidos como los Primeros Pueblos viajaron a través de la tierra, creando y nombrando como ellos fueron. La tradición oral y los valores religiosos de los indígenas australianos se basan en la reverencia por la tierra y la creencia en este Tiempo de Sueño. El Ensueño es a la vez el tiempo antiguo de la creación y la realidad actual del Ensueño. Había muchos grupos diferentes, cada uno con su propia cultura, estructura de creencias e idioma individuales. Estas culturas se superpusieron en mayor o menor medida y evolucionaron con el tiempo. Los dos tótems de la mitad del pueblo Woiwurrung son Bunjil the Eaglehawk y Waang the Crow.
William Thomas fue testigo de cómo los Woiwurrung jugaban al juego de Marn grook en 1841, según Robert Brough-Smyth , en The Aborigines of Victoria (1878):
Los hombres y los niños se reúnen alegremente cuando se va a jugar este juego. Se hace una bola de piel de zarigüeya , algo elástica, pero firme y fuerte. Los jugadores de este juego no lanzan la pelota como lo haría un hombre blanco, sino que la dejan caer y al mismo tiempo la patean con el pie. Los hombres más altos tienen las mejores oportunidades en este juego. Algunos de ellos saltarán hasta cinco pies del suelo para atrapar la pelota. La persona que asegura el balón lo patea. Esto continúa durante horas y los nativos nunca parecen cansarse del ejercicio.
El juego era uno de los favoritos de los clanes Woiwurrung y, en ocasiones, dos equipos se basaban en las mitades totémicas tradicionales de Bunjil (águila) y Waang (cuervo) del pueblo Kulin. Robert Brough-Smyth vio el juego jugado en Coranderrk Mission Station, donde el ngurungaeta William Barak desalentó la práctica de juegos importados como el cricket y alentó el tradicional juego nativo de marn grook. [28] Existe cierto debate sobre si el juego influyó o fue el origen del fútbol australiano . [29]
Todavía en 1862, los aborígenes Woiwurrung eran "a menudo vistos con sus abrigos de piel de zarigüeya, armados con lanzas y retirándose principalmente a la colina no vendida al norte de Collingwood, donde acamparon con sus perros, jugaron al fútbol con una pelota de piel de zarigüeya y pelearon con otros aborígenes", según informaron los investigadores McFarlane y Roberts en el Herald Sun. [30]
Hay varios sitios importantes, en particular los que se encuentran cerca de los ríos Yarra y Maribyrnong y Merri Creek, donde se celebraban corroboraciones entre clanes y quizás territorios vecinos para compartir música y danza, intercambiar noticias y comerciar. Otros lugares de importancia para el pueblo Wurundjeri incluyen: