Pashko Vasa (17 de septiembre de 1825 - 29 de junio de 1892), conocido como Vaso Pasha o Wassa Pasha ( árabe : واصه باشا , albanés : Vaso pashë Shkodrani ), fue un escritor, poeta y publicista albanés del Despertar Nacional de Albania , y mutasarrif otomano de Monte Líbano Mutasarrifate desde 1882 hasta su muerte.
Vaso Pasha nació en Shkodër el 17 de septiembre de 1825. [3] Fue un albanés católico que ocupó altos cargos dentro del Imperio Otomano. [4] [5]
De 1842 a 1847 trabajó como secretario del consulado británico en Shkodër . [5] Allí tuvo la oportunidad de perfeccionar su conocimiento de varios idiomas extranjeros: italiano , francés , turco y griego . También sabía algo de inglés y serbio , y en años posteriores aprendió árabe . [6]
En 1847 partió hacia Italia en vísperas de los turbulentos acontecimientos que se producirían allí y en otros lugares de Europa en 1848. Hay dos cartas escritas por él en Bolonia en el verano de 1848 en las que expresa abiertamente opiniones republicanas y anticlericales. Más tarde fue a Venecia , donde participó en los combates de Marghera en octubre de 1848, en el marco de un levantamiento veneciano contra los austriacos. Tras la llegada de las tropas austriacas, Pashko Vasa se vio obligado a huir a Ancona , donde, como ciudadano otomano , fue expulsado a Estambul .
Al año siguiente publicó un relato de su experiencia en Italia en la edición en italiano de La mia prigionia, episodio storico dell'assedio di Venezia , Estambul 1850 (Mi encarcelamiento, episodio histórico del asedio de Venecia). [5]
En Estambul, tras un período inicial de pobreza y penurias, obtuvo un puesto en el Ministerio de Asuntos Exteriores [5] , desde donde fue destinado a Londres durante un tiempo, a la Embajada Imperial Otomana en la Corte de St. James . Más tarde sirvió en la Sublime Puerta en varios puestos de autoridad como burócrata. [5]
En 1863, gracias a sus conocimientos de serbio, fue designado secretario e intérprete de Ahmet Cevdet Pasha , estadista e historiador otomano, en una misión de investigación a Bosnia y Herzegovina que duró veinte meses, desde la primavera de 1863 hasta octubre de 1864. Los acontecimientos de esta misión fueron registrados en su obra La Bosnie et l'Herzégovine pendant la mission de Djevdet Efendi , Constantinopla 1865 (Bosnia y Herzegovina durante la misión de Jevdet Efendi).
Unos años más tarde publicó otra obra ahora rara de interés histórico, Esquisse historique sur le Monténégro d'après les traditions de l'Albanie , Constantinopla 1872 (Bosquejo histórico de Montenegro según las tradiciones albanesas).
En 1879, Pashko Vasa trabajó en Varna , en la costa del Mar Negro , en la administración del vilayato de Edirne junto con Ismail Qemali . También adquirió el título de pachá . [7]
Frente a esta hostilidad y enemistad, nosotros [los albaneses] nos encontramos en defensa de los derechos de [nuestra] etnia-nacionalidad.
— Vasa de Pashko, 1880, [8]
A pesar de sus funciones en nombre de la Puerta, Pashko Vasa nunca olvidó su patria albanesa. En el otoño de 1877 se convirtió en miembro fundador del Comité Central para la Defensa de los Derechos del Pueblo Albanés en Estambul, que era un grupo de la intelectualidad albanesa que abogaba por la integridad territorial y la unidad de las zonas habitadas por albaneses en el Imperio Otomano. [9] Como miembro del Comité, se reunió a mediados de marzo con el embajador británico Austen Henry Layard en Estambul e instó a que los territorios habitados por albaneses no se entregaran a los nuevos estados eslavos independientes. [9] A través de sus contactos en el Comité, también participó en la organización de la Liga de Prizren en 1878. [10] Probablemente fue el autor del Memorándum sobre la Autonomía Albanesa que tenía su firma junto con las de otros notables albaneses y el documento fue presentado a la Embajada Británica en Constantinopla. [7] [11] Vasa favorecía la unificación de los vilayatos o provincias habitadas por albaneses en un solo vilayato de Albania dentro del imperio otomano y tener una "organización compacta y fuerte" con participación albanesa en su administración pública. [10]
Vasa, como miembro del Comité para la Defensa de los Derechos de los Albaneses, fue designado junto con Sami Frashëri , Jani Vreto y Hasan Tahsini para crear un alfabeto albanés que, el 19 de marzo de 1879, el grupo aprobó el alfabeto de 36 letras de Frashëri, compuesto principalmente por caracteres latinos. [12] Como tal, Vasa publicó un folleto de 16 páginas titulado L'alphabet Latin appliqué à la langue albanaise , Constantinopla 1878 (El alfabeto latino aplicado a la lengua albanesa). Vasa expresó su apoyo a un alfabeto de caracteres puramente latinos. [13] También fue miembro de la Sociedad para la Publicación de Escritos albaneses , fundada en Constantinopla el 12 de octubre de 1879, para promover la impresión y distribución de libros en lengua albanesa. [12] [14]
El sultán Abdulhamid II nombró a Vasa como Mutessarıf del Monte Líbano el 18 de junio de 1882, un puesto reservado por un tratado internacional para un católico de nacionalidad otomana después de los disturbios civiles y la ocupación francesa de 1860. [15] Mientras estaba en el Líbano como gobernador, Vasa continuó su trabajo en favor del albanismo publicando libros sobre Albania en francés y otras publicaciones en lengua albanesa. [15] En su puesto como Mutassarıf, inicialmente estaba más dispuesto a aceptar la autoridad consular francesa, pero durante sus nueve años en el cargo, llegó a desconfiar tanto del cónsul francés como del clero maronita, que guardaban celosamente sus privilegios. [16] Esto le valió acusaciones de corrupción, en asociación con su yerno y diputado Kupelyan Effendi. [17] Sin embargo, permaneció en el cargo hasta su muerte en Beirut después de una larga enfermedad el 29 de junio de 1892. [15]
En 1978, día del centenario de la Liga de Prizren, sus restos fueron trasladados desde el Líbano a una modesta tumba en Shkodra.
Durante 1879, La verdad sobre Albania y los albaneses fue un libro publicado por Vasa y apareció en traducciones al francés, inglés, alemán, griego y albanés que abogaban por la causa albanesa e informaban a los lectores europeos sobre los albaneses. [18] En 1880, el libro con un título abreviado Albania y los albaneses también apareció en turco otomano. [18] El libro discutía los orígenes de los albaneses, quiénes eran y sus condiciones de vida, al tiempo que argumentaba que eran el pueblo más antiguo de los Balcanes y estaban separados de los griegos. [18] Vasa glorificó la resistencia albanesa de la era medieval por la independencia y la libertad ante los otomanos bajo Skanderbeg al tiempo que celebraba la destreza militar albanesa como luchadores naturales y la capacidad de defender el imperio. [18] También mencionó que después de esos eventos los albaneses eran una parte integral y leal del imperio habiendo contribuido con muchos estadistas, burócratas, comandantes y soldados. [18] Su libro criticaba el gobierno otomano en Albania por enviar funcionarios otomanos no albaneses para administrar a los albaneses que eran ineficaces porque no estaban familiarizados con el idioma local, las costumbres y otros factores sociales. [18] Vasa sugirió indirectamente que se podría nombrar a albaneses locales o capacitar a funcionarios otomanos en las formas locales de los albaneses como una solución a esos problemas. [18] Intentó impresionar a los lectores con la unidad de los albaneses como un pueblo con un idioma, costumbres, historia y aspiraciones comunes, al tiempo que dejaba de lado las divisiones religiosas y las diferencias entre las áreas de Gegalik (Gegënia) y Toskalik (Toskëria). [18] Vasa también abogó por la unificación de varios vilayatos con poblaciones albanesas en una unidad administrativa alegando que ayudaría a los intereses otomanos, ya que los albaneses musulmanes no tenían ningún deseo de rebelarse contra el imperio. [18] El albanismo político del libro en general fue una respuesta a las amenazas geopolíticas que se planteaban a los territorios habitados por albaneses dentro del imperio y a las cuestiones relacionadas con la noción de derechos sobre la nacionalidad de los albaneses. [18] Varios medios de comunicación europeos como The Times (de Londres) reseñaron su libro y explicaron su contenido, temas y otros detalles sobre Albania y los albaneses a sus lectores. [18]
Oh moj Shqypni (Oh Albania)
"Albaneses, estáis matando a vuestros parientes,
Estáis divididos en cien facciones,
Algunos creen en Dios o en Alá,
Dicen "Soy turco", o "Soy latino",
Dicen "Soy griego", o "Soy eslavo",
¡Pero sois hermanos, gente desventurada!
Os han engañado los sacerdotes y los hodjas
Para dividiros, manteneros desdichados....
¿Quién tiene corazón para dejarla perecer,
A la que una vez fue una heroína, ahora tan debilitada!
Madre muy amada, ¿nos atrevemos a dejarla
Para que caiga bajo los tacones de botas extranjeras?...
Despierta, albanés, de tu letargo,
Hermanos, juremos en común
Y no miremos a la iglesia o la mezquita, ¡
La fe del albanés es el albanismo [ser albanés]!
Extracto de O moj Shqypni de Vaso Pasha, 1878. [19]
Para dar a conocer mejor el idioma albanés y dar a otros europeos la oportunidad de aprenderlo, publicó una Grammaire albanaise à l'usage de ceux qui désirent apprendre cette langue sans l'aide d'un maître , Ludgate Hill 1887 (Gramática albanesa [15] para quienes deseen aprender este idioma sin la ayuda de un maestro), una de las raras gramáticas de la época. Pashko Vasa también fue autor de varias obras literarias notables. La primera de ellas es un volumen de verso italiano titulado Rose e spine , Constantinople 1873 (Rosas y espinas), cuarenta y un poemas cargados de emoción (un total de aproximadamente 1.600 líneas) dedicados a temas de amor, sufrimiento, soledad y muerte en las tradiciones del verso romántico de sus predecesores europeos Giacomo Leopardi , Alphonse de Lamartine y Alfred de Musset . Entre los temas tratados en estos poemas meditativos italianos, dos de los cuales están dedicados a los poetas italianos Francesco Petrarca y Torquato Tasso , se encuentran la vida en el exilio y la tragedia familiar, un reflejo de la propia vida personal de Pashko Vasa. Su primera esposa, Drande, con quien se había casado en 1855, y cuatro de sus cinco hijos murieron antes que él, y en años posteriores también, la desgracia personal continuó acosándolo. [7]
En 1884, poco después de su nombramiento como Gobernador General del Líbano, su segunda esposa de Shkodër, Katerina Bonati, murió de tuberculosis, al igual que su hija sobreviviente Roza en 1887. Bardha de Témal, scènes de la vie albanaise , París 1890 (Bardha de Temal, escenas de la vida albanesa), es una novela en francés que Pashko Vasa publicó en París bajo el seudónimo de Albanus Albano [15] el mismo año en que apareció en Bucarest la célebre colección de versos de Naim Frashëri Lulet e verës (Las flores de la primavera) . 'Bardha de Temal', aunque no está escrita en albanés, es, después de la obra en prosa mucho más corta de Sami Frashëri 'El amor de Tal'at y Fitnat', la novela más antigua escrita y publicada por un albanés y es sin duda la novela más antigua de este tipo con un tema albanés. Centrada en los hábitos y costumbres de los albaneses de Gheg en el norte de Albania [15] , la novela ambientada en Shkodra durante 1842, es una novela de estructura clásica, un poco sentimental para los gustos modernos, que narra las tribulaciones de la bella pero casada Bardha y su amante, el joven Aradi. Fue escrita no solo como una entretenida historia de amor, sino también con la intención de informar al lector occidental sobre las costumbres y hábitos de los albaneses del norte. Bardha es sin duda la personificación de la propia Albania, casada contra su voluntad con los poderes fácticos. Más allá de su carácter didáctico y de cualquier posible pretensión literaria que pudiera haber tenido el autor, 'Bardha de Temal' también tiene un trasfondo político más específico. Fue interpretada por algunos intelectuales albaneses de la época como un vehículo para desacreditar al clan Gjonmarkaj que, en connivencia con los poderosos abades de Mirdita , dominaba la región de Shkodra. Tal vez por esta razón Pashko Vasa publicó la novela bajo el seudónimo de Albanus Albano. No se sabe si la obra tuvo una repercusión especial en la prensa francesa de la época. [7]
Aunque la mayoría de las publicaciones de Pashko Vasa fueron en francés e italiano, hay un poema, el más influyente y quizás el más popular jamás escrito en albanés, que le ha asegurado su merecido lugar en la historia literaria albanesa, el famoso O moj Shqypni e mjera Shqypni (Oh Albania, pobre Albania). [20] Frustrado por las divisiones sociales albanesas, se cree que este conmovedor llamamiento de Vasa a un despertar nacional y a la unidad que trascendiera las identidades religiosas y de otro tipo fue escrito en el período comprendido entre 1878, el dramático año de la Liga de Prizren , y 1880. [7] [20] [21] Vasa en general siguió informando a los lectores europeos sobre los albaneses y Albania a través de sus publicaciones en francés, como lo había hecho desde la época de las Sociedades Unionistas. [15]
italiano, francés, inglés, serbio, árabe y, por supuesto, turco.
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