Bakkah ( árabe : بَكَّةُ [ˈbɛk.kɛh] ), es un lugar mencionado en la sura 3 ( 'Āl 'Imrān ), aleya 96 del Corán , un verso que a veces se traduce como: "De hecho, la primera Casa [de adoración] establecida para la humanidad fue la de Bakkah [es decir, La Meca] - bendita y guía para los mundos". ( Corán 3:96)
Según los eruditos musulmanes, Bakkah es un antiguo nombre para La Meca , la ciudad más sagrada del Islam . [1] (La palabra Meca solo se usa una vez en el Corán en el versículo 48:24 ("Y es Él quien apartó sus manos de vosotros y vuestras manos de ellos dentro de [el área de] La Meca después de que os hizo vencerlos. Y Alá siempre ve lo que hacéis"). [2] [3] [4]
La mayoría de los musulmanes creen que La Meca y Bakkah son sinónimos, pero para los eruditos musulmanes hay una distinción: Bakkah se refiere a la Kaaba y al lugar sagrado que la rodea inmediatamente, mientras que La Meca es el nombre de la ciudad en la que ambos están ubicados. [5]
Según el Lisān al-'Arab de Ibn Manẓūr, el lugar de la Kaaba y sus alrededores se denominaba Bakkah debido a la aglomeración y congestión de gente en la zona. El verbo árabe bakka (بَكَّ), con doble "k", significa amontonarse como en un bazar. Esto no debe confundirse con otro verbo árabe no relacionado, bakā (بَكَىٰ) (una sola k), que es el tiempo pasado de yabkī (يَبْكِي), llorar.
La tradición islámica identifica a Bakkah como el antiguo nombre del sitio de La Meca. [1] [6] [7] [8] Es una palabra árabe , cuya etimología , como la de La Meca, es oscura. [3]
Uno de los significados que se le atribuye es "estrecho", considerado como descriptivo del área en la que se encuentran el valle de los lugares sagrados y la ciudad de La Meca, presionados como están por las montañas. [6] Se cree ampliamente que es un sinónimo de La Meca, y se dice que es más específicamente el nombre primitivo del valle ubicado allí, mientras que los eruditos musulmanes generalmente lo usan para referirse al área sagrada de la ciudad que rodea e incluye inmediatamente la Kaaba . [5] [9] [10]
La forma Bakkah se utiliza para el nombre de La Meca en el Corán en 3:96 , mientras que la forma Mecca se utiliza en 48:24 . [3] [4] En árabe meridional , el idioma que se utilizaba en la parte sur de la península arábiga en la época de Mahoma , la b y la m eran intercambiables. [4] El pasaje coránico que utiliza la forma Bakkah dice: "Seguramente la primera Casa ˹de adoración˺ establecida para la humanidad es la de Bakkah, un santuario bendito y una guía para ˹todas˺ las personas". [6] [11] Otras referencias a La Meca en el Corán ( 6:42 , 42:7 ) la llaman Umm al-Qura , que significa "madre de todos los asentamientos". [4]
En la tradición islámica, Bakkah es el lugar donde Agar ( Hājar ) e Ismael ( Ismā'īl ) se establecieron después de ser llevados por Abraham ( Ibrāhīm ) al desierto, una historia comparable al Libro del Génesis (21:14-21). [7] [12] El Génesis cuenta que Abraham le dio a Agar comida y un odre de agua, pero que Agar e Ismael se quedaron sin agua para beber en las afueras [fn 1] de Beersheba . [7] En la tradición árabe, Agar corre de ida y vuelta entre Safa y Marwa —dos puntos elevados— siete veces para buscar ayuda antes de sentarse desesperada, momento en el que apareció un ángel y golpeó el suelo con su talón (o su ala) e hizo que brotara de la tierra un pozo milagroso. [13]
Sin embargo, el relato en Génesis se centra más en el destierro de Agar, la madre de Ismael y esclava egipcia de Sara (esposa y media hermana de Abraham en Génesis), de Abraham (quien permanece en Beerseba) debido a que Ismael provocó a Sara el día del destete de Isaac , y ella viaja sola con Ismael, para quien luego consigue una esposa egipcia durante su estadía en el desierto de Parán . [14] A diferencia de la tradición árabe, Génesis relata que Agar colocó a un Ismael moribundo debajo de un arbusto y luego se sentó a una distancia de un tiro de arco para no verlo morir, y cuando él [fn 2] comenzó a llorar, Dios llamó desde el cielo a Agar para que tomara a Ismael y continuara viajando, donde luego le abrió los ojos, revelando un pozo. [15]
La tradición islámica sostiene que un manantial brotó del lugar donde Agar había puesto a Ismael, y este manantial llegó a ser conocido como el Pozo de Zamzam . [7] [9] Cuando los musulmanes en el hajj corren entre las colinas de Safa y Marwah siete veces, es para conmemorar la búsqueda de ayuda de Agar y la revelación resultante del pozo de Zamzam. [9]
Además de la tradición islámica de que Agar e Ismael se establecieron en Bakkah, el Corán relata que Abraham llegó a La Meca para ayudar a su hijo Ismael a construir la Kaaba adyacente al pozo de Zamzam. [7] [9]
Ibn Ishaq , el historiador árabe musulmán del siglo VIII, relata que durante la renovación de la Kaaba llevada a cabo por los Quraysh antes del Islam, se encontró una inscripción en una de las esquinas de la base del edificio que menciona a Bakkah. Compuesta en siríaco , era incomprensible para los Quraysh hasta que un judío se la tradujo de la siguiente manera: "Yo soy Alá, el Señor de Bakkah. La creé el día en que creé el cielo y la tierra y formé el sol y la luna, y la rodeé de siete ángeles piadosos. Se mantendrá en pie mientras sus dos montañas se mantengan en pie, una bendición para su pueblo con leche y agua". [16]
El nombre Bakkah está tejido en la kiswa , la tela que cubre la Kaaba y que se reemplaza cada año antes del Hajj . [17]
El Valle de Bakha ( hebreo : עֵמֶק הַבָּכָא Emeq haBakha , pronunciación hebrea: [ʔemek habaχa] ), o el Valle de Bakha, también transliterado como Baka o Baca , se menciona en el Salmo 84, en el siguiente pasaje:
Bienaventurado el hombre que tiene en ti su fuerza, y en cuyo corazón están sus caminos. Los que pasan por el valle del río Baha, lo convierten en un manantial; también bendecirán la primera lluvia. Van de poder en poder, todos ellos se presentan en Sión ante Dios.
La composición del salmo se atribuye a los Hijos de Coré , un clan levita que interpretaba regularmente composiciones musicales para David y en el Primer Templo . [18] [19]
La misma palabra hebrea בכא ( bakha ) está asociada con una batalla relata en 2 Samuel 5:23-24 y en 1 Crónicas 14:13-16 que tuvo lugar en el Valle de Refaím , [20] a unos 4-7 kilómetros al suroeste de la actual Ciudad Vieja de Jerusalén . En los relatos, se le aconseja a David que se enfrente a los filisteos en la batalla cuando oye el sonido de una marcha en las copas de los árboles bakha. [fn 3]
Los musulmanes consideran que la mención de una peregrinación al valle de Bakha en el pasaje es una referencia a La Meca, similar a lo que dice el Corán en 3:96. Algunos también relacionan el pasaje "lo convierten en lugar de manantiales" con el relato del Libro del Génesis sobre cómo Dios le reveló a Agar la egipcia un pozo en las afueras de Beersheba, presumiblemente en el camino a Bakkah.
En el judaísmo y en el cristianismo , existen otras interpretaciones del salmo.
Una interpretación judía se basa en que el salmo está compuesto por los levitas, una tribu de Israel a la que no se le da tierra heredada entre las otras tribus, sino que viaja, particularmente como pastores, entre las tierras de las otras tribus ("Van de poder en poder") y tienen responsabilidades sacerdotales como herencia ("cada uno de ellos en Sión se presenta ante Dios"), y mientras viajan, traen pastos a tierras desoladas, como un valle de árboles bakha que sirvió como campo de batalla entre Israel y Filistea . En esta interpretación, el salmo da gloria a la tribu de Leví y alaba su herencia del sacerdocio ("cuya fuerza está en ti") por una herencia de tierra.
Otra interpretación judía afirma que el salmo es una celebración de la peregrinación al Templo (en ese momento, el Primer Templo), y que el salmista desea estar en el Templo —la Presencia de Dios— y detalla los pasos del camino hacia Jerusalén, donde se encuentra. En el camino, los peregrinos pueden pasar por el Valle de Bakha, que podría ser sinónimo del Valle de Refaim, ya que es un valle donde crecen árboles de bakha según 2 Samuel 5:22-24. Aquí, la frase "también bendecirá la primera lluvia" se refiere al comienzo del invierno en la región de Israel —las primeras lluvias—, lo que sugiere que la peregrinación es para la festividad de Sucot , cuando se ofrecen oraciones de lluvia. [21]
Si este es el caso, el salmo puede estar basado en el Salmo 122, que también es tradicionalmente un salmo sobre una peregrinación a Jerusalén para Sucot, que se le atribuye a David.
Otra interpretación, que es utilizada por judíos y cristianos, vincula el salmo como sucesor de los Salmos 42-43, que también se atribuyen a los Hijos de Coré. En los salmos anteriores, se los ve como lamentaciones por estar lejos de Sión y en presencia de enemigos, que se burlan de que el salmista esté lejos de Sión y sea rechazado por Dios, y se dan gritos sobre la debilidad del alma deficiente en fe. Vinculándolo con el Salmo 84, el mismo salmista alabaría la presencia de Dios que está en Sión, y anhela estar allí también. Como el salmista está lejos, escribe sobre la peregrinación de regreso a Jerusalén, donde se pueden encontrar lugares secos y desolados como el Valle de Bakha, pero será iluminado por los peregrinos, y lo tratarán como si fueran lugares de manantiales; encontrando refugio a través de las dificultades: las lluvias son las respuestas de Dios a través de la fe durante los tiempos difíciles. Después de la peregrinación, los peregrinos se congregan en la presencia de Dios, donde se ofrecen oraciones. [22]
Aun así, muchos judíos y cristianos utilizan la traducción alternativa de bakha como lágrimas , que se ha practicado desde las traducciones griegas y continuó a lo largo de las traducciones latinas e inglesas. En esto, a diferencia de בכה ( bakhah ), que se traduce como llorar , בכא ( bakha ) se traduciría como lágrimas , como una contraparte hebrea bíblica de la palabra hebrea moderna común para lágrimas , דמעות ( dema'oth ). Esto todavía existe con las traducciones modernas que hacen una fuerte referencia al Texto Masorético del salmo, incluidas las que no están en inglés. El nombre עמק הבכא ( Emek haBakha ) también se usa para el Valle de las Lágrimas , que está vagamente relacionado y se encuentra en los Altos del Golán , que recibió su nombre durante la Guerra de Yom Kippur .
La palabra Bakha ( hebreo bíblico : *𐤁𐤊𐤀 [bɔxɔ] ) se pronuncia con acento terminal, a diferencia de Bakkah , que se acentúa en penúltima posición. [23] [24] [25] Aunque tanto Bakha como Bakkah son de origen semítico , están compuestas de diferentes letras abjad : b-kh-' (Bet-Kaph-Aleph) para hebreo y bkh (Bet-Kaph-He) para árabe. Se registra comúnmente que Bakha solo se usó dos veces en todo el hebreo bíblico; Ambas instancias, una de las cuales es plural (הַבְּכָאִים [habəxɔim] , habekha'im ), datan de la misma época y se asocian considerablemente con la tierra de Israel, mientras que Bakkah es un hapax legomenon del Corán que se asocia directamente con una ubicación de la Edad del Bronce , que tradicionalmente se ubica en la región sur del Hiyaz .
Una traducción literal es "Valle de Bakha", aunque las traducciones al griego bíblico asumieron que era la palabra de sonido similar בכה ("bakhah"), "llorando", y la traducen como ἐν τῇ κοιλάδι τοῦ κλαυθμῶνος ("Valle de Luto", "Valle del llanto").
Tom Holland y Patricia Crone , ambos eruditos revisionistas de la historia islámica temprana , postulan que La Meca y Bakkah podrían no ser variaciones ortográficas diferentes de la misma área, una opinión comúnmente sostenida por autores islámicos históricos y modernos, sino que Bakkah existía en otro lugar.
Holland, en su libro de 2012 A la sombra de la espada , afirma que Bakkah debe haber estado ubicada en algún lugar cerca de la frontera sur del Imperio bizantino , citando a La Meca antes de que el Islam estuviera ausente en los registros bizantinos de Hijaz , el Corán menciona expediciones militares bizantinas y las imágenes coránicas (como Mušrikūn con ganado y jardines de vides, olivos y granadas) siendo muy diferentes de las regiones desérticas de La Meca y estando más en línea con la región más húmeda de Siria - Levante . [26]
Aunque afirma que no es posible determinar exactamente dónde se encontraba Bakkah durante la historia islámica temprana, [27] más tarde postula la región de Mamre como una posible ubicación, actualmente ubicada en Cisjordania . Identifica a Mamre como un antiguo lugar de peregrinación árabe, citando un relato de mediados del siglo VII de un cronista nestoriano que es paralelo a la descripción coránica. También propone “Maqam Ibrahim”, dos palabras mencionadas en el Corán junto con Bakkah, que pueden traducirse como “el lugar donde estuvo Abraham ”, no siendo una piedra como se ha identificado en la tradición islámica, sino que interpreta la oración insinuando la posible ubicación levantina de Bakkah. [28]
Otra teoría, acuñada como la Teoría de La Meca-Petra (o simplemente la Teoría de Petra) por el desarrollo de la misma por Dan Gibson , sugiere que la ubicación original de Bakkah es Petra , una ciudad histórica que estaba ubicada en Arabia Petraea , que también está situada en el Levante en lugar de la ubicación moderna de La Meca. El punto principal de la teoría es que la qibla de las mezquitas primitivas está orientada hacia Petra con mayor precisión que hacia La Meca. [29] Otros han cuestionado la noción de comparar las lecturas modernas de las direcciones de la qibla con las qiblas de las mezquitas primitivas, ya que afirman que los primeros musulmanes no podían calcular con precisión la dirección de la qibla hacia La Meca y, por lo tanto, la aparente localización precisa de Petra por parte de algunas mezquitas primitivas bien puede ser una coincidencia. [30]
becca.
Ciertamente, la primera Casa de adoración establecida para la humanidad es la de Bakkah, un santuario bendito y una guía para todos los hombres. En ella hay signos claros y el lugar de reposo de Abraham. Quien entre en ella estará a salvo. La peregrinación a esta Casa es una obligación de Dios para todo el pueblo que pueda hacerlo. Y quien no crea, Dios no necesita a nadie de Su creación.
¡Cuán amables son tus moradas, oh Jehová de los ejércitos!
Anhela mi alma, y aun desfallece por los atrios de Jehová; Mi corazón y mi carne cantan al Dios vivo.
Aun el gorrión halla casa, y la golondrina nido para sí donde ponga sus polluelos; Tus altares, oh Jehová de los ejércitos, Rey mío y Dios mío.
Bienaventurados los que moran en tu casa; perpetúan su alabanza. Selah .
Bienaventurado el hombre que tiene en ti su poder, En cuyo corazón están sus caminos.
Que pasando por el valle de Baha lo hacen en pozo; La lluvia llena también los estanques.
Van de poder en poder, Hasta que cada uno se presente delante de Dios en Sión.
