Vritra ( sánscrito : वृत्र , lit. 'envolvente', IAST : Vṛtrá , pronunciación sánscrita: [ʋr̩.ˈtrɐ] ) es un danava en el hinduismo . Sirve como la personificación de la sequía y es un adversario del rey de los devas , Indra . Como danava, pertenece a la raza de los asuras . [ anacronismo ] Vritra también es conocido en los Vedas como Ahi ( sánscrito : अहि , lit. 'serpiente' IAST : ahi pronunciación sánscrita: [ɐ.hi] ). Aparece como una serpiente con apariencia humana que bloquea el curso de los ríos del Rigvédico , y es asesinado por Indra con su vajra recién forjado . [2]
Vritra significa literalmente "cubierta, obstáculo", en referencia a él reteniendo las aguas. Proviene del protoindoiraní *wr̥trás , de la raíz protoindoeuropea *wer- "cubrir, obstruir". La palabra indoiraní también se encuentra en avéstico como vərəθraγna (védico vṛtraghná ), literalmente "(el que) mata obstáculos". Funcionalmente, está relacionado con Jörmungandr del mito nórdico, Tifón del mito griego y Veles del mito eslavo.
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Según el Rig Veda , Vritra mantuvo cautivas las aguas del mundo hasta que fue asesinado por Indra, quien destruyó las 99 fortalezas de Vritra (aunque las fortalezas a veces se atribuyen a Sambara ) [¿ por quién? ] antes de liberar los ríos prisioneros. El combate comenzó poco después de que naciera Indra , y consumió un gran volumen de Soma en la casa de Tvashtri para fortalecerse antes de enfrentarse a Vritra. Tvashtri fabricó el rayo ( Vajrayudha ) para Indra, y Vishnu, cuando Indra se lo pidió, hizo espacio para la batalla dando los tres grandes pasos, por los que Vishnu se hizo famoso, y que luego fueron adaptados en su leyenda de Vamana . [3]
Vritra rompió las dos mandíbulas de Indra durante la batalla, pero luego fue derribado por Indra y, al caer, aplastó las fortalezas que ya habían sido destrozadas. [4] [5] Por esta hazaña, Indra se hizo conocido como "Vṛtrahan" (lit. "Asesino de Vritra" y también como "asesino del primogénito de los dragones"). La madre de Vritra, Danu , que también era la madre de la raza danava de asuras , fue atacada y derrotada por Indra con su rayo. [4] [5] En una de las versiones de la historia, tres devas -Varuna , Soma y Agni- fueron persuadidos por Indra para que lo ayudaran en la lucha contra Vritra, mientras que antes habían estado del lado de Vritra (a quien llamaban " Padre "). [6] [7]
El himno 18 del Mandala IV ofrece el relato más elaborado de la versión védica. Los versos describen los acontecimientos y circunstancias que llevaron a la batalla entre Indra y Vritra, la batalla en sí y el resultado de la misma. [8]
Según la narración dada al rey Yudhishthira en el Mahabharata , Vritra era un asura creado por el dios artesano Tvashtri para vengar la muerte de su hijo a manos de Indra, conocido como Triśiras o Viśvarūpa . Vritra ganó la batalla y se tragó a Indra, pero las otras deidades lo obligaron a vomitarlo. La batalla continuó e Indra finalmente se vio obligado a huir. Vishnu y los rishis (sabios) negociaron una tregua, e Indra juró que no atacaría a Vritra con nada hecho de metal, madera o piedra, ni nada que estuviera seco o húmedo, ni durante el día ni la noche. Indra usó la espuma (en la que Vishnu había entrado para asegurar la victoria) de las olas del océano para matarlo al anochecer.
El Srimad Bhagavatam reconoce a Vritra como un bhakta (devoto) de Vishnu [9] que fue asesinado sólo debido a su fracaso en vivir piadosamente y sin agresión. [10] Esta historia dice así:
SB 6.9.11: Después de que Visvarupa fue asesinado, su padre, Tvashta, realizó ceremonias rituales para matar a Indra. Ofreció oblaciones en el fuego sacrificial, diciendo: "Oh enemigo de Indra, anímate a matar a tu enemigo sin demora".
SB 6.9.12: Después, del lado sur del fuego sacrificial conocido como Anvaharya surgió una personalidad temible que parecía el destructor de toda la creación al final del milenio.
SB 6.9.13-17: Como flechas lanzadas en las cuatro direcciones, el cuerpo del demonio crecía día tras día. Alto y negruzco, parecía una colina quemada y era tan brillante como un brillante conjunto de nubes al atardecer. El pelo del cuerpo del demonio, su barba y bigote eran del color del cobre fundido, y sus ojos eran penetrantes como el sol del mediodía. Parecía invencible, como si sostuviera los tres mundos en las puntas de su tridente llameante. Bailando y gritando a gran voz, hizo temblar toda la superficie de la tierra como si hubiera un terremoto. Mientras bostezaba una y otra vez, parecía que estuviera tratando de tragarse todo el cielo con su boca, que era tan profunda como una cueva. Parecía que estuviera lamiendo todas las estrellas del cielo con su lengua y devorando el universo entero con sus dientes largos y afilados. Al ver a este demonio gigantesco, todos, con gran miedo, corrieron de un lado a otro en todas direcciones.
SB 6.9.18: Ese demonio tan temible, que en realidad era hijo de Tvashta, cubrió todos los sistemas planetarios a fuerza de austeridad. Por eso se le llamó Vritra, o aquel que lo cubre todo. [11]
Vritra se convirtió en el líder de los asuras (aquí se los describe como inherentemente maliciosos, a diferencia de la versión védica, en la que pueden ser benévolos o malévolos). Renunció a su dharma (deber) de hacer el bien a los demás y recurrió a la violencia, luchando contra los devas. Finalmente, obtuvo la ventaja y los devas temieron su poder maligno. Liderados por Indra, se acercaron a Vishnu en busca de ayuda. Él les dijo que Vritra no podía ser destruido por medios ordinarios, revelando que solo un arma hecha con los huesos de un sabio podría matarlo. Cuando las deidades revelaron sus dudas sobre la probabilidad de que algún asceta donara su cuerpo, Vishnu les indicó que se acercaran al rishi Dadhichi . Cuando las deidades se acercaron a él, Dadhichi entregó gustosamente sus huesos por la causa del bien, afirmando que sería mejor para sus huesos ayudarlos a alcanzar la victoria que pudrirse en el suelo. Los devas recogieron los huesos e Indra fabricó el Vajrayudha con ellos. Cuando se enfrentaron nuevamente a Vritra, la batalla duró 360 días antes de que Vritra exhalara su último suspiro.
En el vaishnavismo , Vritra es representado como un devoto de Vishnu. En el Srimad Bhagavatam, cuando Indra, armado con un vajra, y los devas luchan contra Vritra y sus asuras, Vritra proclama que si cayera en la batalla, sería bendecido, ya que el vajra estaba imbuido del poder de Vishnu y Dadhichi. Durante el combate singular entre Indra y Vritra, el primero deja caer su vajra cuando es golpeado en la mejilla. Incluso cuando los devas jadean, Vritra simplemente le aconseja que recoja su arma, ya que la vida y la muerte son lo mismo para él, ya que cree que todos son instrumentos de Vishnu. Indra se maravilla de la devoción del asura a la deidad preservadora. Cuando el rey de los devas logra cortar los dos brazos de su oponente, este último lo traga entero, junto con Airavata . Protegido por Vishnu, Indra abre el vientre de Vritra y escapa, decapitándolo finalmente con el vajra. Vritra asciende a Vaikuntha tras su muerte. [12]
Según los Puranas, la terrible personificación antropomórfica de Brāhmanahatya (Brahmanicidio) persiguió a Indra y lo obligó a esconderse por su pecado, [13] [14] y Nahusha fue invitado a ocupar su lugar. [15] [16]
En el Canon Pali , se alude a Vritra cuando el Buda se dirige a Śakra con el título "Vatrabhū". [17]