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La fe en el cristianismo

Dentro del cristianismo , la fe , en un sentido, se suele considerar como la creencia en las promesas de Dios, la confianza en su fidelidad y la confianza en el carácter y la fidelidad de Dios para actuar. Algunas denominaciones creen en el Nuevo Pacto y en la doctrina de la salvación solo por fe ( sola fide ). Según la mayoría de las tradiciones y denominaciones cristianas, la fe cristiana requiere creer en la resurrección de Jesús y en la Agonía en el Huerto , que Jesús afirma que es el plan [1] de Dios Padre . [2] [3]

Desde la Reforma protestante del siglo XVI, el significado del término "fe" ha sido objeto de importantes desacuerdos teológicos en el cristianismo occidental . Las diferencias se han superado en gran medida en la Declaración conjunta sobre la doctrina de la justificación (1999). La comprensión precisa del término "fe" difiere entre las diversas tradiciones cristianas . A pesar de estas diferencias, los cristianos generalmente coinciden en que la fe en Jesús se encuentra en el centro de la tradición cristiana y que dicha fe es necesaria para ser cristiano.

Algunas de las definiciones de fe en la historia de la teología cristiana han seguido la formulación bíblica de Hebreos 11:1: “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. [4]

La fe cristiana se basa en la fe del Antiguo Testamento porque las promesas del Antiguo Testamento se aceptan como cumplidas en el ministerio, el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo. [5]

Nuevo Testamento

La palabra "fe", traducida del griego πίστις ( pi'stis ), se usó principalmente en el Nuevo Testamento con el tiempo perfecto griego y se traduce como un híbrido de sustantivo-verbo; lo cual no se transmite adecuadamente con el sustantivo inglés. La forma verbal de pi'stis es pisteuo , que a menudo se traduce en las versiones inglesas del Nuevo Testamento como 'creer'. La forma adjetival, pistos , casi siempre se traduce como 'fiel'. Los escritores del Nuevo Testamento, siguiendo a los traductores de la Septuaginta (Antiguo Testamento griego), tradujeron palabras en las escrituras hebreas que se referían a la 'fidelidad' usando palabras del grupo pi'stis . Las palabras del grupo pi'stis se traducen más apropiadamente al inglés por una variedad de palabras, dependiendo del contexto en el que ocurren. Tanto en el Nuevo Testamento como en otros textos griegos, pi'stis describe conexiones de firmeza que pueden formarse entre una amplia variedad de entidades: personas, tradiciones, prácticas, grupos, propósitos, hechos o proposiciones. La traducción apropiada al español a menudo es evidente a partir de la relación entre las dos entidades conectadas por pi'stis . Las palabras del grupo pi'stis en el Nuevo Testamento pueden interpretarse, por lo tanto, como relacionadas con ideas de fidelidad, lealtad, compromiso, confianza, creencia y prueba. La interpretación y traducción más apropiada de las palabras del grupo pi'stis en el Nuevo Testamento es un tema de controversia reciente, particularmente sobre el significado de pi'stis cuando se dirige a Jesús. [6]

Versos específicos

Ahora bien, la fe ( pi'stis ) es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve.

—  Hebreos 11:1 [7]

Este pasaje sobre la función de la fe en relación con el pacto de Dios se utiliza a menudo como definición de la fe. Υποστασις ( hy-po'sta-sis ), traducido aquí como "garantía", aparece comúnmente en antiguos documentos comerciales en papiro , transmitiendo la idea de que un pacto es un intercambio de garantías que garantiza la futura transferencia de posesiones descritas en el contrato . En vista de esto, James Hope Moulton y George Milligan sugieren la traducción: "La fe es el título de propiedad de las cosas que se esperan". [8]

En las últimas décadas, los estudiosos han investigado el significado de pi'stis en el contexto social de los escritores del Nuevo Testamento. Varios estudiosos que han estudiado el uso de pi'stis tanto en los manuscritos griegos antiguos como en el Nuevo Testamento han llegado a la conclusión de que "fidelidad" es la traducción al inglés más satisfactoria en muchos casos. [9] [10] Esta investigación reciente ha llevado a algunos a argumentar que la fe y la creencia en Jesús en el Nuevo Testamento deben entenderse en términos de fidelidad, lealtad y compromiso con él y sus enseñanzas, en lugar de en términos de creencia, confianza y dependencia. [11]

Iglesia católica

Relieve de la alegoría de la fe en la columna de la Santísima Trinidad en Olomouc

La Iglesia Católica considera que la fe tiene dos vertientes. Objetivamente, la fe es el conjunto de verdades reveladas por Dios en la Escritura y la tradición , y que la Iglesia Católica presenta de forma breve en sus credos . Subjetivamente, la fe representa el hábito o virtud por el cual se aprueban estas verdades. [12] El asentimiento a la revelación divina sobre la base de la veracidad de Dios se denomina "fe divina"; se distingue de la "fe humana", que es el simple asentimiento a las proposiciones de otros seres humanos. [13]

La fe como virtud teologal

Según Santo Tomás de Aquino , la fe es «el acto por el que el entendimiento asiente a una verdad divina, gracias al movimiento de la voluntad, que a su vez es movida por la gracia de Dios» (Santo Tomás, II-II, Q. iv, a. 2). Y, así como la luz de la fe es un don otorgado sobrenaturalmente al entendimiento, así también esta gracia divina que mueve la voluntad es, como su nombre indica, un don igualmente sobrenatural y absolutamente gratuito. [14]

La fe no es ciega

"Creemos", dice el Concilio Vaticano (III, iii), "que la revelación es verdadera, no porque la verdad intrínseca de los misterios se vea claramente por la luz natural de la razón, sino por la autoridad de Dios que los revela, porque Él no puede engañar ni ser engañado". El Concilio Vaticano dice: "Además de la asistencia interna de su Espíritu Santo, ha complacido a Dios darnos ciertas pruebas externas de su revelación, a saber, ciertos hechos divinos , especialmente milagros y profecías, porque, puesto que estos últimos manifiestan claramente la omnipotencia de Dios y su conocimiento infinito, proporcionan pruebas certísimas de su revelación y son adecuadas a la capacidad de todos". Por eso escribe Tomás de Aquino : "Un hombre no creería si no viera las cosas que debe creer, ya sea por la evidencia de milagros o de algo similar" (II-II:1:4, ad 1).

En la Iglesia católica, la justificación la concede Dios a partir del bautismo, sacramento de la fe. [15] El cardenal Joseph Tobin dijo: «La religión es un estilo de vida. Significa que lo que creo influye en mi manera de vivir». [16]

Cristianismo oriental

Facultad noética

La fe ( pistis ) en el cristianismo oriental es una actividad del nous o espíritu. La fe es característica de la noesis o experiencia noética del espíritu. La fe, definida aquí como verdad intuitiva, es decir, como un don de Dios, es una de las energías increadas de Dios (la gracia también es otra de las energías y dones increados de Dios). [17] El Dios en la Trinidad es increado o incomprensible en naturaleza, ser o esencia. [18] Por lo tanto, en el cristianismo oriental, la esencia o incomprensibilidad de Dios se distingue de sus energías increadas. Esto se aclara en la distinción Esencia-Energías de Gregory Palamas . [19]

Verdad intuitiva

Como Dios en la Trinidad, como las anomalías de la esencia o ser de Dios. [ aclaración necesaria ] En el cristianismo oriental es por la fe o la verdad intuitiva que se capta este componente de la existencia de un objeto. [20]

protestantismo

En la tradición protestante , la fe se entiende generalmente como algo estrechamente asociado con las ideas de creencia, confianza y dependencia. Esta comprensión se basa en las declaraciones doctrinales de los reformadores protestantes . Una de sus declaraciones confesionales explica: "los actos principales de la fe salvadora son aceptar, recibir y descansar solo en Cristo para la justificación , la santificación y la vida eterna ". [21] Los reformadores contrastaron la fe con los esfuerzos humanos por hacer buenas obras como medio de justificación. [22] Esta comprensión de la fe salvadora ha permanecido dentro de la tradición protestante. La fe salvadora se entiende generalmente en términos de creencia, confianza y dependencia en la persona de Jesús y su obra de expiación realizada a través de su muerte en la cruz.

Según los luteranos , la fe salvadora es el conocimiento, [23] la aceptación, [24] y la confianza [25] en la promesa del Evangelio. [26]

La fe como firmeza en la creencia razonada

En su libro Mero cristianismo, C. S. Lewis describe su experiencia de fe distinguiendo entre dos usos de la palabra. Describe el primero de la siguiente manera: “Los cristianos parecen utilizar la palabra fe en dos sentidos o en dos niveles... En el primer sentido significa simplemente creencia”. [27] Varios párrafos más adelante continúa diciendo: “La fe, en el sentido en que aquí utilizo la palabra, es el arte de aferrarse a cosas que la razón ha aceptado una vez, a pesar de los cambios de humor”. [27]

La fe como don de Dios

Pablo escribe en Efesios 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe." A partir de esto, algunos protestantes creen que la fe en sí misma es dada como un don de Dios ( por ejemplo , la Confesión de Fe de Westminster [28] ), aunque esta interpretación es cuestionada por otros que creen que la alineación de género griega indica que el "don" al que se refiere es la salvación en lugar de la fe. [29]

Movimiento de los Santos de los Últimos Días

"Y ahora bien, yo, Moroni , quisiera hablar algo concerniente a estas cosas; quisiera mostrar al mundo que la fe es cosas que se esperan y no se ven; por tanto, no contendáis porque no veis, porque no recibís ningún testimonio sino hasta después de la prueba de vuestra fe." El Libro de Mormón , Éter 12:6

Aumentar la fe

James O. Mason dijo que se necesitan cuatro pasos para aumentar la fe. [30]

La fe como semilla

Alma, hijo, describe la fe como una semilla en Alma 32 del Libro de Mormón . Esta es la explicación más completa de la fe en los libros canónicos de la Iglesia SUD . [35]

Véase también

Referencias

  1. ^ Comparar Mateo 26:39: "Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú."
  2. ^ La importancia de la creencia en la resurrección se sustenta de varias maneras: ( 1 Corintios 15:1–4) “... el evangelio que os he predicado... De otra manera, en vano creísteis...”. El mismo libro dice, en 15:14: “ Y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, vana también es vuestra fe ” (ver también Hechos 2:32; Filipenses 3:10; Juan 11:25).
  3. ^ Comparar: Starwalt, Ervin R. (1996). "Escatología de los Evangelios". En Couch, Mal (ed.). Diccionario de teología premilenial. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications. pág. 127. ISBN 9780825494642. Recuperado el 29 de octubre de 2021. El evangelio de Juan tiene como objetivo conducir a las personas a la fe salvadora en Cristo.
  4. ^ Cf. "Fe". Encyclopædia Britannica . Vol. 9. Londres-Chicago-Ginebra-Sydney-Toronto: W. Benton. 1964. p. 40.
  5. ^ Cameron, Nigel M. De S. (29 de agosto de 1989). "Fe cristiana. Una introducción al estudio de la fe por Hendrikus Berkhof (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1986, xxii + 572 pp. £24.55)". Evangelical Quarterly: An International Review of Bible and Theology . 61 (2): 177–178. doi :10.1163/27725472-06102017. ISSN  0014-3367. S2CID  251993386.
  6. ^ Véase AJ Wallace, RD Rusk, Moral Transformation: The Original Christian Paradigm of Salvation (Nueva Zelanda: Bridgehead, 2011), pp 120-135 para una explicación más detallada de los diferentes significados que puede tomar pi'stis .
  7. ^ Hebreos 11:1
  8. ^ Vocabulario del Testamento Griego , 1963, p. 660)
  9. ^ Douglas A. Campbell, La búsqueda del evangelio de Pablo: una estrategia sugerida (Londres: T&T Clark, 2005), pág. 186.
  10. ^ Stanley K. Stowers, Una relectura de Romanos: justicia, judíos y gentiles (Ann Arbor, MI: Edwards Brothers, 1994), pág. 199.
  11. ^ AJ Wallace, RD Rusk, Transformación moral: el paradigma cristiano original de salvación (Nueva Zelanda: Bridgehead, 2011), págs. 120-135.
  12. ^ Pope, Hugh. "La fe". The Catholic Encyclopedia Vol. 5. Nueva York: Robert Appleton Company, 1909. 30 de abril de 2018
  13. ^ "La crisis de la fe". EWTN Global Catholic Television Network . Consultado el 27 de septiembre de 2024 .
  14. ^ "¿Qué es la fe?", USCCB
  15. ^ Catecismo de la Iglesia Católica n.º 1992. Ciudad del Vaticano. La justificación se confiere en el bautismo, sacramento de la fe.
  16. ^ "El enfoque de la fe en la vida real del cardenal Tobin", US Catholic , (Vol. 82, No. 7, páginas 18-22), julio de 2017
  17. ^ Glosario de términos de la Filocalia pág. 430 Palmer, GEH; Sherrard; Ware, Kallistos (Timoteo). La Filocalia, vol. 4 ISBN 0-571-19382-X Fe : no sólo una creencia individual o teórica en las verdades dogmáticas del cristianismo, sino una relación que lo abarca todo, una actitud de amor y confianza en Dios. Como tal, implica una transformación de toda la vida del hombre. La fe es un don de Dios, el medio por el cual somos asumidos en toda la actividad teantrópica de Dios en Cristo y del hombre en Cristo a través de la cual el hombre alcanza la salvación. 
  18. ^ La teología mística de la Iglesia oriental, por Vladimir Lossky SVS Press, 1997. ( ISBN 0-913836-31-1 ) James Clarke & Co Ltd, 1991. ( ISBN 0-227-67919-9 ) pág. 21 pág. 71  
  19. ^ La teología mística de la Iglesia oriental, por Vladimir Lossky SVS Press, 1997. ( ISBN 0-913836-31-1 ) James Clarke & Co Ltd, 1991. ( ISBN 0-227-67919-9 ) pág. 71  
  20. ^ La teología mística de la Iglesia oriental, por Vladimir Lossky pág. 33 SVS Press, 1997. ( ISBN 0-913836-31-1 ) James Clarke & Co Ltd, 1991. ( ISBN 0-227-67919-9 ) pág. 71  
  21. ^ Confesión de Westminster de 1646 d.C., Artículo XIV, sección II.
  22. ^ Véase, por ejemplo, la Confesión de Augsburgo de 1530 d.C., artículo IV.
  23. ^ Juan 17:3, Lucas 1:77, Gálatas 4:9, Filipenses 3:8 y 1 Timoteo 2:4 se refieren a la fe en términos de conocimiento.
  24. ^ Juan 5:46 se refiere a la aceptación de la verdad de la enseñanza de Cristo, mientras que Juan 3:36 señala el rechazo de su enseñanza.
  25. ^ Juan 3:16,36, Gálatas 2:16, Romanos 4:20–25, 2 Timoteo 1:12 hablan de la confianza, la seguridad y la fe en Cristo. Juan 3:18 habla de la fe en el nombre de Cristo, y Marcos 1:15 habla de la fe en el evangelio.
  26. ^ Engelder, TEW, Popular Symbolics . St. Louis: Concordia Publishing House, 1934. pp. 54ff, Parte XIV. "El pecado"
  27. ^ ab Lewis, CS (2001). Mere Christianity: una edición revisada y ampliada, con una nueva introducción, de los tres libros Broadcast talks, Christian behavior, y Beyond personality . San Francisco : HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-065292-6.
  28. ^ "La Confesión de Fe de Westminster, 1646
  29. ^ GREGORY P. SAPAUGH, "¿ES LA FE UN DON? UN ESTUDIO DE EFESIOS 2:8", Journal of the Grace Evangelical Society, Volumen 7:12, primavera de 1994
  30. ^ Mason, James O. (abril de 2001), "La fe en Jesucristo", Liahona
  31. ^ Historia de la Iglesia , 3:379.
  32. ^ 1 Tes. 3:10.
  33. ^ Lecciones sobre la fe , 69.
  34. ^ Juan 7:17.
  35. ^ Sorensen, Elaine Shaw (1992). "Semillas de fe: La perspectiva de un seguidor de Alma 32". En Nyman, Monte S .; Tate, Charles D. Jr. (eds.). El Libro de Mormón: Alma, el testimonio de la Palabra. Provo, Utah: Centro de Estudios Religiosos , Universidad Brigham Young . págs. 129–39. ISBN 0-88494-841-2.

Lectura adicional