William Matthews (16 de diciembre de 1770 - 30 de abril de 1854), ocasionalmente escrito Mathews , [a] fue un estadounidense que se convirtió en el quinto sacerdote católico romano ordenado en los Estados Unidos y la primera persona de ese tipo nacida en la América británica . Nacido en la provincia colonial de Maryland , fue brevemente un novicio en la Compañía de Jesús . Después de ser ordenado, se volvió influyente en el establecimiento de instituciones educativas y parroquiales católicas en Washington, DC. Fue el segundo pastor de la Iglesia de San Patricio , sirviendo durante la mayor parte de su vida. Se desempeñó como el sexto presidente de Georgetown College , más tarde conocido como Universidad de Georgetown . Matthews actuó como presidente del Seminario Católico de Washington, que se convirtió en Gonzaga College High School , y supervisó la continuidad de la escuela durante la supresión por parte de la iglesia y la inseguridad financiera.
Matthews fue vicario apostólico y administrador apostólico de la Diócesis de Filadelfia durante un período de agitación eclesiástica. Fue cofundador y presidente de la Washington Library Company durante trece años, la primera biblioteca pública del Distrito de Columbia. También fue codirector y fideicomisario de las Escuelas Públicas del Distrito de Columbia , donde fue uno de los superintendentes de una escuela. Desempeñó un papel importante en la fundación de la Washington Visitation Academy para niñas, la iglesia de San Pedro en Capitol Hill y la parroquia que ahora incluye la Catedral de San Mateo Apóstol . Matthews también participó en organizaciones caritativas católicas; fue el fundador y presidente del Asilo de Huérfanas Femeninas de San Vicente y el cofundador y presidente del Asilo de Huérfanos Masculinos de San José.
Nació en una prominente familia de Maryland y se convirtió en un asesor cercano del arzobispo John Carroll , el primer obispo católico de los Estados Unidos. Se conectó bien con la élite política de la capital y fue elegido para presidir la primera ceremonia católica en la Casa Blanca y la única boda católica en su historia. Creía que debido a que los católicos disfrutaban de la libertad de practicar su religión en los Estados Unidos bajo la Constitución , tenían el deber de contribuir al "bien moral y físico" de sus comunidades. Se opuso firmemente a la esclavitud . Por sus contribuciones a la vida religiosa y cívica, Matthews fue conocido informalmente como el "patriarca de Washington".
William Matthews nació el 16 de diciembre de 1770 en el pequeño pueblo de Port Tobacco en el condado de Charles en la colonia de Maryland de la América británica en una familia prominente y establecida de Maryland. [3] Era hijo de William Matthews, Sr. y Mary Neale. [4] El más joven de siete hijos, [5] sus hermanos fueron Joseph, Ignatius, Mary, Susanna, Margaret y Ann Teresa . [6] Su padre, con quien tuvo poca interacción, murió cuando tenía seis años. La ascendencia de William Matthews Sr. se remonta a la nobleza terrateniente inglesa, e incluye a Thomas Matthews, uno de los primeros colonos de la colonia de Maryland a quien los lores Calvert le otorgaron 4000 acres (1600 ha) de tierra en Port Tobacco, Maryland . Su madre descendía del capitán James Neale , quien se estableció en la colonia de Maryland a mediados del siglo XVII. La ascendencia matrilineal de Matthews tiene sus orígenes en los nobles O'Neill de Irlanda. [4] Su primo, Charles Carroll de Carrollton , fue el único firmante católico de la Declaración de Independencia .
En 1781, a los once años, Matthews presenció cómo las tropas británicas quemaban parte de las propiedades de su familia durante la Revolución estadounidense . [7] De sus padres, Matthews recibió una herencia considerable que utilizó a lo largo de su vida para el avance de la iglesia. [8] Dos de sus sobrinos por parte de su madre se convirtieron en políticos: el senador estadounidense Richard T. Merrick y el juez William Matthews Merrick . [9] Matthews se convirtió en el cuñado del senador William Duhurst Merrick . [10]
Muchos de los parientes matrilineales de Matthews ingresaron al sacerdocio. Seis de los siete hermanos de su madre se hicieron jesuitas , y uno murió durante el noviciado jesuita . Su tío, Bennett Neale, fue uno de los primeros jesuitas en la colonia inglesa. Sus otros tíos maternos fueron: Francis Neale , quien lo precedió y lo sucedió como presidente del Georgetown College ; Leonard Neale , arzobispo de Baltimore y también presidente de Georgetown; y Charles Neale , el superior de los jesuitas en América. [4]
Su tía paterna, Ann Mathews, [a] se convirtió en monja carmelita descalza en Hoogstraet , en lo que hoy es Bélgica, tomando el nombre de Hermana Bernardina Teresa Xavier de San José. Dos de sus hermanas, Susanna (Hermana Mary Eleanora) y Ann Teresa (Hermana Mary Aloysia), también fueron a Hoogstraet para convertirse en monjas carmelitas . [1] En 1790, la Hermana Bernardina regresó a lo que ahora era Estados Unidos y estableció un convento carmelita en el pueblo de Port Tobacco, Maryland, donde se le había dado un terreno para este propósito. Sus sobrinas también regresaron a Maryland con ella. [11]
A la edad de doce años, Matthews fue enviado a Lieja, en el Principado-Obispado de Lieja (actual Bélgica) [12], para ser educado en el Colegio de Saint Omer , una escuela jesuita inglesa. [13] Estudió clásicos y fue uno de los últimos estadounidenses en ser enviados a la escuela inglesa de Lieja. [8]
Regresó a Estados Unidos a los veinte años para estudiar brevemente teología en el Georgetown College . Mientras estaba en Georgetown en 1796, fue elegido para ser el primer estudiante en saludar al presidente George Washington en su visita a la universidad. [14] Ingresó al Seminario St. Mary's en Baltimore en 1797. [15] Mientras todavía era estudiante allí, Matthews sirvió con frecuencia como instructor de inglés en el Georgetown College porque el obispo John Carroll les pidió a los profesores y seminaristas de St. Mary's que ayudaran con las tareas de enseñanza de los jesuitas en Georgetown. [16] El Matthews adulto fue descrito como "bajo, fornido, [y] de cabello oscuro", con una prominente nariz aguileña . [17]
Al regresar a su alma mater, Matthews fue nombrado profesor de retórica en Georgetown en 1796, donde sus conferencias fueron descritas como monótonas. [18] El 23 de diciembre de 1798, tomó sus órdenes menores . Se sintió fuertemente atraído por los jesuitas, probablemente influenciado por la membresía de su tío Ignatius Matthews en la sociedad. [9] Matthews se convirtió en subdiácono el 22 de agosto de 1799 y fue ordenado como diácono transitorio el 26 de marzo de 1800. [19] Matthews fue ordenado sacerdote en la Iglesia de San Pedro en Baltimore, [b] el 29 de marzo de 1800, por el obispo John Carroll . [2] [18] Con su ordenación, se convirtió en el quinto sacerdote católico ordenado en los Estados Unidos y la primera persona de ese tipo nacida en la América británica . [19] [22] Más tarde, sirvió como misionero en el sur de Maryland y ocasionalmente como profesor en Georgetown. [18]
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Matthews se convirtió en el segundo pastor de la Iglesia de San Patricio , sucediendo al sacerdote dominico Anthony Caffry . [23] San Patricio era la parroquia más grande del Distrito de Columbia en ese momento [24] y la primera iglesia católica que se construyó en la ciudad de Washington. [25] [c] Matthews ocupó el puesto desde 1804 hasta su muerte. [19] [28] Autofinanció la compra de ocho lotes cerca de San Patricio, creyendo que la ubicación se convertiría en el corazón de la creciente ciudad. Tres parroquias católicas más, tres escuelas y un orfanato se establecieron en el terreno. [29] Matthews supervisó la construcción de una nueva iglesia más grande en 1809 en el sitio del edificio original. [30] La iglesia de ladrillo de estilo neogótico se completó en 1816. [8] Esta nueva iglesia de San Patricio fue consagrada por el arzobispo John Carroll, y la misa fue concelebrada por Leonard Neale. [14]
Durante la Guerra de 1812 , las tropas británicas invadieron Washington, DC , en 1814. Matthews se atrincheró junto con otros dentro del santuario de la iglesia de San Patricio mientras la mayoría de la población de la ciudad huía. A medida que las tropas avanzaban a dos cuadras de la iglesia de San Patricio, el fuego de los edificios circundantes se extendió al techo de la iglesia. Matthews fue al techo para apagar el fuego, [31] luego persuadió al general Robert Ross para que no destruyera la iglesia. [32]
Durante su mandato como pastor, Matthews fomentó un número inusualmente grande de conversiones al catolicismo. Entre sus feligreses se encontraban el presidente de la Corte Suprema Roger Taney , Pierre L'Enfant , James Hoban , el alcalde Robert Brent y el alcalde Thomas Carbery . [33] Su parroquia produjo una gran cantidad de seminaristas para el sacerdocio y novicias para convertirse en monjas. Realizó bautismos para un número considerable de libertos y esclavos negros . Se decía que "detestaba la esclavitud", [34] y en al menos una ocasión, compró a una madre y su hijo en una subasta de esclavos para concederles la libertad. Matthews compró un órgano de tubos para San Patricio de una iglesia episcopal en Dumfries, Virginia , probablemente el primer órgano en el Distrito de Columbia. [35] Actuó como asesor de confianza del obispo John Carroll, cuya jurisdicción eclesiástica como obispo de Baltimore y más tarde como arzobispo de Baltimore, incluía la ciudad de Washington [d] y sirvió como enlace entre el obispo y las instituciones católicas y los sacerdotes en Washington. Matthews también participó en la recaudación de fondos para el Seminario de Santa María en Baltimore vendiendo billetes de lotería a los feligreses. [37] De 1827 a 1830, Charles Constantine Pise fue el asistente de Matthews en St. Patrick. [38] Otro de sus asistentes fue Gabriel Richard . [31]
En 1820, el arzobispo Carroll encargó a Matthews la creación de la segunda parroquia católica en Washington: la iglesia de San Pedro . Aunque se inició la construcción de un edificio para la iglesia, el proyecto se quedó rápidamente sin dinero y se endeudó. Matthews se aseguró de que el proyecto se completara. Decidió que se debía elegir un nuevo sitio y consiguió una donación de tierras en Capitol Hill por parte de Daniel Carroll . [39] La iglesia finalmente se completó en 1821. [40]
Se opuso al control de las propiedades de la Iglesia de San Pedro por parte de fideicomisarios laicos , ya que el tema del fideicomiso todavía estaba activo en la Iglesia Católica estadounidense. [41] Esta oposición motivó su posterior selección para una misión eclesiástica en Filadelfia. [40]
En 1821, Propaganda Fide in Rome retiró a Norfolk, Virginia , de la jurisdicción de la Arquidiócesis de Baltimore, colocándola dentro de la nueva Diócesis de Richmond . [42] Esto molestó a Matthews, quien hizo arreglos para que el Arzobispo Ambrose Maréchal de Baltimore usara la valija diplomática del embajador francés en los Estados Unidos para expresar sus recelos; el embajador entregaría las cartas del arzobispo a los ministros franceses ante la Santa Sede, quienes presentarían las comunicaciones. Esto habría proporcionado cierto peso a las peticiones de Maréchal, pero no está claro si hizo uso de este arreglo. [43]
Una de las feligresas de Matthews, Ann Mattingly, sufrió un tumor en el pecho durante al menos seis años. Tenía mala salud; varios médicos y numerosos otros testigos habían atestiguado la avanzada y empeorada enfermedad de Mattingly y su incapacidad para tratar la enfermedad con la medicina de la época. En 1824, sus médicos y sacerdotes asistentes, incluida Matthews, esperaban su muerte inminente. [44] Matthews, junto con Stephen Dubuisson y Anthony Kohlmann , recurrieron al sacerdote alemán y reputado hacedor de milagros, el príncipe Hohenlohe , quien prescribió una novena para que sus curas fueran efectivas; también reservó el décimo día de cada mes para ofrecer misa por los enfermos fuera de Europa. Después de nueve días de oración pública en la parroquia de San Patricio, [45] la noche del 9 de marzo de 1824, Matthews visitó a Mattingly a las 10 p. m. para escuchar su confesión . A la mañana siguiente, recibió la comunión durante una misa celebrada por Dubuisson a las 4 a. m. Matthews recibió entonces la noticia de que su salud había sido restaurada al instante y que las grandes úlceras que tenía en la espalda habían desaparecido. Matthews fue inmediatamente a visitarla; según él, ella estaba sonriendo y lo saludó en la puerta. Varios médicos destacados de Washington y quienes la atendían en cama comentaron que la rápida recuperación de Mattingly fue impactante. [44]
Cuando se difundió la noticia del acontecimiento, la prensa local lo convirtió en algo sensacionalista. Matthews respondió criticando a los sacerdotes que exageraron la historia, pero describió el acontecimiento al National Intelligencer como un milagro. [44] Recopiló una colección de declaraciones juradas y certificados relativos a la maravillosa curación de la señora Ann Mattingly, que tuvo lugar en la ciudad de Washington, DC, el diez de marzo de 1824. [ 46] A través de Anthony Kohlmann, este panfleto llegó al Papa León XII , quien lo tradujo al italiano y lo publicó con su imprenta personal. [47]
En 1806, Matthews se había convertido en vicepresidente del Georgetown College y, en 1808, se había convertido en miembro de su junta directiva , [48] donde sirvió hasta 1815. [49] Fue elegido presidente el 28 de febrero de 1809, sucediendo a su tío Francis Neale. El mismo día que se convirtió en presidente, Matthews ingresó al noviciado jesuita, lo cual era muy atípico para alguien de su edad y posición. [19] Aunque trabajaba en la universidad, Matthews decidió no vivir allí y, en su lugar, se mudó a la iglesia de San Patricio. [48]
Poco después de su elección, Matthews se desilusionó con la Compañía de Jesús y abandonó a los jesuitas el 1 de noviembre de 1809, renunciando al mismo tiempo a la presidencia de Georgetown, dirigida por los jesuitas. [24] Su tío, Francis Neale, volvió a asumir la presidencia de Georgetown. [19] Los jesuitas habían sido cautelosos a la hora de aceptar la membresía plena de Matthews porque había sido miembro de la Corporación de Clérigos Católicos Romanos de Maryland, que se consideraba una continuación de los jesuitas en Estados Unidos durante la supresión de la Compañía de Jesús . Después de que se restableciera la sociedad, hubo fricciones entre los jesuitas y la Corporación que perduró. [50] [e] La relación de Matthews con Anthony Kohlmann, un presidente posterior de Georgetown, fue particularmente difícil. [48]
Dos de los alumnos de Matthews fueron Charles Boarman , hijo de uno de los profesores de la universidad, que dejó Georgetown College para unirse a la Marina, y William Wilson Corcoran , quien se convirtió en el primer presidente de la asociación de ex alumnos de Georgetown en 1881. Bajo la presidencia de Matthews, las torres de Old North Hall finalmente se completaron. [19]
A medida que la parroquia de San Patricio crecía, Matthews buscó obtener varios curas asistentes . Al mismo tiempo, el Georgetown College buscaba trasladar a sus seminaristas a un lugar alejado de las "distracciones mundanas", y varios miembros de la Compañía de Jesús querían convertir a San Patricio en una parroquia jesuita. En consecuencia, el 13 de junio de 1815, a pesar de sus desacuerdos anteriores con la sociedad, Matthews ofreció a los jesuitas un terreno adyacente a la iglesia en el que construir una casa de sacerdotes jesuitas que lo ayudarían en sus deberes parroquiales y al mismo tiempo albergarían a los seminaristas jesuitas reubicados. Mientras los jesuitas se preparaban para mudarse al nuevo edificio, permitieron que George Ironside, un educador y ex sacerdote episcopal que se convirtió al catolicismo, [52] usara la estructura como escuela para estudiantes laicos a partir de 1817. Posteriormente, Anthony Kohlmann regresó a Washington y continuó operando la escuela como su superior. Esto dio origen al Seminario Católico de Washington (una escuela principalmente para estudiantes laicos, no seminaristas) el 8 de septiembre de 1821, en contra de las intenciones iniciales de Matthews, que buscaba construir una rectoría , y de los jesuitas, que buscaban utilizar el edificio como su seminario. [53] Dado que este acuerdo no le proporcionó a Matthews los sacerdotes asistentes que inicialmente buscaba, escribió al arzobispo Maréchal expresando su deseo de que los jesuitas, a quienes consideraba que intentaban apoderarse de su parroquia, fueran expulsados de la tierra de San Patricio. [54]
No obstante, Matthews sucedió a Adam Marshall como tercer presidente del Seminario Católico de Washington (más tarde Gonzaga College High School ) en 1824. [24] También enseñó como miembro del cuerpo docente de la escuela. [55] Se desempeñó como presidente figura decorativa para que la escuela pudiera aceptar matrículas; los jesuitas tenían prohibido aceptar matrículas, pero a Matthews se le permitió hacerlo porque era un sacerdote secular que ya no estaba afiliado a la sociedad. [24] Este arreglo permitió que la escuela prosperara. Desde el comienzo de su presidencia hasta 1827, Matthews trabajó con Jeremiah Keiley, que era jesuita; Matthews supervisó las finanzas y las admisiones de la escuela, mientras que Keiley, como superior de la casa jesuita, supervisó el plan de estudios. Cuando la noticia del acuerdo llegó al Superior General de los jesuitas en Roma, Luigi Fortis , ordenó que se suprimiera el Seminario el 25 de septiembre de 1827. Matthews, sin éxito, solicitó repetidamente al Superior General que permitiera la continuación de la escuela. [55]
Tras la supresión del seminario, Keiley abandonó la Compañía de Jesús y fundó una nueva escuela que duró poco. Matthews permaneció allí y supervisó la escuela, que ahora estaba oficialmente cerrada pero que seguía funcionando a pesar de la orden. [56] Siguió siendo presidente hasta 1848, cuando los jesuitas, ahora autorizados a aceptar matrículas, retomaron el control de la escuela. Después de Matthews, John E. Blox se convirtió en presidente. [24] Tras la reanudación de la administración jesuita, la escuela pasó a llamarse Washington College y nuevamente Gonzaga College en 1857. [57]
En 1811, Matthews cofundó la primera biblioteca pública permanente del Distrito de Columbia, la Asociación de Bibliotecas de Washington, [58] que obtuvo su carta constitutiva del Congreso como la Compañía de la Biblioteca de Washington el 18 de abril de 1814, precediendo a la Biblioteca Pública del Distrito de Columbia . Junto con otros 200 benefactores, Matthews contribuyó con dinero comprando una cantidad sustancial de material de la biblioteca. Trabajó en varios de los comités de la biblioteca, que eran responsables de redactar sus reglas y comprar libros. [59] Fue elegido segundo presidente de la biblioteca el 18 de abril de 1821, sucediendo al pastor de la Iglesia Presbiteriana de F Street , el Dr. James Laurie. [60] La biblioteca prosperó bajo el mando de Matthews, donde fue utilizada por empleados del gobierno federal y ciudadanos privados. Lideró una exitosa campaña para recaudar dinero vendiendo material de la biblioteca, que se invirtió en los bancos y bienes raíces de Washington. [61]
En la primavera de 1827, compró una logia masónica en la calle Once como el primer hogar permanente para la biblioteca. [59] A lo largo de su presidencia, sus colecciones aumentaron de tamaño de manera constante. Matthews adquirió 3.000 volúmenes de la colección de Peter Force sobre la historia estadounidense, [58] duplicando los fondos de la Biblioteca de Washington; para ello requirió un préstamo personal de él. Su presidencia llegó a su fin en abril de 1834 [60] cuando fue sucedido por Samuel Harrison Smith y Peter Force. [62]
Matthews fue miembro del consejo de administración de las escuelas públicas del Distrito de Columbia desde el 13 de julio de 1813 hasta 1844. Durante una parte de su mandato, se desempeñó como codirector del sistema escolar y como uno de los tres miembros de la junta directiva que actuaron colectivamente como superintendentes de la escuela de Lancaster , una de las tres escuelas del sistema escolar público junto con las escuelas Eastern y Western. [63] En esta capacidad, visitaba la escuela trimestralmente y supervisaba la instrucción de los estudiantes y el desempeño de los maestros. [64]
El sistema escolar estuvo permanentemente subfinanciado por el Ayuntamiento de Washington ; como resultado, se instituyó el sistema de Lancaster, que consumía menos recursos, y la escuela sufrió de instalaciones insuficientes durante muchos años. Periódicamente fue tomada por la Milicia del Distrito de Columbia para entrenamiento, lo que interrumpió los estudios. [65] En varias ocasiones, la junta directiva solicitó que Matthews obtuviera los fondos del Ayuntamiento que se les prometieron por ley; también solicitó por separado donaciones privadas. Matthews actuó además como miembro de un comité encargado de persuadir al presidente James Madison para que vendiera su establo en las calles Catorce y G para que se usara como la nueva escuela para la escuela de Lancaster. Formó parte de otro comité que se encargó de establecer reglas y regulaciones para el sistema escolar en 1815, y la reorganización del sistema en 1816. [66]
En 1825, Matthews fundó el Orfanato de Mujeres Huérfanas de San Vicente cerca de la Iglesia de San Patricio en Washington. [67] Había solicitado que varias monjas de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl en Emitsburg fueran a Washington para cuidar de las niñas huérfanas de la ciudad. [68] [f] Matthews dio $400 y una pequeña casa blanca en la calle F a las tres hermanas que vinieron a fundar el orfanato. Durante el tiempo de Matthews como su presidente, la institución era administrada por las monjas. La financiación de la institución provino inicialmente de los feligreses de San Patricio; la parroquia celebraba eventos de recaudación de fondos para el asilo, que se convirtió en el centro de la vida parroquial. Esto le permitió expandirse a una instalación más grande en las calles 10 y G en 1828. [69] En 1832, Matthews persuadió al Congreso para dividir equitativamente entre St. Vincent's y el Asilo de Huérfanos de Washington una parcela de tierra que estaba valuada en $20,000. [70]
El orfanato fue incorporado por una ley del Congreso , que también condonó algunos de sus impuestos hasta que el Congreso lo eximió por completo de los impuestos a la propiedad. Las amistades de Matthews con muchos de los miembros de la élite social de Washington atrajeron contribuciones al orfanato de personas como el alcalde Thomas Carberry y el presidente Andrew Jackson . También conocía bien a Daniel Webster , Henry Clay y Roger Taney . Estas amistades fueron en parte el resultado de las fuertes opiniones federalistas y más tarde whigs de Matthews . [71]
El propósito inicial de la institución era ser un orfanato para niñas, pero desde su fundación funcionó como una escuela gratuita para niños pobres de Washington que educaba a huérfanos y no huérfanos por igual. Esta función educativa se convirtió en parte integral del propósito de la institución, y el número de estudiantes no huérfanos eventualmente superó con creces el número de huérfanos. En 1831, se creó una junta de fideicomisarios y una junta de gerentes laicas femeninas, la última de las cuales estaba compuesta por mujeres prominentes en el Distrito que pudieron obtener apoyo financiero para la institución. El 14 de mayo de 1849, para dar cabida al crecimiento de la institución, se colocó la piedra angular de un nuevo edificio en el mismo sitio. Matthews sirvió como presidente del asilo desde su fundación hasta su muerte en 1854. [69]
Finalmente, se estableció una contraparte femenina del Seminario de Washington, la Academia de la Visitación de Washington. Su propósito era educar a las niñas de una clase social más alta que las del Seminario de San Vicente, ya que la educación en Washington estaba dividida socioeconómicamente en ese momento. En 1850, prosperó una escuela para niñas en las calles Novena y F, en un terreno que era propiedad de la Iglesia de San Patricio. La escuela fue dirigida inicialmente por las Hijas de la Caridad, pero las reglas de su orden finalmente les exigieron que abandonaran la escuela. Luego, las Hermanas de la Visitación del Convento de la Visitación de Georgetown se hicieron cargo de ella , quienes buscaron crear una escuela similar a la Academia de la Visitación de Georgetown . [70] En una época en la que se consideraba inapropiado educar a las niñas en materias académicas superiores, sino solo en cómo comportarse en una sociedad educada, la Academia de la Visitación buscó educar a las niñas en ambas habilidades. [67]
Matthews no participó en la gestión directa de la institución, pero brindó apoyo financiero. La escuela se trasladó a una mansión que originalmente estaba destinada a ser la residencia del embajador francés, pero no pudo pagar la hipoteca de $3000. La superiora, Madre Juliana, le pidió ayuda. [f] Matthews se negó, ya que anteriormente les había ofrecido un terreno y un edificio sin cargo. Sin embargo, varios días después, contribuyó con $10 000 para apoyar la escuela. [67]
A mediados de 1853, la junta directiva del Asilo de San Vicente aprobó la creación del Asilo de Huérfanos Masculinos de San José, posteriormente rebautizado como Hogar y Escuela de Niños de San José. Matthews había intentado crear un orfanato masculino en octubre de 1843, pero éste cerró en 1846. Él y Timothy O'Toole, su sucesor como pastor de la Iglesia de San Patricio, [35] supervisaron el establecimiento del nuevo orfanato, y Matthews sirvió como presidente de su junta desde su fundación. [69] Matthews murió antes de su apertura en febrero de 1855. Su testamento legó $3000 al orfanato de niños que, como San Vicente, dependía de donaciones privadas y asistencia gubernamental para su financiación. [72]
El 26 de febrero de 1828, el Prefecto de Propaganda Fide, Cardenal Mauro Cappellari , instruyó al Arzobispo Ambrose Maréchal de Baltimore para efectuar el nombramiento de Matthews por el Papa León XII como vicario apostólico y administrador apostólico de la Diócesis de Filadelfia . [73] [74] Esta orden fue promulgada porque el Obispo Henry Conwell de Filadelfia había sido llamado a Roma por la Santa Sede debido a un cisma de larga data sobre el fideicomiso laico, y se le había ordenado a Maréchal supervisar la diócesis durante su ausencia. [75] [76] Junto con su nombramiento como administrador, Matthews también fue designado por el Obispo Conwell como pastor principal y superior del clero en la Catedral de Santa María , [77] [78] que fue uno de los centros de la disputa fiduciaria. [79] Cuando el obispo Conwell intentó regresar a su diócesis desde Roma contra las órdenes de Propaganda Fide durante su investigación, la congregación autorizó a Matthews a anunciar la suspensión de Conwell del cargo episcopal. [80]
Como administrador apostólico, Matthews participó en el Primer Concilio Provincial de Baltimore y actuó como teólogo de los obispos participantes. [81] También actuó como representante de la Diócesis de Filadelfia en el concilio, en lugar del obispo Conwell. [82] Más tarde fue nombrado coadjutor de la Diócesis de Filadelfia, lo que lo habría elevado al episcopado , con la expectativa de que eventualmente se convertiría en obispo de Filadelfia, pero declinó el puesto y la elevación. [19] En cambio, Matthews expresó su deseo de renunciar como vicario apostólico, [83] y su mandato llegó a su fin en 1829. [74] En su lugar, Francis Kenrick fue nombrado obispo coadjutor en 1830. [80] En un momento, Matthews también declinó ser nombrado obispo coadjutor de la Diócesis de Richmond . [14]
Matthews tenía un fuerte compromiso espiritual, y era especialmente aficionado a la devoción al Sagrado Corazón de Jesús , alentándola en su parroquia y en las iglesias de Baltimore. Por esta razón, fue elegido por las Hermanas de la Visitación como su director espiritual en 1831. [84] [85] Al año siguiente, Matthews ofició la boda de Mary Anne Lewis —una pupila del presidente Andrew Jackson y católica— y Joseph Pageot, el secretario de la legación diplomática francesa en los Estados Unidos. La boda tuvo lugar el 29 de noviembre de 1832, en la Sala Este de la Casa Blanca , [86] [87] y significó la primera ceremonia católica en la historia de la Casa Blanca, [88] y la única boda católica en su historia. [89] Un año después, Matthews presidió nuevamente una ceremonia en la Casa Blanca, esta vez en la Sala Roja , [86] con el bautismo del único hijo de Lewis y Pageot, Andrew Jackson Pageot. [88] Este bautismo marcó la segunda ceremonia católica en la historia de la residencia. [90] Matthews creía que, dado que la Constitución de los Estados Unidos otorgaba a los católicos la libertad de practicar su religión , tenían el deber de contribuir al "bien moral y físico" de sus comunidades. [34]
En la década de 1830, Matthews vendió su casa para financiar la construcción de una nueva iglesia en la esquina noreste de las calles 15 y H, cerca de la Casa Blanca, para aliviar el hacinamiento en la iglesia de San Patricio. [91] Se fundó una nueva parroquia en 1839 y la nueva iglesia se completó en 1840; se inauguró el 1 de noviembre de ese año. [92] La iglesia recibió el nombre de Iglesia de San Mateo en honor a San Mateo y a William Matthews. [91] El edificio fue reemplazado por la Catedral de San Mateo Apóstol como iglesia parroquial en la década de 1890. [93]
Matthews murió el 30 de abril de 1854 y fue enterrado en el cementerio adyacente a la iglesia de San Patricio. A mediados de la década de 1870, para permitir la construcción de una nueva iglesia, su cuerpo fue exhumado junto con el resto de los que estaban en el cementerio. Mientras lo trasladaban a un nuevo ataúd, se observó que el cuerpo estaba notablemente conservado . [94] [g] El cadáver fue colocado frente al altar, donde permaneció durante la misa del Día de los Difuntos , antes de ser enterrado nuevamente en la sección de sacerdotes [96] del cementerio Mount Olivet . [35] [97] Se informó que, al morir, solicitó que lo "tumbaran en el suelo para que expirara" porque "no merecía morir en su silla". Durante la última parte de su vida y después de su muerte, Matthews fue apodado el "patriarca de Washington" debido a sus contribuciones al mundo religioso y cívico de la ciudad. [28] [22] En su tumba en el cementerio Mount Olivet, el Serra Club colocó una placa de bronce en 1973, conmemorando su vida. [34]
En su testamento, legó dinero al Asilo de San Vicente, lo que permitió la construcción de una escuela más grande en G Street en 1857. La escuela perduró durante el siglo XIX y cumplió un papel importante en la educación de las niñas en Washington. [69]
En el centro de un mural de Edwin Blashfield sobre las puertas de la Catedral de San Mateo en Washington, [98] Matthews está representado junto a otras figuras importantes de la Iglesia católica primitiva en Estados Unidos; está de pie junto al arzobispo Michael Curley y el cardenal James Gibbons . [99] Matthews también está representado en el friso interior de la Catedral de María Nuestra Reina en Baltimore. El relieve representa su ordenación, donde se lo muestra arrodillado con la cabeza inclinada mientras el obispo John Carroll coloca sus manos sobre la cabeza de Matthews. [100]
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william matthews washington dc.
William Matthews Georgetown.
