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Viro (Católicos)

Viro o Viroy ( armenio antiguo : Վիրոյ , fl.  596  – c.  630 ) fue el catolicós y líder de la Iglesia albanesa caucásica a principios del siglo VII. Su título oficial completo era catolicós de Albania, Lupenia y Chola.

La vida en la corte sasánida

Sucedió a Ter Abas como jefe de la Iglesia albanesa caucásica en 596. No se sabe nada sobre él antes de su mandato como catholicos. Residía en Paytakaran durante el reinado temprano de Khosrow II según Stepanos Asoghik . [1] Según The History of the Country of Albania, huyó a la corte sasánida c.  603 después de una rebelión desafortunada de los nobles albaneses. [2] Mientras que Marie Brosset vincula esto con el ataque de Khosrow al Imperio bizantino durante la Guerra bizantino-sasánida de 602-628 , [3] Dowsett encuentra esto poco convincente. [4] Fue descrito como un teólogo erudito y diplomático hábil, que tuvo éxito en el aprendizaje del parsig y disfrutó del patrocinio de la reina Shirin . [4] Su posición como catholicos se mantuvo segura por la garantía del propio Khosrow. [2] Fue liberado del arresto domiciliario en Ctesifonte gracias a Kavad II en 628.

La vida después de la liberación

Llegó a Albania durante el apogeo de la Tercera Guerra Perso-Turca . Mientras los marzban sasánidas huían ante los Göktürks , Viroy intentó detener su avance, pero cansados ​​de esperar, los enviados turcos invadieron Albania. Viro y un noble llamado Gad Všnasp ( Constantin Zuckerman lo equipara a Varaz Grigor [5] ) huyeron a Artsaj , entonces una provincia de Albania . Sin embargo, el ejército turco los alcanzó y obligó a los católicos y nobles de Albania a someterse. Viroy y su delegación visitaron el campamento de Böri cerca de Partav . Viroy se sometió y obtuvo la paz, devolviendo a los albaneses esclavizados. [4] [6]

Tras la entrada de Heraclio en Albania en 628, bautizó y consagró a Varaz Grigor como rey, sirviendo junto a él como catholicos. Mkhitar Gosh lo describió como "un hombre santo resplandeciente de virtud". [7] Viro fue testigo de la plaga de Sheroe que surgió en Albania y escribió un relato detallado de ella; [4] probablemente él mismo murió a causa de la plaga en 630.

Visión teológica

Viroy fue descrito como calcedoniano por Zaza Aleksidze , quien afirma que Khosrow le exigió que anatematizara el Concilio de Calcedonia . [8] Sin embargo, Toumanoff mantiene la idea de que Viroy era monofisita y Heraclio no pudo reconvertirlo. [9] Akopyan también apoya esta versión. [10] Sin embargo, James Howard-Johnston concluyó que la vida de Viroy fue escrita mucho después de su muerte y los autores no quisieron reconocer el hecho incómodo de que fuera calcedoniano a la luz de las acciones que hizo por sus compatriotas. [11] Los autores armenios Sebeos y Stepanos Taronetsi también lo consideraban calcedonio. [12]

Referencias

  1. ^ Greenwood, Tim (2017). La historia universal de Step'anos Tarōnec'i: Introducción, traducción y comentario (Primera edición). Oxford. págs. 162-163. ISBN 978-0-19-879251-2.OCLC 966822567  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  2. ^ ab Baca-Winters, Keenan (2015). De Roma a Irán: identidad y Xusro II (tesis). UC Irvine.
  3. ^ Brosset, Marie-Félicité (1851). Additions et éclaircissements à l'Histoire de la Géorgie depuis l'antiquité jusqu'en 1469 de J.-C (en francés). l'Académie impériale des sciences. págs. 474–475.
  4. ^ abcd Movses; Dowsett, CJ F (1961). La historia de los albaneses caucásicos. Londres; Nueva York: Oxford University Press. págs. 93–103. OCLC  445781.
  5. ^ Zuckerman, Constantine (1 de enero de 2007). "Los Jázaros y Bizancio: el primer encuentro". El mundo de los Jázaros : 399–403. doi :10.1163/ej.9789004160422.i-460.70. ISBN 9789004160422.
  6. ^ Farrokh, Kaveh; Sánchez-Gracia, Javier; Maksymiuk, Katarzyna (29 de agosto de 2019). "Guerreros albaneses caucásicos en los ejércitos del Irán preislámico". Historia i Świat . 8 (8): 21–36. doi : 10.34739/his.2019.08.02 . hdl : 11331/2592 . ISSN  2299-2464. S2CID  216601428.
  7. ^ Dowsett, CJF (1958). "La crónica albanesa de Mxit'ar Goš". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres . 21 (1/3): 472–490. doi :10.1017/S0041977X00060134. ISSN  0041-977X. JSTOR  610613. S2CID  178075464.
  8. ^ Los palimpsestos albaneses caucásicos del monte Sinaí. Jost Gippert. Turnhout: Brepols. 2008-2010. pp. xix. ISBN 978-2-503-53116-8.OCLC 319126785  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )
  9. ^ Toumanoff, Cyrille (1963). Estudios sobre la historia cristiana del Cáucaso. Georgetown University Press. pág. 477.
  10. ^ Akopjan, AA (1987). Albanija-Aluank v greko-latinskich i drevnearmjanskich istocnikach (en ruso). Ereván: Izd. Armjansk. RSS. págs. 191-195. OCLC  600882151.
  11. ^ Howard-Johnston, JD (2006). Roma oriental, Persia sasánida y el fin de la Antigüedad: estudios historiográficos e históricos. Ashgate Publishing, Ltd., págs. 56-57. ISBN 978-0-86078-992-5.
  12. ^ Dum-Tragut, Jasmine (19 de junio de 2023), 7 ¿Uno o dos? Sobre las disputas cristológicas y jerárquicas y el desarrollo de la "Iglesia de Albania" (siglos IV-VIII) , De Gruyter Mouton, pp. 285-332, doi : 10.1515/9783110794687-008 , ISBN 978-3-11-079468-7