Vajradhara ( sánscrito : वज्रधर , iluminado. 'portador de diamantes'; tibetano : རྡོ་རྗེ་འཆང , Wylie : rdo rje 'chang , THL : Dorje Chang ; chino :金剛總持; pinyin : Jīngāng zǒng chí ; javanés : Kabajradharan ; japonés :持金剛仏; vietnamita : Kim Cang Tổng Trì ) es el Buda primordial supremo , o Adi-Buddha , según las escuelas Sakya , [1] Gelug y Kagyu del budismo tibetano . [2] También es un nombre de Indra , porque "Vajra" significa diamante, así como también rayo, o cualquier cosa dura en general.
En la evolución del budismo indio, Buda Vajradhara desplazó gradualmente a Samantabhadra , que es el "Buda Primordial" en la Nyingma o "Escuela Antigua". Sin embargo, ambos son metafísicamente equivalentes. Alcanzar el "estado de Vajradhara" es sinónimo de realización completa.
Según el linaje Kagyu, Buddhā Vajradhara es el Buda primordial, el Buda Dharmakaya . Se lo representa de color azul oscuro, lo que expresa la quintaesencia de la budeidad y representa la esencia de la realización de la iluminación del Buda histórico. [3]
Como tal, se piensa que Buda Vajradhara es la esencia suprema de todos los Budas (masculinos); es la forma tántrica de Sakyamuni la que se llama Vajradhara. Los tantras son textos específicos del tantrismo y se cree que fueron enseñados originalmente por la forma tántrica de Sakyamuni llamada Buda Vajradhara. Él es una expresión de la Budeidad misma tanto en forma simple como en forma yabyum. Se considera que Buda Vajradhara es el Buda principal de los tantras del Padre [4] (tib. pha-rgyud) como Guhyasamaja , Yamantaka , etc.
Del Buda primordial Vajradhara/Buda Samantabhadra/Dorje Chang se manifestaron los Cinco Budas de la Sabiduría (Budas Dhyani):
Buda Vajradhara y los Budas de la Sabiduría son a menudo sujetos del mandala .
Buda Vajradhara y Buda Samantabhadra son deidades afines en la cosmología budista tibetana con diferentes nombres, atributos, apariencias e iconografía. Ambos son Budas Dharmakaya , es decir, Budas primordiales: Samantabhadra no tiene adornos, es decir, se representa sin ningún atributo; por el contrario, Buda Vajradhara a menudo está adornado y tiene atributos, que es generalmente la representación iconográfica de un Buda Sambhogakaya . Tanto Buda Vajradhara como Samantabhadra generalmente se representan en unidad yab-yum con sus respectivas consortes y son Budas primordiales, que encarnan el vacío y el vacío último .
La doctrina Trikaya ( del sánscrito , literalmente «tres cuerpos o personalidades»; en chino : Sānshēn ; en japonés : sanjin ) es una enseñanza budista importante sobre la naturaleza de la realidad y sobre lo que es un Buda. En el siglo IV d. C. , la doctrina Trikaya había adquirido la forma que conocemos hoy.
En pocas palabras, la doctrina dice que un Buda tiene tres kayas o cuerpos : el nirmanakaya o cuerpo creado que se manifiesta en el tiempo y el espacio; el sambhogakaya o cuerpo de disfrute mutuo que es una manifestación arquetípica; y el Dharmakaya o cuerpo de realidad que encarna el principio mismo de la iluminación y no conoce límites ni fronteras. [5]
En la visión del Anuyoga , la ' corriente mental ' (sánscrito: citta santana ) es la 'continuidad' (sánscrito: santana ; Wylie: rgyud ) que vincula el Trikaya. [5] El Trikaya, como un trino, está simbolizado por el Gankyil .
' Reliquias brillantes del cuerpo iluminado ' ( tibetano : སྐུ་གདུང་འབར་བ , Wylie : sku gdung 'bar ba ) se cuentan entre los ' Diecisiete Tantras de Menngagde ' ( tibetano : མན་ངག་སྡེའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན , Wylie : man ngag sde'i rgyud bcu bdun ) dentro del discurso Dzogchen y es parte del soporte textual para el Vima Nyingtik . En el texto tántrico Dzogchen traducido al español como "Reliquias Brillantes" ( tibetano : སྐུ་གདུང་འབར་བ , Wylie : sku gdung 'bar ba ), una personalidad iluminada llamada Buda Vajradhara y una Dakini cuyo nombre puede traducirse al español como La "mente clara" participa en el discurso y el diálogo, lo cual es una convención común en la literatura budista esotérica y en la literatura tántrica en general. [6]
Movimiento no sectario
Sutra