En la teología cristiana , la visión beatífica ( en latín , visio beatifica ) es la autocomunicación directa y definitiva de Dios a la persona individual . Una persona que posee la visión beatífica alcanza, como miembro de la humanidad redimida en la comunión de los santos , la salvación perfecta en su totalidad, es decir, el cielo . La noción de visión enfatiza el componente intelectual de la salvación, aunque abarca toda la experiencia humana de alegría, felicidad que viene de ver a Dios finalmente cara a cara y no de manera imperfecta a través de la fe. ( 1 Cor 13 :11-12). [1] [2] [3]
Está relacionado con la creencia católica y ortodoxa oriental en la teosis , [4] [5] la noción wesleyana de la perfección cristiana , [6] y es vista en la mayoría de las denominaciones de la iglesia como la recompensa para los cristianos en el más allá. [7]
En la teología islámica, aquellos que mueren como creyentes y entran al Paraíso recibirán la visión de Alá. [8]
"Beatífico" viene del participio pasado latino beatifica , hacer feliz. [9] "Visión" viene del nominativo latino visio, ver. [10] La beatifica visio es ver algo que hace feliz.
Según Rashi , el rostro de Dios es el cuidado de Dios por Israel ("Y esconderé Mi rostro en ese día, a causa de todo el mal que han cometido, cuando se volvieron a otras deidades"). [11] y la esencia de Dios ("Entonces quitaré Mi mano, y verás Mi espalda pero Mi rostro no será visto"). [12]
En el cristianismo , la Biblia afirma que Dios "habita en una luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver" ( 1 Timoteo 6:16), pero cuando Dios se nos revele en el cielo, lo veremos cara a cara ( 1 Corintios 13:12). [13] Este concepto ha sido denominado "la visión beatífica de Dios" por los teólogos de la Iglesia Católica y más tarde por varias denominaciones protestantes , incluida la Iglesia Luterana y la Iglesia Metodista . [13] [14] [6]
Cipriano escribió acerca de los salvados que vieron a Dios en el Reino de los Cielos.
¡Cuán grande será vuestra gloria y vuestra felicidad, al poder ver a Dios, al ser honrados con compartir el gozo de la salvación y de la luz eterna con Cristo vuestro Señor y Dios... al deleitaros en el gozo de la inmortalidad en el Reino de los Cielos con los justos y amigos de Dios!
Edward A. Pace en la Enciclopedia Católica (1907) definió la visión beatífica:
El conocimiento inmediato de Dios que los espíritus angélicos y las almas de los justos disfrutan en el Cielo. Se llama "visión" para distinguirla del conocimiento mediato de Dios que la mente humana puede alcanzar en la vida presente. Y como al contemplar a Dios cara a cara la inteligencia creada encuentra la felicidad perfecta, la visión se llama "beatífica". [15]
El cofundador metodista Charles Wesley , en su himno de 1747 "Hacedor, en quien vivimos", describió la unión con Dios a través del Espíritu Santo como una "visión beatífica":
Espíritu de Santidad, que todos tus santos adoren / tu sagrada energía y bendigan tu poder renovador del corazón. / Ninguna lengua angelical puede describir la altura extática de tu amor, / el gozo glorioso inefable, la visión beatífica. [6]
La visión beatífica es cuando Dios, aunque trascendente, se abre a las personas y les da la capacidad de contemplar a Dios en toda su gloria celestial. [16] La contemplación es la oración de centrarse silenciosamente en Dios y prestar atención a su palabra; en otras palabras, la contemplación es la oración de unirse con Dios. [17]
La visión beatífica es la unión definitiva con Dios. Proviene de la participación en la naturaleza santa de Dios a través de la gracia santificante . [18]
Puesto que Dios es la vida misma (plenitud, bienaventuranza y perfección), [19] la visión beatífica implica plenitud de vida (amistad perfecta con Jesús y sus santos, incluyendo una participación en las glorias y honores de Jesús y los santos) [20] y bienaventuranza y perfección últimas (felicidad suprema y definitiva, incluyendo la inmortalidad, es decir, libertad de Satanás, la tentación, el pecado, el error, los inconvenientes, el sufrimiento y la muerte). [21]
En el Día del Juicio, los santos experimentarán la visión beatífica también con sus cuerpos. Sus cuerpos serán tan deificados como sus almas. [22] [23] La deificación implica:
La visión beatífica es una gracia y un privilegio destinado a toda persona y ángel, ya que Dios creó a las personas y a los ángeles para que gozaran de la visión beatífica. La visión beatífica es el fin último de la vida de cada persona y de cada ángel. [25]
Puesto que Jesús es considerado Dios y hombre, su naturaleza humana experimentó la visión beatífica desde su concepción hasta su ascensión al cielo. [26] A pesar de esto, Jesús sufrió, fue crucificado y murió como ser humano. [27]
Santo Tomás de Aquino definió la visión beatífica como el «fin último» del ser humano, en el que se alcanza la felicidad perfecta. Santo Tomás razona que uno es perfectamente feliz sólo cuando todos sus deseos están perfectamente satisfechos, en la medida en que la felicidad no puede aumentar ni perderse. «El hombre no es perfectamente feliz mientras le quede algo que desear y buscar» [28] . Pero esta clase de felicidad perfecta no puede encontrarse en ningún placer físico, en ninguna cantidad de poder mundano, en ningún grado de fama u honor temporal, ni tampoco en ninguna realidad finita. Sólo puede encontrarse en algo que es infinito y perfecto, y esto es Dios [29] . Y como Dios no es una cosa material sino puro espíritu, estamos unidos a Dios al conocerlo y amarlo. En consecuencia, la unión con Dios es la felicidad humana más perfecta y el fin último de la vida humana. Pero no podemos alcanzar esta felicidad por nuestras propias fuerzas naturales; es un don que nos debe dar Dios, quien nos fortalece con la «luz de la gloria» para que podamos verlo tal como es, sin ningún intermediario. (Tomás cita el Salmo 36 :9 sobre este punto: "En tu luz veremos la luz".) [30] Además, dado que toda imagen o semejanza creada de Dios (incluyendo incluso las "ideas" o "imágenes" más perfectas de Dios que podamos generar en nuestras mentes) es necesariamente finita, sería infinitamente menor que Dios mismo. [31] El único bien perfecto e infinito, por lo tanto, es Dios mismo, por lo que Aquino argumenta que nuestra felicidad perfecta y nuestro fin último solo pueden ser la unión directa con Dios mismo y no con ninguna imagen creada de Él. Esta unión se produce por una especie de "visión" perfecta de la esencia divina misma, un don dado a nuestros intelectos cuando Dios los une directamente a Sí mismo sin ningún intermediario. Y dado que al ver esta visión perfecta de qué (y quién) es Dios, captamos también Su bondad perfecta, este acto de "ver" es al mismo tiempo un acto perfecto de amar a Dios como la bondad más alta e infinita. [32]
Según Tomás de Aquino, la visión beatífica supera tanto la fe como la razón . El conocimiento racional no satisface plenamente el deseo innato del hombre de conocer a Dios, ya que la razón se ocupa principalmente de los objetos sensibles y, por tanto, sólo puede inferir sus conclusiones sobre Dios de manera indirecta. [33]
También la virtud teologal de la fe es incompleta, pues, como afirma Santo Tomás, siempre implica una cierta imperfección del entendimiento. El creyente no quiere quedarse sólo en el plano de la fe, sino captar directamente el objeto de la fe, que es Dios mismo. [34]
Así, pues, sólo la plenitud de la visión beatífica satisface este deseo fundamental del alma humana de conocer a Dios. Citando a Pablo , Santo Tomás de Aquino señala: «Ahora vemos como en un espejo, oscuramente, pero entonces veremos cara a cara» (1 Cor 13,12). Además, 2 Cor 5,2 afirma que «si nuestra morada terrena, esta tienda, se destruye, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha por manos, eterna en los cielos». La visión beatífica es la recompensa final para aquellos santos elegidos por Dios para participar y «disfrutar de la misma felicidad con la que Dios es feliz, viéndole como Él se ve a sí mismo» en la otra vida. [35]
Según el Catecismo Romano , los santos en el cielo ven a Dios, por lo que participan de la naturaleza de Dios, con lo que son verdadera y siempre felices. El catecismo explica que la felicidad de los santos incluye no solo la alegría, sino también la gloria (conocimiento de la dignidad de los demás), el honor (reverencia mutua como hijos adoptivos de Dios) y la paz (cumplimiento de todos los deseos del corazón). Además, el catecismo agrega que la visión beatífica, en el Día del Juicio , hará que los cuerpos resucitados de los santos sean impasibles (libres de inconvenientes, sufrimiento y muerte), brillantes como los ángeles, ágiles (libres de las limitaciones del espacio-tiempo ) y sutiles (tan sujetos al alma como el alma está sujeta a Dios).
El Papa Juan XXII (1316-1334) provocó una controversia en torno a la visión beatífica, [36] al decir —no como Papa sino como teólogo privado— que los salvos no alcanzan la visión beatífica hasta el Día del Juicio , una visión más coherente con el sueño del alma . [37] La comprensión general en ese momento era que los salvos alcanzaban el Cielo después de ser purificados y antes del Día del Juicio. Nunca proclamó su creencia como doctrina sino más bien como una opinión (véase ex cathedra , como se definió en el Primer Concilio Vaticano en 1870).
El Sagrado Colegio Cardenalicio celebró un consistorio sobre el problema en enero de 1334, y el Papa Juan se apartó de sus novedosas opiniones en favor de una interpretación más estándar.
Su sucesor, el Papa Benedicto XII , en la bula Benedictus Deus , enseñó que los salvados ven el Cielo (y por tanto, a Dios) antes del Día del Juicio. [38]
Según el Catecismo de la Iglesia Católica y el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica , la visión beatífica es Dios abriéndose de modo inagotable a los santos, [39] para que puedan verlo cara a cara, [40] y así participar de su naturaleza, [41] y, por tanto, gozar de la felicidad eterna, definitiva, suprema, perfecta y siempre nueva. [42] [39] [43] [44] El catecismo enseña que esta felicidad incluye no solo la comunión y la vida perfecta con la Trinidad y los santos, [43] sino también el cumplimiento de todos los deseos del corazón [43] -incluso, en el día del juicio, el cuerpo siendo glorificado, [45] incluso dotado de impasibilidad, brillo, agilidad y sutileza [46] - y la cooperación continua con la voluntad de Dios [47] -incluso orar por todas las demás personas, [47] incluso ofrecer los propios méritos a Dios por el bien de los demás. [48] El catecismo explica que la visión beatífica es una gracia y un privilegio que todos deben alcanzar, [49] y que la visión beatífica se alcanza inmediatamente después de la muerte – o después del purgatorio [50] – pero ya se anticipa en el bautismo [51] [52] y en la eucaristía . [53] [54] El catecismo también enseña que la visión beatífica se expresa de diferentes maneras en el Nuevo Testamento : el reino de Dios , la visión de Dios, la vida eterna, la adopción divina, una participación en la naturaleza divina, la alegría del Señor y el descanso en Dios. [55]
La Enciclopedia Católica define la visión beatífica como el conocimiento inmediato de Dios del que gozan todas las criaturas celestiales. [56] Explica que la visión de Dios se llama "beatífica" porque al ver a Dios la mente encuentra la felicidad perfecta, y se llama "visión" porque la visión de Dios en el cielo no es lo mismo que el conocimiento mediato de Dios. [56]
Qué es la teosis? Tanto la Iglesia latina como las Iglesias católicas orientales tienen esta idea como punto central de su teología.
y romanas suelen describir la salvación como teosis o deificación o divinización.