William Matthews (16 de diciembre de 1770 - 30 de abril de 1854), ocasionalmente escrito Mathews , fue un estadounidense que se convirtió en el quinto sacerdote católico ordenado en los Estados Unidos y la primera persona nacida en la América británica . Nacido en la provincia colonial de Maryland , fue brevemente novicio en la Compañía de Jesús . Después de ser ordenado, se volvió influyente en el establecimiento de instituciones educativas y parroquiales católicas en Washington, DC . Fue el segundo pastor de la Iglesia de San Patricio , sirviendo durante la mayor parte de su vida. Se desempeñó como sexto presidente del Georgetown College , más tarde conocido como Universidad de Georgetown . Matthews actuó como presidente del Seminario Católico de Washington, que se convirtió en la escuela secundaria Gonzaga College , y supervisó la continuidad de la escuela durante la supresión por parte de la iglesia y la inseguridad financiera.
Matthews fue vicario apostólico y administrador apostólico de la Diócesis de Filadelfia durante un período de agitación eclesiástica. Fue cofundador y presidente de Washington Library Company durante trece años, la primera biblioteca pública del Distrito de Columbia. También fue codirector y síndico de las Escuelas Públicas del Distrito de Columbia , donde fue uno de los superintendentes de una escuela. Desempeñó un papel importante en la fundación de la Academia de Visitación de Washington para niñas, la Iglesia de San Pedro en Capitol Hill y la parroquia que ahora incluye la Catedral de San Mateo Apóstol .
Matthews también participó en organizaciones caritativas católicas; fue el fundador y presidente del Asilo de huérfanas femeninas de St. Vincent y el cofundador y presidente del Asilo de huérfanos masculinos de St. Joseph.
Nació en una familia prominente de Maryland y se convirtió en un asesor cercano del arzobispo John Carroll , el primer obispo católico de los Estados Unidos. Estuvo bien conectado con la élite política de la capital y fue elegido para presidir la primera ceremonia católica en la Casa Blanca y la única boda católica en su historia. Creía que debido a que los católicos disfrutaban de la libertad de practicar su religión en los Estados Unidos según la Constitución , tenían el deber de contribuir al "bien moral y físico" de sus comunidades. Se opuso firmemente a la esclavitud . Por sus contribuciones a la vida religiosa y cívica, Matthews era conocido informalmente como el "patriarca de Washington".
William Matthews nació el 16 de diciembre de 1770 en el pequeño pueblo de Port Tobacco en el condado de Charles en la colonia de Maryland de la América británica en una familia prominente y establecida de Maryland. [3] Era hijo de William Matthews, Sr. y Mary Neale. [4] El menor de siete hermanos, [5] sus hermanos eran José, Ignacio, María, Susana, Margarita y Ana Teresa . [6] Su padre, con quien tuvo poca interacción, murió cuando él tenía seis años. La ascendencia de William Matthews Sr. se remonta a la nobleza terrateniente inglesa e incluye a Thomas Matthews, uno de los primeros colonos de la colonia de Maryland a quien los Lords Calvert le concedieron 4.000 acres (1.600 ha) de tierra en Port Tobacco, Maryland . Su madre descendía del capitán James Neale , quien se instaló en la colonia de Maryland a mediados del siglo XVII. La ascendencia matrilineal de Matthews tiene sus orígenes en los nobles O'Neills de Irlanda. [4] Su primo, Charles Carroll de Carrollton , fue el único signatario católico de la Declaración de Independencia .
En 1781, cuando tenía once años, Matthews fue testigo de cómo las tropas británicas quemaron parte de la propiedad de su familia durante la Revolución Americana . [7] De sus padres, Matthews recibió una herencia considerable que aprovechó a lo largo de su vida para el avance de la iglesia. [8] Dos de sus sobrinos por parte de madre se convirtieron en políticos: el senador estadounidense Richard T. Merrick y el juez William Matthews Merrick . [9] Matthews se convirtió en cuñado del senador William Duhurst Merrick . [10]
Muchos de los parientes matrilineales de Matthews ingresaron al sacerdocio. Seis de los siete hermanos de su madre se hicieron jesuitas y uno murió durante el noviciado jesuita . Su tío, Bennett Neale, fue uno de los primeros jesuitas en la colonia inglesa. Sus otros tíos maternos fueron: Francis Neale , quien lo precedió y sucedió como presidente del Georgetown College ; Leonard Neale , arzobispo de Baltimore y también presidente de Georgetown; y Charles Neale , superior de los jesuitas en América. [4]
Su tía paterna, Ann Mathews, [a] se convirtió en monja Carmelita Descalza en Hoogstraet , en lo que hoy es Bélgica, tomando el nombre de Hermana Bernardina Teresa Xavier de San José. Dos de sus hermanas, Susanna (hermana Mary Eleanora) y Ann Teresa (hermana Mary Aloysia), también fueron a Hoogstraet para convertirse en monjas carmelitas . [1] En 1790, la hermana Bernardina regresó a lo que ahora eran los Estados Unidos y estableció un convento carmelita en el pueblo de Port Tobacco, Maryland, donde le habían dado un terreno para este propósito. Sus sobrinas también regresaron a Maryland con ella. [11]
A la edad de doce años, Matthews fue enviado a Lieja , en el Príncipe-Obispado de Lieja (actual Bélgica) [12] para ser educado en el Colegio de St Omer , una escuela jesuita inglesa. [13] Estudió clásicos como uno de los últimos estadounidenses en ser enviado a la escuela inglesa de Lieja. [8]
Regresó a Estados Unidos cuando tenía poco más de veinte años para estudiar brevemente teología en el Georgetown College . Mientras estaba en Georgetown en 1796, fue elegido para ser el primer estudiante en saludar al presidente George Washington durante su visita a la universidad. [14] Ingresó al Seminario de St. Mary en Baltimore en 1797. [15] Cuando todavía era estudiante allí, Matthews se desempeñó con frecuencia como instructor de inglés en Georgetown College porque el obispo John Carroll pidió a los profesores y seminaristas de St. Mary's que ayudar con las tareas docentes de los jesuitas en Georgetown. [16] El Matthews adulto fue descrito como "bajo, fornido y de cabello oscuro", con una nariz aguileña prominente . [17]
Al regresar a su alma mater, Matthews fue nombrado profesor de retórica en Georgetown en 1796, donde sus conferencias fueron descritas como monótonas. [18] El 23 de diciembre de 1798 tomó sus órdenes menores . Se sentía fuertemente atraído por los jesuitas, probablemente influenciado por la membresía de su tío Ignatius Matthews en la sociedad. [9] Matthews se convirtió en subdiácono el 22 de agosto de 1799 y fue ordenado diácono de transición el 26 de marzo de 1800. [19] Matthews fue ordenado sacerdote en la Iglesia de San Pedro en Baltimore, [b] el 29 de marzo de 1800 , por el obispo John Carroll . [2] [18] Con su ordenación, se convirtió en el quinto sacerdote católico ordenado en los Estados Unidos y la primera persona nacida en la América británica . [19] [22] Más tarde, sirvió como misionero en el sur de Maryland y ocasionalmente como maestro en Georgetown. [18]
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Matthews se convirtió en el segundo pastor de la Iglesia de San Patricio , sucediendo al sacerdote dominico Anthony Caffry . [23] San Patricio era la parroquia más grande del Distrito de Columbia en ese momento [24] y la primera iglesia católica que se construyó en la ciudad de Washington. [25] [c] Matthews ocupó el cargo desde 1804 hasta su muerte. [19] [28] Autofinanció la compra de ocho lotes cerca de St. Patrick's, creyendo que la ubicación se convertiría en el corazón de la ciudad en crecimiento. En el terreno se establecieron tres parroquias católicas más, tres escuelas y un orfanato. [29] Matthews supervisó la construcción de una iglesia nueva y más grande en 1809 en el sitio del edificio original. [30] La iglesia de ladrillo, de estilo neogótico , se completó en 1816. [8] Esta nueva iglesia de San Patricio fue consagrada por el arzobispo John Carroll y la misa fue concelebrada por Leonard Neale. [14]
Durante la Guerra de 1812 , las tropas británicas invadieron Washington, DC , en 1814. Matthews se atrincheró junto con otros dentro del santuario de la Iglesia de San Patricio mientras la mayor parte de la población de la ciudad huía. Mientras las tropas avanzaban hasta dos cuadras de San Patricio, el fuego de los edificios circundantes se extendió hasta el techo de la iglesia. Matthews subió al tejado para apagar el fuego, [31] luego convenció al general Robert Ross de que no destruyera la iglesia. [32]
Durante su mandato como pastor, Matthews fomentó un número inusualmente grande de conversiones al catolicismo. Entre sus feligreses se encontraban el presidente del Tribunal Supremo , Roger Taney , Pierre L'Enfant , James Hoban , el alcalde Robert Brent y el alcalde Thomas Carbery . [33] Su parroquia produjo muchos seminaristas para el sacerdocio y novicias para convertirse en monjas. Realizó bautismos para un número considerable de libertos y esclavos negros . Se decía que "detestaba la esclavitud" [34] y, al menos en una ocasión, compró a una madre y a su hijo en una subasta de esclavos para concederles la libertad. Matthews compró un órgano de tubos para San Patricio en una iglesia episcopal en Dumfries, Virginia , probablemente el primer órgano del Distrito de Columbia. [35] Actuó como asesor de confianza del obispo John Carroll, cuya jurisdicción eclesiástica como obispo de Baltimore y más tarde como arzobispo de Baltimore, incluía la ciudad de Washington [d] y sirvió como enlace entre el obispo y las instituciones y sacerdotes católicos en Washington. . Matthews también participó en la recaudación de fondos para el Seminario St. Mary en Baltimore vendiendo billetes de lotería a los feligreses. [37] De 1827 a 1830, Charles Constantine Pise fue asistente de Matthews en St. Patrick's. [38] Otro de sus asistentes fue Gabriel Richard . [31]
En 1820, el arzobispo Carroll encargó a Matthews que estableciera la segunda parroquia católica en Washington: la Iglesia de San Pedro . Mientras comenzaba la construcción de un edificio de iglesia, el proyecto rápidamente se quedó sin dinero y se endeudó. Matthews se aseguró de que el proyecto se completara. Decidió que se debía elegir un nuevo sitio y consiguió una donación de terreno en Capitol Hill por parte de Daniel Carroll . [39] La iglesia finalmente se completó en 1821. [40]
Se opuso al control de las propiedades de la Iglesia de San Pedro por parte de fideicomisarios laicos , ya que la cuestión del fideicomiso todavía estaba activa en la Iglesia católica estadounidense. [41] Esta oposición motivó su posterior selección para una misión eclesiástica en Filadelfia. [40]
En 1821, la Propaganda Fide en Roma eliminó Norfolk, Virginia , de la jurisdicción de la Arquidiócesis de Baltimore, colocándola dentro de la nueva Diócesis de Richmond . [42] Esto molestó a Matthews, quien dispuso que el arzobispo Ambrose Maréchal de Baltimore usara la valija diplomática del embajador francés en los Estados Unidos para expresar sus dudas; el embajador entregaría las cartas del arzobispo a los ministros franceses ante la Santa Sede, quienes presentarían las comunicaciones. Esto habría dado cierto peso a las peticiones de Maréchal, pero no está claro si hizo uso de este acuerdo. [43]
Una de las feligresas de Matthews, Ann Mattingly, sufrió un tumor en el seno durante al menos seis años. Estaba mal de salud; Varios médicos y muchos otros testigos habían atestiguado la avanzada y cada vez peor enfermedad de Mattingly y su incapacidad para tratar la enfermedad con la medicina de la época. En 1824, sus médicos y sacerdotes asistentes, incluido Matthews, esperaban su muerte inminente. [44] Matthews, junto con Stephen Dubuisson y Anthony Kohlmann , recurrieron al sacerdote alemán y reputado hacedor de milagros Príncipe Hohenlohe , quien le prescribió una novena para que sus curas fueran efectivas; también reservó el décimo día de cada mes para ofrecer misa por los enfermos fuera de Europa. Después de nueve días de oración pública en la parroquia de San Patricio, [45] en la noche del 9 de marzo de 1824, Matthews visitó a Mattingly a las 10 de la noche para escuchar su confesión . A la mañana siguiente, recibió la comunión durante una misa celebrada por Dubuisson a las 4 de la mañana. Luego se informó a Matthews que su salud recuperó instantáneamente y que las grandes úlceras en su espalda desaparecieron. Matthews fue inmediatamente a visitarla; Según él, ella estaba sonriendo y lo saludó en la puerta. Varios médicos destacados de Washington y quienes la atendieron en la cama consideraron impactante la rápida recuperación de Mattingly. [44]
Cuando la noticia del suceso circuló, fue sensacionalista en la prensa local. Matthews respondió criticando a los sacerdotes que exageraron la historia, pero describió el evento al National Intelligencer como un milagro. [44] Compiló una colección de declaraciones juradas y certificados relativos a la maravillosa curación de la Sra. Ann Mattingly, que tuvo lugar en la ciudad de Washington, DC, el diez de marzo de 1824 . [46] A través de Anthony Kohlmann, este folleto llegó al Papa León XII , quien lo tradujo al italiano y lo publicó su impresor personal. [47]
En 1806, Matthews se había convertido en vicepresidente del Georgetown College, y en 1808, se había convertido en miembro de su junta directiva , [48] donde sirvió hasta 1815. [49] Fue elegido presidente el 28 de febrero de 1809, sucediendo su tío Francis Neale. El mismo día que asumió la presidencia, Matthews ingresó al noviciado jesuita, lo cual era muy atípico para alguien de su edad y posición. [19] Aunque trabajaba en la universidad, Matthews decidió no vivir allí y, en cambio, se mudó a la iglesia de San Patricio. [48]
Poco después de su elección, Matthews se desilusionó de la Compañía de Jesús y abandonó los jesuitas el 1 de noviembre de 1809, renunciando al mismo tiempo a la presidencia de Georgetown, dirigida por los jesuitas. [24] Su tío, Francis Neale, retomó una vez más la presidencia de Georgetown. [19] Los jesuitas habían sido cautelosos a la hora de aceptar la membresía plena de Matthews porque había sido miembro de la Corporación de Clérigos Católicos Romanos de Maryland, que se consideraba una continuación de los jesuitas en América durante la supresión de la Compañía de Jesús . Después de que se restauró la sociedad, hubo fricciones entre los jesuitas y la perdurable Corporación. [50] [e] La relación de Matthews con Anthony Kohlmann, posterior presidente de Georgetown, fue particularmente difícil. [48]
Dos de los alumnos de Matthews fueron Charles Boarman , hijo de uno de los profesores de la universidad, que dejó Georgetown College para unirse a la Marina, y William Wilson Corcoran , quien se convirtió en el primer presidente de la asociación de antiguos alumnos de Georgetown en 1881. Bajo la presidencia de Matthews, el Finalmente se completaron las torres del Old North Hall . [19]
A medida que la parroquia de San Patricio crecía, Matthews buscó obtener varios curas asistentes . Al mismo tiempo, Georgetown College buscó trasladar a sus seminaristas a un lugar alejado de las "distracciones mundanas", y varios miembros de la Compañía de Jesús querían convertir San Patricio en una parroquia jesuita. En consecuencia, el 13 de junio de 1815, a pesar de sus desacuerdos anteriores con la sociedad, Matthews ofreció a los jesuitas un terreno adyacente a la iglesia para construir una casa de sacerdotes jesuitas que lo ayudarían en sus deberes parroquiales y al mismo tiempo albergarían a los reubicados. seminaristas jesuitas. Mientras los jesuitas se preparaban para mudarse al nuevo edificio, permitieron que George Ironside, un educador y ex sacerdote episcopal que se convirtió al catolicismo, [52] usara la estructura como escuela para estudiantes laicos a partir de 1817. Posteriormente, Anthony Kohlmann regresó a Washington y el funcionamiento continuo de la escuela como su superior. Esto dio origen al Seminario Católico de Washington (una escuela principalmente para estudiantes laicos, no seminaristas) el 8 de septiembre de 1821, contrariamente a las intenciones iniciales de Matthews—que buscaba construir una rectoría —y de los jesuitas, que buscaban utilizar el edificio. como su seminario. [53] Dado que este acuerdo no le proporcionó a Matthews los sacerdotes asistentes que buscaba inicialmente, le escribió al Arzobispo Maréchal expresando su deseo de que los jesuitas, a quienes consideraba que intentaban apoderarse de su parroquia, fueran removidos de la tierra de San Patricio. . [54]
No obstante, Matthews sucedió a Adam Marshall como tercer presidente del Seminario Católico de Washington, más tarde Escuela Secundaria Gonzaga College , en 1824. [24] También enseñó como miembro de la facultad en la escuela. [55] Se desempeñó como presidente testaferro para que la escuela pudiera aceptar la matrícula; A los jesuitas se les prohibió aceptar matrículas, pero a Matthews se le permitió hacerlo porque era un sacerdote secular que ya no estaba afiliado a la sociedad. [24] Este arreglo permitió que la escuela prosperara. Desde el inicio de su presidencia hasta 1827, Matthews trabajó con Jeremiah Keiley, que era jesuita; Matthews supervisó las finanzas y las admisiones de la escuela, mientras que Keiley, como superior de la casa jesuita, supervisó el plan de estudios. Cuando la noticia del acuerdo llegó al Superior General jesuita en Roma, Luigi Fortis , ordenó que el Seminario fuera suprimido el 25 de septiembre de 1827. Matthews, sin éxito, solicitó repetidamente al Superior General que permitiera la continuación de la escuela. [55]
Tras la supresión del seminario, Keiley abandonó la Compañía de Jesús y fundó una nueva escuela de corta duración. Matthews permaneció y supervisó la escuela que ahora estaba oficialmente cerrada pero que seguía funcionando a pesar de la orden. [56] Permaneció presidente hasta 1848, cuando los jesuitas, ahora autorizados a aceptar matrículas, retomaron el control de la escuela. Después de Matthews, John E. Blox asumió la presidencia. [24] Tras la reanudación de la administración jesuita, la escuela pasó a llamarse Washington College y nuevamente a Gonzaga College en 1857. [57]
En 1811, Matthews cofundó la primera biblioteca pública permanente del Distrito de Columbia, la Asociación de Bibliotecas de Washington, [58] que obtuvo su estatuto del Congreso como Washington Library Company el 18 de abril de 1814, anterior a la Biblioteca Pública del Distrito de Columbia . Junto con otros 200 benefactores, Matthews contribuyó con dinero comprando importantes existencias en la biblioteca. Formó parte de varios de los comités de la biblioteca, que eran responsables de redactar sus reglas y comprar libros. [59] Fue elegido segundo presidente de la biblioteca el 18 de abril de 1821, sucediendo al pastor de la Iglesia Presbiteriana de F Street , Dr. James Laurie. [60] La biblioteca prosperó bajo Matthews, donde fue utilizada por empleados del gobierno federal y ciudadanos privados. Lideró una exitosa campaña para recaudar dinero mediante la venta de acciones de la biblioteca, que se invirtieron en los bancos y bienes raíces de Washington. [61]
En la primavera de 1827, compró una logia masónica en la calle Eleventh como el primer hogar permanente de la biblioteca. [59] A lo largo de su presidencia, sus colecciones aumentaron constantemente de tamaño. Matthews adquirió 3.000 volúmenes de la colección de Peter Force sobre historia estadounidense, [58] duplicando las existencias de la Biblioteca de Washington; hacerlo requirió un préstamo personal de su parte. Su presidencia llegó a su fin en abril de 1834 [60] cuando fue sucedido por Samuel Harrison Smith y Peter Force. [62]
Matthews fue administrador de las Escuelas Públicas del Distrito de Columbia desde el 13 de julio de 1813 hasta 1844. Durante una parte de su mandato, se desempeñó como codirector del sistema escolar y como uno de los tres miembros de la junta directiva que actuaron colectivamente como superintendentes de la escuela de Lancaster , una de las tres escuelas del sistema escolar público junto con las escuelas orientales y occidentales. [63] En esta capacidad, visitó la escuela trimestralmente y supervisó la instrucción de los estudiantes y el desempeño de los maestros. [64]
El sistema escolar siempre estuvo insuficientemente financiado por el Ayuntamiento de Washington ; como resultado, se instituyó el sistema lancasteriano, que requiere menos recursos, y la escuela sufrió instalaciones insuficientes durante muchos años. Periódicamente la Milicia del Distrito de Columbia se hacía cargo de él para realizar entrenamiento, lo que interrumpía los estudios. [65] En varias ocasiones, la junta directiva solicitó que Matthews obtuviera los fondos del Ayuntamiento que les habían prometido por ley; También solicitó por separado donaciones privadas. Matthews actuó además como miembro de un comité encargado de persuadir al presidente James Madison para que vendiera su establo en las calles 14 y G para usarlo como la nueva escuela de la escuela de Lancaster. Formó parte de otro comité encargado de elaborar reglas y regulaciones para el sistema escolar en 1815 y la reorganización del sistema en 1816. [66]
En 1825, Matthews fundó el Asilo de Mujeres Huérfanas de San Vicente cerca de la Iglesia de San Patricio en Washington. [67] Había solicitado que varias monjas de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl en Emitsburg fueran a Washington para cuidar de las niñas huérfanas de la ciudad. [68] [f] Matthews dio $400 y una pequeña casa blanca en la calle F a las tres hermanas que vinieron a fundar el orfanato. Durante el tiempo de Matthews como presidente, la institución estaba dirigida por las monjas. La financiación de la institución provino inicialmente de los feligreses de San Patricio; la parroquia realizaría eventos de recaudación de fondos para el asilo, que se convirtió en el centro de la vida parroquial. Esto le permitió expandirse a una instalación más grande en las calles 10 y G en 1828. [69] En 1832, Matthews persuadió al Congreso para que dividiera equitativamente entre St. Vincent's y Washington Orphan Asylum un terreno valorado en $ 20,000. [70]
El orfanato fue incorporado por una ley del Congreso , que también remitió algunos de sus impuestos hasta que el Congreso lo eximió por completo de los impuestos a la propiedad. Las amistades de Matthews con muchos miembros de la élite social de Washington atrajeron contribuciones al orfanato de personas como el alcalde Thomas Carberry y el presidente Andrew Jackson . También conocía bien a Daniel Webster , Henry Clay y Roger Taney . Estas amistades fueron en parte el resultado de las fuertes opiniones federalistas y más tarde Whig de Matthews . [71]
El propósito inicial de la institución era ser un orfanato para niñas, pero desde su fundación, funcionó como una escuela gratuita para niños pobres de Washington que educaba tanto a huérfanos como a no huérfanos. Esta función educativa se convirtió en parte integral del propósito de la institución, y el número de estudiantes no huérfanos finalmente superó con creces el número de huérfanos. En 1831, se crearon un consejo de administración y un consejo de directivas laicas, el último de los cuales estaba compuesto por mujeres destacadas del distrito que pudieron conseguir apoyo financiero para la institución. El 14 de mayo de 1849, para dar cabida al crecimiento de la institución, se colocó en el mismo lugar la primera piedra de un nuevo edificio. Matthews se desempeñó como presidente del asilo desde su fundación hasta su muerte en 1854. [69]
Con el tiempo, se estableció una contraparte femenina del Seminario de Washington como la Academia de Visitas de Washington. Su propósito era educar a las niñas de una clase social más alta que las de St. Vincent's, ya que la educación en Washington estaba dividida socioeconómicamente en ese momento. En 1850, prosperó una escuela para niñas en las calles Ninth y F, en un terreno que era propiedad de la Iglesia de San Patricio. Inicialmente, la escuela estaba dirigida por las Hijas de la Caridad, pero las reglas de su orden finalmente les obligaron a abandonar la escuela. Luego pasó a manos de las Hermanas de la Visitación del Convento de la Visitación de Georgetown , que buscaron crear una escuela similar a la Academia de la Visitación de Georgetown . [70] En una época en la que se consideraba inadecuado educar a las niñas en materias académicas superiores, sino sólo en cómo comportarse en una sociedad educada, la Academia Visitación buscó educar a las niñas en ambas habilidades. [67]
Matthews no participó en la gestión directa de la institución, pero proporcionó apoyo financiero. La escuela se mudó a una mansión originalmente destinada a ser la residencia del embajador francés, pero no pudo pagar la hipoteca de 3.000 dólares. La superiora, Madre Juliana, le pidió ayuda. [f] Matthews se negó, ya que anteriormente les había ofrecido un terreno y un edificio de forma gratuita. Sin embargo, varios días después, contribuyó con 10.000 dólares para mantener la escuela. [67]
A mediados de 1853, la junta directiva del St. Vincent's Asylum aprobó la creación del St. Joseph's Male Orphan Asylum, más tarde rebautizado como St. Joseph's Home and School for Boys. Matthews había intentado crear un orfanato masculino en octubre de 1843, pero cerró en 1846. Él y Timothy O'Toole, su sucesor como pastor de la Iglesia de San Patricio, [35] supervisaron el establecimiento del nuevo orfanato, y Matthews sirvió como presidente de su directorio desde su fundación. [69] Matthews murió antes de su apertura en febrero de 1855. Su testamento legó 3.000 dólares al orfanato de niños que, como el de San Vicente, dependía de donaciones privadas y asistencia del gobierno para su financiación. [72]
El 26 de febrero de 1828, el Prefecto de Propaganda Fide, Cardenal Mauro Cappellari , instruyó al Arzobispo Ambrose Maréchal de Baltimore para efectuar el nombramiento de Matthews por el Papa León XII como vicario apostólico y administrador apostólico de la Diócesis de Filadelfia . [73] [74] Esta orden fue promulgada porque la Santa Sede había llamado al obispo Henry Conwell de Filadelfia a Roma debido a un cisma que se estaba gestando desde hacía mucho tiempo sobre el fideicomiso laico, y a Maréchal se le había ordenado supervisar la diócesis durante su ausencia. [75] [76] Además de su nombramiento como administrador, Matthews también fue nombrado por el obispo Conwell como pastor principal y superior del clero en la Catedral de Santa María , [77] [78] que fue uno de los centros de la disputa fiduciaria. [79] Cuando el obispo Conwell intentó regresar a su diócesis desde Roma contra las órdenes de Propaganda Fide durante su investigación, la congregación autorizó a Matthews a anunciar la suspensión de Conwell del cargo episcopal. [80]
Como administrador apostólico, Matthews participó en el Primer Concilio Provincial de Baltimore y actuó como teólogo de los obispos participantes. [81] También actuó como representante de la Diócesis de Filadelfia en el consejo, en lugar del obispo Conwell. [82] Más tarde fue nombrado coadjutor de la Diócesis de Filadelfia, lo que lo habría elevado al episcopado , con la expectativa de que eventualmente se convertiría en Obispo de Filadelfia, pero declinó el puesto y la elevación. [19] En cambio, Matthews expresó su deseo de dimitir como vicario apostólico, [83] y su mandato llegó a su fin en 1829. [74] En su lugar, Francis Kenrick fue nombrado obispo coadjutor en 1830. [80] En un momento En este punto, Matthews también declinó ser nombrado obispo coadjutor de la Diócesis de Richmond . [14]
Matthews tenía un fuerte compromiso espiritual y le gustaba especialmente la devoción al Sagrado Corazón de Jesús , fomentándola en su parroquia y en las iglesias de Baltimore. Por esta razón, fue elegido por las Hermanas de la Visitación como su director espiritual en 1831. [84] [85] Al año siguiente, Matthews ofició en la boda de Mary Anne Lewis, pupila del presidente Andrew Jackson y católica, y Joseph Pageot, secretario de la legación diplomática francesa en Estados Unidos. La boda tuvo lugar el 29 de noviembre de 1832, en el Salón Este de la Casa Blanca , [86] [87] y significó la primera ceremonia católica en la historia de la Casa Blanca, [88] y la única boda católica en su historia. . [89] Un año después, Matthews volvió a presidir una ceremonia en la Casa Blanca, esta vez en el Salón Rojo , [86] con el bautismo del único hijo de Lewis y Pageot, Andrew Jackson Pageot. [88] Este bautismo marcó la segunda ceremonia católica en la historia de la residencia. [90] Matthews creía que dado que la Constitución de los Estados Unidos concedía a los católicos la libertad de practicar su religión , tenían el deber de contribuir al "bien moral y físico" de sus comunidades. [34]
En la década de 1830, Matthews vendió su casa para financiar la construcción de una nueva iglesia en la esquina noreste de las calles 15 y H, cerca de la Casa Blanca, para aliviar el hacinamiento en la Iglesia de San Patricio. [91] Se fundó una nueva parroquia en 1839 y la nueva iglesia se completó en 1840; se dedicó el 1 de noviembre de ese año. [92] La iglesia fue nombrada Iglesia de San Mateo en honor a San Mateo y William Matthews. [91] El edificio fue reemplazado por la Catedral de San Mateo Apóstol como iglesia parroquial en la década de 1890. [93]
Matthews murió el 30 de abril de 1854 y fue enterrado en el cementerio adyacente a la iglesia de San Patricio. A mediados de la década de 1870, para permitir la construcción de una nueva iglesia, su cuerpo fue exhumado junto con el resto de los del cementerio. Mientras era trasladado a un nuevo ataúd, se observó que el cuerpo se encontraba notablemente conservado . [94] [g] El cadáver fue colocado frente al altar, donde permaneció durante la Misa del Día de los Difuntos , antes de ser reenterrado en la sección de sacerdotes [96] del cementerio Mount Olivet . [35] [97] Se informó que a su muerte, solicitó que lo "colocaran en el suelo para expirar" porque "no merecía morir en su silla". Durante la última parte de su vida y después de su muerte, Matthews fue apodado el "patriarca de Washington" debido a sus contribuciones al mundo religioso y cívico de la ciudad. [28] [22] En su lápida en el cementerio Mount Olivet, el Serra Club colocó una placa de bronce en 1973, conmemorando su vida. [34]
En su testamento, legó dinero al St. Vincent's Asylum, lo que permitió la construcción de una escuela más grande en G Street en 1857. La escuela perduró durante todo el siglo XIX y desempeñó un papel importante en la educación de las niñas en Washington. [69]
En el centro de un mural de Edwin Blashfield sobre las puertas de la Catedral de San Mateo en Washington, [98] Matthews aparece junto a otras figuras importantes de la Iglesia católica primitiva en Estados Unidos; está junto al arzobispo Michael Curley y al cardenal James Gibbons . [99] Matthews también está representado en el friso interior de la Catedral de María Nuestra Reina en Baltimore. El relieve representa su ordenación, donde se le muestra arrodillado con la cabeza inclinada mientras el obispo John Carroll coloca sus manos sobre la cabeza de Matthews. [100]
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