William Hurrell Mallock (7 de febrero de 1849 – 2 de abril de 1923) fue un novelista y escritor de economía inglés. Gran parte de sus escritos son en apoyo de la Iglesia católica romana y en oposición a la filosofía positivista y al socialismo .
Biografía
"¿Vale la pena vivir?", WH Mallock, caricaturizado por Spy en Vanity Fair , 30 de diciembre de 1882.
Sobrino del historiador Froude , [1] se educó en forma privada y luego en el Balliol College de Oxford . Ganó el Premio Newdigate en 1872 por su poema El istmo de Suez [2] y tomó una segunda clase en las escuelas clásicas finales en 1874, obteniendo su licenciatura en Artes de la Universidad de Oxford . Mallock nunca ejerció una profesión, aunque en un momento consideró el servicio diplomático. Atrajo considerable atención por su novela satírica, The New Republic (1877), [3] [4] [5] concebida mientras era estudiante en Oxford, en la que presentó personajes fácilmente reconocibles como individuos tan destacados como Benjamin Jowett , Matthew Arnold , Violet Fane , Thomas Carlyle , [6] y Thomas Henry Huxley . [7] [8] Aunque el libro no fue bien recibido por los críticos al principio, [9] causó un escándalo instantáneo, particularmente en relación con el retrato del erudito literario Walter Pater : [10]
Además, Pater fue objeto de una cruel sátira en The New Republic de WH Mallock , que se publicó en Belgravia en 1876-7 y en forma de libro en 1877. Apareció allí como "Mr. Rose", un sensualista afeminado e impotente con una inclinación por la literatura erótica y los hombres jóvenes hermosos. [11]
Mallock más tarde en la vida.
El libro de Mallock apareció durante el concurso para la Cátedra de Poesía de Oxford y jugó un papel importante a la hora de convencer a Pater de que se retirara de la consideración. [12] [13] [14] Unos meses más tarde, Pater publicó lo que puede haber sido una respuesta sutil: "Un estudio de Dionisio : La forma espiritual del fuego y el rocío". [15]
Su aguda lógica y su don para la exposición y la crítica agudas se mostraron en años posteriores tanto en ficción como en obras controvertidas. En una serie de libros que trataban cuestiones religiosas insistió en el dogma como base de la religión y en la imposibilidad de fundar la religión en datos puramente científicos. En Is Life Worth Living ? [16] (1879) y la novela satírica The New Paul and Virginia (1878) atacó las teorías positivistas [7] [17] [18] y defendió a la Iglesia Católica Romana; [19] [20] [21] [22] uno de sus tíos, Hurrell Froude , había sido uno de los fundadores del Movimiento de Oxford .
En un volumen sobre la posición intelectual de la Iglesia de Inglaterra , Doctrina y disrupción doctrinal (1900), abogó por la necesidad de un credo estrictamente definido. [7] Volúmenes posteriores sobre temas similares fueron La religión como doctrina creíble (1903) y La reconstrucción de la creencia ( 1905). También escribió artículos, siendo un colaborador frecuente de muchos periódicos y revistas, incluidos The Forum , National Review , Public Opinion, Contemporary Review y Harper's Weekly . Uno en particular, dirigido contra el agnosticismo de Thomas Huxley , apareció en la edición de abril de 1889 de The Fortnightly Review , [23] siendo la respuesta de Mallock a una controversia entre, entre otros, Huxley y William Connor Magee , el obispo de Peterborough. [24]
Publicó varias obras sobre economía, [25] dirigidas contra las teorías radicales y socialistas [26] : Igualdad social (1882), Propiedad y progreso (1884), Trabajo y bienestar popular (1893), Clases y masas (1896), Aristocracia y evolución (1898), y Un examen crítico del socialismo (1908) – y más tarde visitó los Estados Unidos para dar una serie de conferencias [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] sobre el tema:
La Federación Cívica de Nueva York, una organización influyente que aspira, de diversas maneras, a armonizar intereses industriales aparentemente divergentes en América, después de haber decidido complementar sus otras actividades con una campaña de educación política y económica, me invitó, a principios del año 1907, a iniciar una discusión científica del socialismo en una serie de conferencias o discursos, que se pronunciarían bajo los auspicios de algunas de las grandes universidades de los Estados Unidos. Acepté esta invitación, pero como el proyecto era nuevo, surgieron algunas dificultades en cuanto a la mejor manera de llevarlo a cabo: si los discursos o conferencias debían ser nuevos en cada caso, tratando algún aspecto nuevo del tema, o si debían organizarse en una sola serie que se repitiera sin cambios sustanciales en cada una de las ciudades que visité. Este último plan fue finalmente adoptado, ya que tendía a hacer que la discusión del tema fuera más comprensible para cada audiencia local. En consecuencia, dicté una serie de cinco conferencias, [34] [35] sustancialmente idénticas, en Nueva York, Cambridge, Chicago, Filadelfia y Baltimore. [36]
Entre sus obras antisocialistas se encuentra su novela El cambio del viejo orden (1886). Otras de sus novelas son Un romance del siglo XIX (1881), Un documento humano (1892), El corazón de la vida (1895), Tristram Lacy (1899), El velo del templo (1904) y Un alma inmortal (1908). [7]
A Mallock se lo recuerda principalmente por un libro, The New Republic, su primero, compuesto mientras todavía estaba en Oxford: "la novela más brillante jamás escrita por un estudiante universitario", dice el profesor Tillotson, con justicia. [38] ... Pero también vale la pena investigar otros libros de Mallock: sus estudios teológicos y filosóficos, sus novelas didácticas, sus entusiastas volúmenes de denuncia política y estadísticas sociales, incluso sus libros de versos.
"Poseía una agudeza asombrosa, un gran poder argumentativo, un conocimiento amplio y preciso, un estilo excelente", dice Saintsbury de Mallock. "Podría haber parecido -creo que a algunos les pareció- que tenía en sí lo suficiente para ser un Aristófanes o un Swift de un grado no tan reducido... Y sin embargo, después del éxito principalmente escandaloso de The New Republic, nunca 'salió bien'. Atribuir esto a los principios que defendía es clavarle a quienes no les gustan esos principios su propia burla favorita de 'el partido estúpido'". [39] ... En los últimos dos o tres años, el interés por Mallock ha revivido un poco, probablemente estimulado por ese renacimiento conservador que Mallock esperaba y cuyas líneas predijo. ¿Vale la pena vivir la vida?, Igualdad social y Los límites de la democracia pura , junto con la encantadora autobiografía de Mallock, merecen especialmente la atención de cualquiera que esté interesado en la mentalidad conservadora. Mallock murió en 1923, medio olvidado incluso entonces; Pero no ha tenido igual entre los pensadores conservadores ingleses desde entonces. Pasó su vida en una lucha contra el radicalismo moral y político: por su volumen y minuciosidad, además de los dones de ingenio y estilo de Mallock, su obra no tiene parangón entre el conjunto de escritos conservadores de ningún país.
Él logró sin ayuda lo que el equipo de investigación del Centro Político Conservador lleva a cabo ahora como organismo. “En casi todos sus libros se advierte la aspiración a una Verdad que le dé al alma algo más que una “respuesta polvorienta”; es evidente en todas partes”, dice Sir John Squire . En la búsqueda de esta verdad, atacó a algunos de los personajes más formidables de su época: Huxley, Spencer , Jowett, Kidd , Webb , Shaw. [40] Y ninguno de estos escritores, ni siquiera Bernard Shaw , salió bien parado de un enfrentamiento con Mallock. [41]
Publicó un volumen de poemas en 1880. Su libro de 1878 Lucrecio incluía algunas traducciones en verso del poeta romano, a lo que siguió Lucrecio sobre la vida y la muerte en 1900, un libro de paráfrasis en verso en un estilo inspirado en el Rubaiyat de Omar Khayyam de Edward FitzGerald . (Se publicó una segunda edición en 1910).
Influencia y legado
Irónicamente, esta última obra sobre Lucrecio llegó a ser muy apreciada por los librepensadores y otros escépticos religiosos. Corliss Lamont incluye fragmentos del tercer canto en su A Humanist Funeral Service . El propio Mallock, en su introducción, parece ofrecerlo, un tanto condescendientemente, para el uso de esos no cristianos cuando escribe:
Sin embargo, aquellos que... son partidarios de los principios que [Lucrecio] comparte con los últimos científicos de hoy, difícilmente pueden encontrar la única esperanza que se les abre expresada por cualquier escritor con una dignidad más elevada y conmovedora que aquella con la que la encontrarán expresada por el discípulo romano de Epicuro . [42]
La popular novelista inglesa Ouida (Maria Louise Ramé) dedicó su libro de ensayos Views and Opinions (1895) a Mallock: "A WH Mallock. Como una pequeña muestra de consideración personal y admiración intelectual". [43]
El artista Tom Phillips utilizó A Human Document de Mallock como base para su proyecto A Humument , [44] en el que tomó una copia de la novela y construyó una obra de arte utilizando sus páginas. [45]
Obras
Cada hombre su propio poeta. Oxford: T. Shrimpton & Son, 1872. [46]
La Nueva República; o Cultura, Fe y Filosofía en una Casa de Campo Inglesa, Vol. 2. Londres: Chatto y Windus, 1877 (Rep. Leicester University Press, 1975).
El nuevo Paul y Virginia, o el positivismo en una isla. Londres: Chatto & Windus, 1878. [47]
¿Vale la pena vivir? Londres: Chatto & Windus, 1879. [48]
Poemas. Londres: Chatto & Windus, 1880.
Un romance del siglo XIX, 2 vols. Londres: Chatto & Windus, 1881. [49] [50]
Igualdad social, un breve estudio sobre una ciencia perdida. Londres: Richard Bentley & Son, 1882. [51] [52] [53] [54]
El ateísmo y el valor de la vida. Londres: Richard Bentley and Son, 1884.
Propiedad y progreso, o una breve investigación sobre la agitación social contemporánea en Inglaterra. Londres: John Murray, 1884. [55]
Los cambios del antiguo orden, vol. 2, vol. 3. Londres: John Murray, 1886. [56]
Lucrecio. Londres: William Blackwood & Sons, 1887.
En una isla encantada: o un retiro de invierno en Chipre. Londres: Richard Bentley & Son, 1889.
Un documento humano: una novela, vol. 2, vol. 3. Londres: Chapman & Hall, 1892.
Versos. Londres: Hutchinson & Co., 1893.
El trabajo y el bienestar popular. Londres: Adam & Charles Black, 1893. [57] [58] [59] [60]
El corazón de la vida, vol. 2, vol. 3. Londres: Chapman & Hall, 1895. [61] [62]
Estudios de la superstición contemporánea. Londres: Ward & Downey Limited, 1895. [63]
Clases y masas, o riqueza, salarios y bienestar en el Reino Unido. Londres: Adam & Charles Black, 1896. [64] [65]
Socialismo y discordia social. Londres: Publicado en las oficinas centrales de la Liga de Defensa de la Libertad y la Propiedad, 1896.
Aristocracia y evolución: un estudio de los derechos, el origen y las funciones sociales de las clases más ricas. Londres: Adam & Charles Black, 1898. [66] [67] [68] [69]
Tristram Lacy o el individualista. Londres: Chapman & Hall, 1899. [70]
Lucrecio sobre la vida y la muerte. Londres: Adam & Charles Black, 1900.
Doctrina y disrupción doctrinal. Londres: Adam & Charles Blackie, 1900. [71]
La religión como doctrina creíble: un estudio de la dificultad fundamental. Nueva York: The Macmillan Company, 1903. [72] [73] [74] [75] [76] [77]
La disputa fiscal simplificada; o una clave para los principios implicados en las políticas opuestas. Londres: Eveleigh Nash, 1903.
El velo del templo; o, De la oscuridad al crepúsculo. Londres: John Murray, 1904. [78] [79] [80]
La reconstrucción de la creencia. Londres: Chapman & Hall (publicado como La reconstrucción de la creencia religiosa. Nueva York: Harper & Brothers, 1905). [81] [82]
Socialismo. Nueva York: The National Civic Federation, 1907.
Un examen crítico del socialismo. Londres: John Murray, 1908. [83] [84] [85] [86]
Breve resumen de ocho conferencias sobre algunas de las principales falacias del socialismo. J. Truscott, 1908.
Un alma inmortal. Londres: George Bells & Sons, 1908.
La nación como empresa comercial, un intento de abrirse camino a través de la jungla . Londres: Adam & Charles Black, 1910. [87] [88] [89] [90]
La reforma social en relación con las realidades y los engaños: un examen del aumento y la distribución de la riqueza de 1801 a 1910. Londres: John Murray, 1914.
Los límites de la democracia pura. Londres: Chapman & Hall. Londres, 1918 (1.ª edición, 1917). [91] [92] [93]
Democracia; edición abreviada de 'Los límites de la democracia pura', con una introducción del duque de Northumberland . Londres: Chapman & Hall, Ltd., 1924.
Capital, guerra y salarios: resumen de tres cuestiones. Londres: Blackie & Son Limited, 1918.
Memorias de vida y literatura. Nueva York: Harper & Brothers Publishers, 1920. [94] [95] [96] [97]
Como editor
Cartas, restos y memorias de Edward Adolphus Seymour, duodécimo duque de Somerset, con Helen Guendolen Seymour Ramsden. Londres: Richard Bentley & Son, 1893.
Artículos
"Profetas y poetas", Azul Oscuro, Vol. XIV, abril de 1871.
"El asno de oro de Apuleyo", Fraser's Magazine, nueva serie, vol. XIV, julio/diciembre de 1876.
"El Edipo de Séneca", The Gentleman's Magazine, vol. CCXL, enero/junio de 1877.
“El ateísmo moderno: su actitud hacia la moral”, The Contemporary Review, vol. XXIX, enero de 1877. [98]
“¿Vale la pena vivir?” , The Nineteenth Century, vol. II, agosto/diciembre de 1877; Parte II (conclusión), vol. III, enero/junio de 1878.
"El futuro de la fe", The Contemporary Review, vol. XXXI, marzo de 1878.
"El positivismo en una isla" , The Contemporary Review, vol. XXXII, abril de 1878. [99] [100]
"Un coloquio familiar sobre arte reciente", The Nineteenth Century, Vol. IV, julio/diciembre de 1878.
"Fe y verificación", The Nineteenth Century, Vol. IV, julio/diciembre de 1878.
"Dogma y moralidad", El siglo XIX, Vol. IV, julio/diciembre de 1878.
"La lógica de la tolerancia", The Nineteenth Century, vol. V, enero/junio de 1879.
"Intolerancia y persecución", Appleton's Journal, vol. VI, núm. 32, febrero de 1879.
"Un diálogo sobre la felicidad humana", The Nineteenth Century, vol. VI, julio/diciembre de 1879. [101] [102]
"Impresiones de Teofrasto Tal, por George Elliott", The Edinburgh Review, Vol. CL, octubre de 1879.
"Metodismo ateo", The Nineteenth Century, Vol. VII, enero/junio de 1880.
"El ateísmo y los derechos del hombre", The Nineteenth Century, vol. VII, enero/junio de 1880.
"Ateísmo y arrepentimiento: un coloquio familiar", The Nineteenth Century, vol. VIII, julio/diciembre de 1880.
"La filosofía del conservadurismo", The Nineteenth Century, vol. VIII, julio/diciembre de 1880. [103]
"Civilización e igualdad: un coloquio familiar", The Contemporary Review, vol. XL, octubre de 1881.
"Una ciencia perdida", The Contemporary Review, Vol. XL, diciembre de 1881.
"Radicalismo: un coloquio familiar", The Nineteenth Century, vol. IX, enero/junio de 1881.
"Las funciones de la riqueza", The Contemporary Review, vol. XLI, febrero de 1882.
"El radicalismo del mercado", National Review, vol. I, junio de 1883.
"El radicalismo inglés y el pueblo", National Review, vol. I, 1883.
"El radicalismo y las clases trabajadoras", National Review, vol. II, septiembre de 1883.
"Conservadurismo y socialismo", The National Review, Vol. II, 1883.
"Los terratenientes y la renta nacional", The National Review, vol. II, 1883.
"Conversaciones con un solitario", The North American Review, vol. CXXXIV, núm. 306, mayo de 1882; Parte II, vol. CXXXVII, núm. 322, septiembre de 1883; Parte III, vol. CXXXVII, N° 324, noviembre de 1883.
"Cómo popularizar verdades políticas impopulares", National Review, Vol. VI, 1885.
"El viejo orden cambia", National Review, Vol. VI, 1885.
"La convalecencia de la fe", The Forum, Vol. II, 1886.
"Fe y ciencia física", The Forum, Vol. II, 1886.
"Notas sobre la 'respuesta' del Sr. Hyndman", Fortnightly Review, vol. XLI, 1887.
"La riqueza y las clases trabajadoras", Fortnightly Review, vol. XLI, 1887.
“¿Cuál es el objeto de la vida?” , The Forum, vol. III, agosto de 1887. [104]
"Valores y precios", The Library Magazine, vol. III, abril/junio de 1887.
"Cualidades de la burguesía", Fortnightly Review, 1887.
"Perspectivas científicas del trabajo", Fortnightly Review, 1887.
"El conservadurismo y la difusión de la propiedad", National Review, Vol. XI, 1888.
"Pobreza, simpatía y economía", The Forum, Vol. V, 1888.
"Escenas en Chipre", Scribner's Magazine, septiembre de 1888.
"Los radicales y el incremento no ganado", National Review, vol. XIII, 1889.
"La ciencia y la revolución", Fortnightly Review, vol. LII, 1889.
"La base científica del optimismo", Fortnightly Review, vol. XLV, 1889. [105]
"Agnosticismo cobarde. Unas palabras con el profesor Huxley", Fortnightly Review, abril de 1889.
"Las condiciones de la gran poesía", Quarterly Review, vol. 192, 1900.
"El Sr. Labouchere: El demócrata", Fortnightly Review, vol. LIII, 1890.
"La razón por sí sola: una respuesta al padre Sebastián Bowden", Fortnightly Review, vol. LIV, 1890.
"Un teólogo católico sobre la religión natural", Fortnightly Review, vol. LIV, 1890.
"Cualidades de la burguesía", Fortnightly Review, Vol. XLVIII, 1890.
"Perspectivas científicas del trabajo", Fortnightly Review, vol. XLVIII, 1890.
"Los derechos de los débiles", National Review, 1890.
"A través de tres civilizaciones", Scribner's Magazine, febrero de 1890.
"La relación del arte con la verdad", The Forum, vol. IX, marzo de 1890.
"El ideal individualista" , The New Review, vol. IV, núm. 21, 1891. [106]
"El corazón de la vida", Fortnightly Review, Vol. LVI, 1894.
"En qué se diferencia el socialismo del individualismo" , Opinión Pública, Vol. XVII, 1894.
"El mínimo de una vida humana", Pall Mall Magazine, enero de 1894. [109]
"Moda e intelecto", The North American Review, junio de 1894.
"La importancia de la pobreza moderna", The North American Review, septiembre de 1894.
"Física y sociología", Contemporary Review, vol. LXVIII, 1895.
"La religión de la humanidad", Siglo XIX, Vol. XXXVIII, 1895.
"El censo y la condición del pueblo", The Pall Mall Magazine, vol. V, enero/abril de 1895.
"La verdadera 'quintaesencia del socialismo'", The Forum, vol. XIX, abril de 1895.
"¿Es socialista el impuesto sobre la renta?" , The Forum, vol. XIX, agosto de 1895.
"Oferta y demanda en el socialismo", The Forum, vol. XX, octubre de 1895.
"El bimetalismo y la naturaleza del dinero", Fortnightly Review, vol. LX, 1896.
"El altruismo en la economía", The Forum, agosto de 1896.
"La esencia no reconocida de la democracia", Fortnightly Review, vol. LXII, 1897.
"Nuevo estudio de la religión natural", Fortnightly Review, vol. LXII, 1897.
"El salto al poder del trabajo", The Nineteenth Century, XLII, No. 247, septiembre de 1897.
"El fundamento teórico del socialismo: una respuesta al señor Hyndman", Cosmopolis, vol. IX, febrero de 1898.
"¿Enseña algo la Iglesia de Inglaterra?" , The Nineteenth Century, vol. XLIV, julio/diciembre de 1898.
"El señor Herbert Spencer en defensa propia", The Nineteenth Century, vol. XLIV, julio/diciembre de 1898. [110]
"El futuro intelectual del catolicismo", Siglo XIX, vol. XLVI, 1899. [111]
"La comedia de la ciencia cristiana", National Review, vol. XXXIII, 1899.
"Las limitaciones del arte", The Anglo-Saxon Review, vol. V, junio de 1900.
"La casa de un hacendado durante el reinado de Jorge I", The Anglo-Saxon Review, vol. VIII, marzo de 1901.
"Religión y ciencia", Parte II, Fortnightly Review, septiembre/noviembre de 1901. [112] [113]
"Una nueva luz sobre el código Bacon-Shakespeare", The Nineteenth Century and After, vol. L, julio/diciembre de 1901. [114]
"La supuesta decadencia económica de Gran Bretaña", The Monthly Review, vol. VI, 1902.
"La historia en clave de la señora Gallup: Bacon, Shakespeare y Pope", The Nineteenth Century and After, vol. LI, enero/junio de 1902.
"El último naufragio de la metafísica", El siglo XIX y después, vol. LI, enero/junio de 1902.
"Últimas palabras sobre la supuesta cifra de la señora Gallup", The Nineteenth Century and After, vol. LII, julio/diciembre de 1902.
"El mito del pan grande y del pan pequeño", Fortnightly Review, vol. LXXIV, 1903.
"El secreto de la vida de Carlyle", Fortnightly Review, vol. LXXIX, 1903.
"El Evangelio del Sr. FWH Myers", The Nineteenth Century and After, vol. LIII, enero/junio de 1893. [115]
“Nuevos hechos relacionados con la cuestión Bacon-Shakespeare”, Parte II, The Pall Mall Magazine, vol. XXIX, enero/abril de 1903. [116]
"El gran problema fiscal", El siglo XIX y después, vol. LIV, julio/diciembre de 1903.
"El libre pensamiento en la Iglesia de Inglaterra", The Nineteenth Century and After, vol. LVI, septiembre de 1904. [117] [118]
"El libre pensamiento en la Iglesia de Inglaterra, una réplica", The Nineteenth Century and After, julio/diciembre de 1904.
"Reconstrucción de la creencia", The Contemporary Review, vol. LXXXVII, abril de 1905.
"A través de la materia y la mente", The Contemporary Review, vol. LXXXVIII, julio de 1905.
"Ciencia e inmortalidad: una respuesta", The North American Review, octubre de 1905. [119]
"Dos ataques a la ciencia", Fortnightly Review, vol. LXXXIV, agosto de 1905.
"Sir Oliver Lodge sobre religión y ciencia", Fortnightly Review, vol. LXXXIV, noviembre de 1905.
"El cristianismo como religión natural", El siglo XIX y después, vol. LVIII, julio/diciembre de 1905. [120]
"Una guía para el 'resumen estadístico'", El siglo XIX y después, vol. LVIII, julio/diciembre de 1905. [121]
"Logia sobre la vida y la materia", Fortnightly Review, vol. LXXXVI, julio de 1906.
"Grandes fortunas y la comunidad", The North American Review, vol. CLXXXIII, núm. 598, septiembre de 1906.
"La expatriación del capital", El siglo XIX y después, vol. LIX, enero/junio de 1906.
"Dos poetas laureados sobre la vida", National Review, agosto de 1906 [Rep. en The Living Age, vol. CCLI, octubre de 1906].
“Los poderes políticos del trabajo: su alcance y sus limitaciones”, El siglo XIX y después, vol. LX, julio/diciembre de 1906. [122]
"Un examen crítico del socialismo", The North American Review, No. 613, 19 de abril de 1907; No. 614, 3 de mayo de 1907; No. 615, 17 de mayo de 1907; No. 616, 7 de junio de 1907.
"Primeras impresiones de América", The Outlook, vol. LXXXVI, junio de 1907.
"Socialismo cristiano", Putnam's Monthly, vol. III, octubre de 1907/marzo de 1908.
"Socialismo persuasivo", El siglo XIX y después, vol. LXIII, enero/junio de 1908.
“Correspondencia – Respuestas del señor Mallock”, The New Age, vol. II, núm. 23, 11 de abril de 1908. [123]
"Un siglo de experimentos socialistas", The Dublin Review, vol. CXLV, núm. 290-291, julio/octubre de 1909.
"Los elementos esenciales que faltan en la ciencia económica", Parte II, El siglo XIX y después, vol. LXV, enero/junio de 1909; Parte III, vol. LXVI, julio/diciembre de 1909.
"Millones fantasma", El siglo XIX y después, Vol. LXVI, julio/diciembre de 1909.
"Las posibilidades de un impuesto sobre la renta según el esquema de Pitt", The Nineteenth Century and After, vol. LXVI, marzo de 1910. [124]
"Los hechos que están detrás del desempleo", El siglo XIX y después, vol. LXIX, enero/junio de 1911.
"Ideas socialistas y política práctica", El siglo XIX y después, abril de 1912. [125]
“El malestar laboral como tema de investigación oficial”, El siglo XIX y después, vol. LXXI, 1912. [126]
"La bancarrota intelectual del socialismo", The National Review, agosto de 1912. [127]
"Mujeres en el Parlamento", siglo XIX y después, vol. LXXII, 1912.
"Los datos sociales del radicalismo", El siglo XIX y después, vol. LXXIII, 1913. [128]
"Una crítica católica de las teorías sociales actuales", The Dublin Review, vol. CLV, núm. 311, julio de 1914.
"Gastos de guerra del Reino Unido", Fortnightly Review, vol. CIV, agosto de 1915.
"El costo de la guerra y los límites de la sobretributación", Siglo XIX y después, vol. LXXVIII, septiembre de 1915.
"La distribución de los ingresos", The North American Review, junio de 1916.
"El capital y el costo de la guerra", Siglo XIX y después, vol. LXXXIII, enero de 1918.
"Recuerdos de hombres y lugares", Harper's Weekly , mayo/junio de 1920.
Traducciones
"Lucrecio sobre la vida y la muerte", The Anglo-Saxon Review, vol. III, diciembre de 1899.
"Los himnos nupciales de Catulo", The Anglo-Saxon Review, vol. VII, diciembre de 1900.
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^ Russell, Frances Theresa (1920). Sátira en la novela victoriana. Nueva York: The Macmillan Company.
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^ Daiches, David (1951). "Panorama malicioso del pensamiento victoriano tardío", New Republic, vol. 124, núm. 9, pág. 26.
^ Cumming, Mark (2004). "Mallock, William Hurrell". En: The Carlyle Encyclopedia. Fairleigh Dickinson University Press, pág. 333.
^ abcd Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Mallock, William Hurrell". Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 492.
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