Reina del Cielo ( en latín : Regina Caeli ) es un título dado por los cristianos a María , madre de Jesús , principalmente en la Iglesia católica y la ortodoxia oriental , y, en menor medida, en el anglicanismo y el luteranismo . [1] [2] [3] [4] [5] [6] El título ha sido durante mucho tiempo una tradición, incluido en oraciones y literatura devocional y visto en el arte occidental en el tema de la Coronación de la Virgen desde la Alta Edad Media , mucho antes de que la Iglesia le diera un estatus de definición formal.
La enseñanza católica sobre este tema se expresa en la encíclica papal Ad Caeli Reginam , emitida por el Papa Pío XII en 1954. En ella se afirma que María es llamada Reina del Cielo porque su hijo, Jesucristo , es el rey de Israel y el rey celestial del universo. [7] La tradición davídica de Israel reconocía a la madre del rey como la reina madre de Israel .
La Reina del Cielo es también el título que se le da a una diosa mencionada en el libro de Jeremías del Antiguo Testamento, en un pasaje que advierte sobre la adoración de ídolos (véase Jeremías 7:18, Jeremías 44:17).
Reina del Cielo ( en latín : Regina Caeli ) es uno de los muchos títulos de reina utilizados por María, madre de Jesús . El título deriva en parte de la antigua enseñanza católica de que María, al final de su vida terrenal, fue asunta corporal y espiritualmente al cielo y que allí es honrada como reina . [8]
Pío XII explicó las razones teológicas de su título de Reina en un mensaje radiofónico a Fátima del 13 de mayo de 1946, Bendito seja :
Él, el Hijo de Dios, refleja en su Madre celestial la gloria, la majestad y el dominio de su realeza, pues, habiéndose asociado al Rey de los Mártires en la ... obra de la Redención humana como Madre y cooperadora, permanece asociada para siempre a Él, con un poder prácticamente ilimitado, en la distribución de las gracias que brotan de la Redención. Jesús es Rey por toda la eternidad por naturaleza y por derecho de conquista: por Él, con Él y subordinada a Él, María es Reina por gracia, por parentesco divino, por derecho de conquista y por elección singular [del Padre]. [9]
En su encíclica Ad Caeli Reginam de 1954 , “A la Reina del Cielo”, Pío XII afirma que María merece ese título porque es la Theotokos “madre de Dios”, porque está estrechamente asociada como la Nueva Eva a la obra redentora de Jesús, por su perfección preeminente y por su poder de intercesión. [10] Ad caeli reginam afirma que el principio principal sobre el que se basa la dignidad real de María es su maternidad divina, y por eso Juan Damasceno escribió: “Cuando se convirtió en Madre del Creador, se convirtió verdaderamente en Reina de toda criatura”. [11]
En la Biblia hebrea, algunos reyes davídicos tenían en su corte una gebirah ("Gran Dama") que a menudo era su madre y tenía gran poder como consejera y defensora suya. En 1 Reyes 2:20, Salomón le dijo a su madre Betsabé , sentada en un trono a su derecha: "Pide, madre, que no te lo niegue". William G. Most ve aquí una especie de tipo de María. [12]
En el Antiguo Testamento, el profeta Jeremías hace referencia a una diosa pagana llamada Reina del Cielo (ver Jeremías 7:18) y a los ritos que se le practicaban. Algunos estudiosos han relacionado a la Reina del Cielo mencionada aquí con diosas antiguas como Ishtar, Astarté y Anat. Aunque la asimilación era una práctica común en las religiones paganas antiguas, es posible que Reina del Cielo sea un título general que se le daba a la adoración de diosas. Esta referencia a la Reina del Cielo en Jeremías no parece tener ningún vínculo con el catolicismo y el título que le dan a María. Sin embargo, es interesante que este pasaje de Jeremías esté dando una advertencia sobre la adoración de ídolos, y eso es lo que muchos cristianos protestantes advertirían a los católicos con su veneración a María.
En el Nuevo Testamento, el título tiene varias fuentes bíblicas. En la Anunciación , el arcángel Gabriel anuncia que [Jesús] "... será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre. Reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reinado no tendrá fin" (Lucas 1:32). El precedente bíblico en el antiguo Israel es que la madre del rey se convierte en reina madre . [13] La realeza de María es una participación en la realeza de Jesús. [10]
La Iglesia Católica desde los tiempos más remotos veneró a la Reina del Cielo, según Pío XII:
Desde los primeros tiempos de la Iglesia católica, el pueblo cristiano, tanto en los tiempos de triunfo como, sobre todo, en los de crisis, ha dirigido oraciones de petición e himnos de alabanza y veneración a la Reina del Cielo, y jamás ha vacilado la esperanza puesta en la Madre del divino Rey, Jesucristo, ni ha fallado la fe por la que se nos enseña que María, la Virgen Madre de Dios, reina con solicitud materna sobre el mundo entero, así como está coronada en la bienaventuranza celestial con la gloria de una Reina. [14]
En los tres primeros siglos del cristianismo, la realeza de María fue popularizada por la literatura del Transitus , que, según Stephen Shoemaker, tiene sus orígenes antes del Concilio de Nicea. [15] Orígenes de Alejandría llamó a María "mi Señora", en su Hom VII in Lucam (PG 13:1902D), que es un título real.
En el siglo IV, Efrén el Sirio llamó a María «Señora» y «Reina». Los Padres de la Iglesia y los doctores posteriores continuaron utilizando el título. De manera similar, Gregorio de Nisa en su Sermo de Annuntiatione (PG 62: 766) la llamó «Señora» (δέσποιναν). Este título también aparece en muchos otros escritores antiguos, por ejemplo, Jerónimo y Pedro Crisólogo . La primera definición mariológica y base para el título de María Reina del Cielo se desarrolló en el Concilio de Éfeso , donde María fue definida como la Madre de Dios. Los miembros del Concilio aprobaron específicamente esta versión en contra de la opinión de que María es «solo» la madre de Jesús. Nadie, dictaminaron, había participado en la vida de su hijo más que María, quien dio a luz al Hijo de Dios. [16]
La palabra "Reina" es común durante y después del siglo VI. [12] Los himnos de los siglos XI al XIII se dirigen a María como reina: " Dios te salve, Santa Reina ", " Dios te salve, Reina del Cielo ", " Reina del Cielo ". El rosario dominico y la corona franciscana , así como numerosas invocaciones en la letanía de María, celebran su realeza. [10] Durante siglos se la ha invocado como la Reina del Cielo. [17]
Durante la Reforma inglesa , el título de "Reina del Cielo", aunque eliminado de la liturgia aprobada por el estado, se convirtió en un símbolo de resistencia. [18]
Se la invoca en las Letanías de Loreto como:
El Concilio Vaticano II de 1964 se refirió a María como Reina del Universo . [20]
Tres de las cuatro antiguas antífonas marianas de la Liturgia de las Horas (la Salve Regina , el Ave Regina caelorum , el Alma Redemptoris Mater y el Regina Caeli ) se dirigen a María como reina. Se rezan en diferentes momentos del año, al final de Completas .
María como Reina del Cielo es alabada en la Salve Regina ("Dios te salve"), que se canta desde el Domingo de la Trinidad hasta el sábado anterior al primer domingo de Adviento. Se atribuye a un monje benedictino alemán, Hermann de Reichenau (1013-1054). Tradicionalmente se ha cantado en latín, aunque existen muchas traducciones. En la Edad Media, los oficios de la Salve Regina se celebraban todos los sábados. [21] En el siglo XIII, se desarrolló la costumbre de saludar a la Reina del Cielo con la Salve Regina , que se considera la más antigua de las cuatro antífonas marianas. Como parte de la Reforma católica , la Salve Regina fue rezada todos los sábados por los miembros de la Congregación de Nuestra Señora , una asociación mariana jesuita. La Salve Regina es también la oración final del Rosario.
El Ave Regina caelorum ("Dios te salve, Reina del Cielo") es una antífona mariana temprana, que alaba a María, la Reina del Cielo. Tradicionalmente se dice o se canta después de cada una de las horas canónicas de la Liturgia de las Horas. La oración se usaba antiguamente después de Completas , la última hora canónica de oración antes de irse a dormir, desde la Fiesta de la Presentación (2 de febrero) hasta el Miércoles de Semana Santa. Ahora se usa en la Liturgia de las Horas en la fiesta de la Asunción de María . El Ave Regina caelorum se remonta con una entonación musical diferente al siglo XII. [22] [ cita completa requerida ] La versión actual es ligeramente diferente de una entonación del siglo XII. El Ave Regina caelorum tiene cuatro partes: Ave , Salve , Gaude y Vale (en español: salve, regocijo, adiós). Se usaba para las procesiones en honor a la Reina del Cielo. El Ave Regina caelorum recibió numerosas versiones musicales, una de las cuales fue famosa y fue compuesta en 1773 por Joseph Haydn. [23] [ cita completa requerida ]
El Regina Caeli ("Reina del Cielo") es un himno de la Iglesia católica que reemplaza al Ángelus durante el tiempo pascual , los cincuenta días que van desde el Domingo de Pascua hasta el Domingo de Pentecostés. [24] Recibe su nombre por sus palabras iniciales en latín . De autor desconocido, el himno se remonta al siglo XII. Fue usado por los franciscanos , después de Completas , en la primera mitad del siglo XIII. [25]
A lo largo de los siglos, compositores conocidos y desconocidos compusieron distintas versiones musicales de las palabras. No todas las atribuciones son correctas, como por ejemplo el Regina Caeli de Joseph Haydn, que se cita con frecuencia , que no es de él. [23]
La pequeña y sencilla jovencita de Nazaret se convirtió en Reina del mundo. Ésta es una de las maravillas que revelan el Corazón de Dios. Naturalmente, la realeza de María es totalmente relativa a la realeza de Cristo. Él es el Señor a quien, después de la humillación de la muerte en la cruz, el Padre exaltó sobre toda criatura en el cielo, en la tierra y en los abismos (cf. Flp 2, 9-11). Por un designio de la gracia, la Madre Inmaculada estuvo plenamente asociada al misterio del Hijo: en su Encarnación; en su vida terrena, primero escondida en Nazaret y después manifestada en el ministerio mesiánico; en su Pasión y muerte; y, finalmente, en la gloria de su Resurrección y Ascensión a los Cielos... Benedicto XVI. [26]
La realeza de María se conmemora en el último de los Misterios Gloriosos del Santo Rosario: la Coronación de la Virgen como Reina del Cielo y de la Tierra. [27]
Las parroquias y los grupos privados suelen procesionar y coronar con flores una imagen de María. A esto se le suele llamar “Coronación de Mayo”. Este rito puede realizarse en solemnidades y fiestas de la Santísima Virgen María, u otros días festivos, y ofrece a la Iglesia la oportunidad de reflexionar sobre el papel de María en la historia de la salvación. [28]
La Virgen ha sido llamada "Reina de Francia" desde 1638, cuando, en parte como agradecimiento por una victoria sobre los hugonotes y también con la esperanza de que naciera un heredero después de años de matrimonio sin hijos, Luis XIII le dio oficialmente ese título. Siena, Toscana, aclama a la Virgen como Reina de Siena y anualmente celebra la carrera y el desfile llamado "palio" en su honor. [29]
María fue declarada Reina de Polonia por el rey Juan II Casimiro durante el Juramento de Lwów en el siglo XVII. Desde entonces se cree que salvó al país milagrosamente durante el Diluvio Universal , la Partición de Polonia , la Guerra Polaco-Soviética , la Segunda Guerra Mundial y la República Popular de Polonia . La solemnidad de Nuestra Señora Reina de Polonia se celebra el 3 de mayo . [30] [31]
La Realeza de María es una festividad mariana en el calendario litúrgico de la Iglesia católica , creada por el papa Pío XII . El 11 de octubre de 1954, el pontífice pronunció la nueva fiesta en su encíclica Ad caeli reginam . La fiesta se celebró el 31 de mayo, el último día del mes mariano. La ceremonia inicial de esta fiesta implicó la coronación del icono de María Salus Populi Romani en Roma por Pío XII como parte de una procesión en Roma. [32]
En 1969, el Papa Pablo VI trasladó la festividad al 22 de agosto, antigua octava de la Asunción [10], para subrayar el estrecho vínculo entre la realeza de María y su glorificación en cuerpo y alma junto a su Hijo. La Constitución sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II afirma que «María fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial y exaltada por el Señor como Reina del universo, para ser más plenamente conforme a su Hijo» ( Lumen gentium , 59). [17]
El movimiento para reconocer oficialmente la Realeza de María fue promovido inicialmente por varios congresos mariológicos católicos en Lyon , Francia; Friburgo , Alemania; y Einsiedeln , Suiza. Gabriel Roschini fundó en Roma, Italia, una sociedad internacional para promover la Realeza de María, Pro Regalitate Mariae . [33] Varios papas habían descrito a María como Reina y Reina del Cielo, lo cual fue documentado por Roschini. El papa Pío XII repitió el título en numerosas encíclicas y cartas apostólicas , especialmente durante la Segunda Guerra Mundial. [34] [35] [36] [37] [38] [39]
En Los Ángeles, California , se llevó a cabo una procesión mariana anualmente durante aproximadamente los primeros 100 años posteriores a la fundación de la ciudad. En un intento de revivir la costumbre de las procesiones religiosas, en septiembre de 2011 la Fundación Reina de los Ángeles , fundada por Mark Anchor Albert, inauguró una "Gran Procesión Mariana" anual en el corazón del centro histórico de Los Ángeles . [40] Esta procesión anual, destinada a coincidir con el aniversario de la fundación de la ciudad de Los Ángeles, comienza fuera de la parroquia de La Iglesia de Nuestra Señora Reina de los Ángeles , que forma parte del Distrito Histórico de Los Ángeles Plaza , mejor conocido como "La Placita". A través de las calles de la ciudad, la procesión finalmente termina en la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles , donde se ofrece un rosario público y una misa en honor a la Santísima Virgen María . Los años posteriores han visto la participación de numerosas órdenes caballerescas, fraternales y religiosas, parroquias, grupos laicos, figuras políticas, así como otras organizaciones religiosas y cívicas. [41]
El arte cristiano primitivo muestra a María en una posición elevada. Lleva a su hijo divino en sus manos, o lo sostiene. La representación romana más antigua conocida de Santa María Regina que representa a María como reina data del siglo VI y se encuentra en la modesta iglesia de Santa María Antiqua construida en el siglo V en el Foro Romano . Aquí María es representada inequívocamente como una emperatriz. [42] [43] [44] Como una de las primeras iglesias marianas católicas romanas , esta iglesia fue utilizada por el Papa Juan VII a principios del siglo VIII como sede del obispo de Roma . También en el siglo VIII, el Segundo Concilio de Nicea decretó que tales imágenes de María debían ser veneradas. [16]
A principios del siglo XVI, los reformadores protestantes comenzaron a desalentar el arte mariano , y algunos como Juan Calvino o Zwinglio incluso alentaron su destrucción. Pero después de que el Concilio de Trento a mediados del siglo XVI confirmara la veneración de las pinturas marianas para los católicos, María a menudo fue pintada como una Madonna con corona, rodeada de estrellas, de pie en la cima del mundo o la luna parcialmente visible. Después de la victoria contra los turcos en Lepanto , María es representada como la Reina de la Victoria, a veces luciendo la corona del imperio de los Habsburgo. [45] También existieron interpretaciones nacionales en Francia, donde Jean Fouquet pintó a la Reina del Cielo en 1450 con el rostro de la amante del rey Carlos VII . [46] Las estatuas y los cuadros de María fueron coronados por reyes en Polonia , Francia, Baviera , Hungría y Austria, [46] a veces aparentemente usando coronas usadas previamente por monarcas terrenales. Una pequeña corona que se conserva, presentada por Margarita de York , parece haber sido la que lució en su boda con Carlos el Temerario en 1463. Una coronación reciente fue la del cuadro de la Salus Populi Romani en 1954 por Pío XII . La veneración de María como reina continúa en el siglo XXI, pero las expresiones artísticas no tienen el papel protagonista como en épocas anteriores. [46]
Las obras de arte, incluidas pinturas, mosaicos y tallas de la coronación de María como Reina del Cielo, se hicieron cada vez más populares a partir del siglo XIII. Las obras siguen un patrón establecido, mostrando a María arrodillada en la corte celestial y siendo coronada ya sea solo por Jesús, o bien por Jesús y Dios Padre juntos, con el Espíritu Santo, generalmente en forma de paloma, completando la Trinidad . La Coronación de María es casi en su totalidad un tema del arte occidental. En la Iglesia Ortodoxa Oriental , aunque a menudo se muestra a María con una corona, la coronación en sí nunca se convirtió en un tema artístico aceptado. [8]
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Henry, HT (1913). "Regina Coeli (Reina del Cielo)". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
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