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Juan Vázquez de Mella

Juan Vázquez de Mella y Fanjul (1861-1928) fue un político y teórico político español. Se le cuenta entre los más grandes pensadores tradicionalistas , considerado en ocasiones el mejor autor del tradicionalismo español de todos los tiempos. Político activo dentro del carlismo , fue durante mucho tiempo diputado de las Cortes y uno de los líderes del partido. Defendió una estrategia política propia, conocida como mellismo , que condujo a la secesión y la formación de una agrupación separada.

Familia y juventud

Cangas de Onis

Juan Antonio María Casto Francisco de Sales Vázquez de Mella y Fanjul [1] era descendiente de una antigua, aunque no especialmente distinguida, familia gallega ; su representante más conocido fue un cardenal de Zamora del siglo XV . [2] Entre los antepasados ​​de Juan por línea paterna había en su mayoría militares, [3] emparentados con diversos pueblos de Galicia; [4] militares fueron también su abuelo, Andrés Vázquez de Mella, natural de Filgueira, [5] y su padre, Juan Antonio Vázquez de Mella y Varela [6] (fallecido en 1874 [7] ), nacido en Boimorto . [8] Este último, ascendiendo a teniente coronel, [9] demostró ser una figura bastante inquieta y algunos lo describieron como exaltado. [10] Hombre de claras convicciones liberales , por apoyar los golpes de Espartero fue destituido del cargo de administrador de aduanas en 1840 [11] y encarcelado en 1843. [12] Pronto restituido a su anterior cargo en Lugo , [13] en 1848 fue ascendido a intendente provincial en Oviedo , [14] el mismo año destinado a Sevilla [15] y posteriormente a Málaga . [16] A finales de la década de 1850 trasladado a Covadonga , [17] dimitió del ejército en 1860, una vez rechazada su solicitud para incorporarse a las tropas que luchaban en Marruecos . [18] Activo en el ámbito liberal local, [19] supuestamente declaró la república en Cangas en 1873; [20] su hijo negó más tarde que hubiera sido republicano. [21]

Juan Antonio se casó con Teresa Fanjul Blanco (fallecida en 1893), [22] natural de Amieva [23] y descendiente de una familia reconocida localmente; [24] su padre [25] tenía un negocio de comercio y curtido. [26] El matrimonio se instaló en Cangas y tuvo un solo hijo. [27] Después de la muerte de su marido, la viuda fue asistida primero por su hermano, quien heredó las empresas familiares; A raíz de diferencias con su hermano se trasladó a vivir con sus primos a Galicia, [28] donde Juan pasó su infancia. [29] Parece que se identificó más con Galicia que con Asturias. [30] Según sus oponentes, "nació en la opulencia"; más bien admitió "en las perspectivas de la opulencia", que no se materializó tras la muerte de su padre; según algunos, pasó la mayor parte de su vida al borde de la pobreza [31] y, de hecho, murió en la pobreza. [32]

colegio valdediós

En 1874 el joven Juan ingresó en el Seminario del Valdediós cerca de Villaviciosa ; Aunque no fue un excelente estudiante, solía obtener "diplomas de tercera clase" varias veces. [33] Demostró predilección por las letras, leyendo libros y publicaciones periódicas en lugar de jugar con sus compañeros de clase. [34] Habiendo obtenido el bachillerato en 1877, [35] se matriculó en la Universidad de Santiago ; [36] prefirió estudiar Filosofía y Letras, pero como tal carrera no existía en Santiago en ese momento, se decantó por Derecho, materia que abordó con disgusto. Como resultado, no fue un estudiante sistemático, [37] registró más bien por perseguir su propio interés y pasar más tiempo en bibliotecas que en salas de conferencias. [38] El año de su graduación no está claro; [39] ninguna de las fuentes consultadas aclara cómo se ganaba la vida a principios de la década de 1880, [40] cuando vivía con su madre en Santiago. [41] Tiende a la soledad desde su más tierna infancia [42] nunca se ha casado ni ha tenido hijos, [43] aunque en un momento se suponía que se casaría con una pamplonesa , María Baleztena Ascárate. [44]

Columnista provincial del redactor jefe de Madrid (antes de 1890)

El Pensamiento Galaico

Juan quedó huérfano de su padre militante liberal al entrar en la adolescencia; [45] a pesar de los antecedentes carlistas entre sus tíos paternos, [46] tampoco hay ningún indicio de que heredó la perspectiva tradicionalista a lo largo de la línea familiar. Los estudiosos tienden más bien a sospechar que el joven Vázquez de Mella lo abrazó durante el período académico. [47] Durante algún tiempo ejerció como secretario del profesor José Fernández Sánchez, [48] conocido de Marcelino Menéndez y Pelayo ; de Mella tuvo acceso a su extensa correspondencia y estuvo expuesto a la doctrina. [49] Dejó la universidad ya como tradicionalista; a diferencia de la mayoría de los carlistas, abrazó el concepto no por herencia o intuición, sino como resultado de la especulación intelectual. A principios de la década de 1880 se destacó por primera vez en el ámbito público como orador en el Ateneo compostelano [50] y en la Academia Católica de Santiago. [51]

En un momento no especificado, aunque probablemente a mediados de la década de 1880, De Mella comenzó a cooperar con algunas publicaciones periódicas conservadoras; los dos [52] identificados son La Restauración , semanario madrileño dirigido por Francisco de Paula Quereda, [53] y el diario santiagueño El Pensamiento Galaico . [54] Poco se sabe sobre sus contribuciones, ya que casi no se conservan copias de ambos en los archivos. [55] Al menos sus piezas de Pensamiento debieron tener un impacto más allá de Galicia, como se notaron en Madrid; esto se refiere en particular a una serie de artículos vehementemente anti- Nocedal , publicados a raíz de la ruptura de los integristas con el carlismo a finales de la década de 1880. [56] Como los nocedalistas disidentes controlaban El Siglo Futuro , anteriormente portavoz del partido nacional, [57] el demandante Carlos VII decidió crear un nuevo periódico carlista semioficial; el diario se materializó en 1888 como El Correo Español , [58] desesperadamente escaso de buenos colaboradores. Según algunos estudiosos fue el líder político carlista, Marqués de Cerralbo , quien invitó a de Mella a contribuir; [59] según los demás, fue más bien el gerente de Correo , Luis Llauder . [60]

El Correo Español

Con el cambio de década de Mella comenzó a colaborar con Correo como corresponsal; [61] Mientras tanto, llegó a ser gerente de El Pensamiento Galaico , cargo que ocupó hasta 1890. [62] Inicialmente siguió publicando bajo varios seudónimos, [63] la mayoría de sus ensayos fueron doctrinales, con algún enfoque también sobre la sociedad y los establecimientos regionales. [64] En algún momento [65] de Mella fue invitado a trasladarse a Madrid y entrar en el consejo editorial, oferta que aceptó. Cuando Correo alcanzó la estabilidad y salió de su fase inicial, [66] Llauder decidió regresar a Barcelona ; su cargo de director fue asumido por el ex redactor jefé, Leandro Herrero, cuyo puesto fue a su vez ofrecido a de Mella. [67] Ya sea en 1890 o 1891, de Mella se convirtió en editor en jefe, formalmente subordinado a Herrero, [68] pero con instrucciones políticas de seguir la dirección de Cerralbo. [69] Los estudiosos no están seguros de quién siguió a quién; señalan que ya en ese momento Cerralbo estaba visiblemente impresionado por De Mella y tendía a aceptar su autoridad de teórico. [70]

Ascenso a la prominencia política (1890-1900)

Marqués de Cerralbo

La asunción de De Mella del puesto de editor jefe generó controversia. Se informó que abordaba sus deberes de manera bastante relajada, trabajaba pocas horas, se ausentaba de la oficina durante 2 o 3 días y perseguía sus propios intereses. Alarmado por Herrero, a principios de la década de 1890, Melgar, el secretario del demandante, exigió repetidamente a Venecia que Cerralbo disciplinara a su protegido, [71] llamadas que produjeron poco efecto. De Mella siguió aportando artículos amplios y de gran calidad, pero el diario quedó mayoritariamente en manos de Herrero y del director administrativo, Puiggrós. [72] Esto continuaría hasta finales de la década de 1890, y el propio De Mella también estaba cada vez más decepcionado con el trabajo editorial. [73]

De Mella debió su posición no sólo a su pluma, sino también a la cooperación con Cerralbo. A principios de la década de 1890, el marqués lanzó un plan innovador de recorrer el país y movilizar apoyo mediante reuniones públicas y reuniones cercanas; de Mella solía acompañarle, [74] reconociendo en cuadernillos los viajes y las direcciones de Cerralbo. [75] A veces él mismo tomaba la palabra, [76] debido a que sus habilidades oratorias ganaban cada vez más atención. [77] Durante las elecciones a Cortes de 1891 fue incluido en la lista carlista de Valls ; un candidato típico cuco, [78] perdió. [79] Renovó su candidatura por la navarra Estella , [80] otra circunscripción con la que no tenía relación personal. Tras una campaña enormemente conflictiva contra el candidato gubernamental [81], esta vez ganó De Mella, iniciando una serie de victorias carlistas en Estella que durarían casi ininterrumpidamente hasta el final de la Restauración . [82]

Miembro de la diminuta minoría carlista, [83] en las Cortes de Mella ejerció poca influencia sobre el trabajo legislativo. Sin embargo, pronto llamó la atención como individuo, enfrentándose a los políticos más respetados y sus estimulantes discursos ejercieron un efecto hipnótico. [84] Cada vez más respetado, especialmente entre los conservadores , a mediados de la década de 1890 se le ofreció el Ministerio de Educación, puesto que rechazó. [85] Reelegido en Estella en 1896 [86] y 1898, [87] ya era una estrella carlista [88] y parlamentaria; [89] también los discursos en reuniones públicas fueron recibidos frenéticamente. [90] El demandante estaba encantado; en 1897 de Mella fue invitado a visitarlo en Venecia, [91] cuando contribuyó en gran medida al documento programático conocido como Acta de Loredan . [92]

La Octubrada

Por orden de Carlos VII, de Mella dimitió del parlamento en 1898 [93] y no participó en las elecciones de 1899. [94] En ese momento los carlistas estaban organizando un golpe de estado que se suponía derrocaría al régimen de la Restauración; De Mella contribuyó con propaganda, generando notas de prensa y discursos públicos ambiguos. [95] Después de otra visita a Venecia en 1899 [96] entró en una junta carlista encargada de los preparativos para la guerra. [97] A medida que el demandante desarrolló dudas, en 1900 De Mella pareció ponerse del lado de aquellos decididos a levantarse incluso en caso de que no se diera ninguna orden, [98] aunque no hay evidencia de que él realmente instigara el levantamiento, que se redujo a una serie de de las revueltas menores de octubre de 1900 conocidas como La Octubrada. [99] Posteriormente, la policía allanó su casa en Madrid, [100] lo que pareció un inconveniente menor en comparación con la ira del demandante. Sospechando de traición a toda la dirección del partido, [101] ordenó a De Mella salir del Correo . [102]

Caída en desgracia y camino de regreso al poder (1900-1912)

carlos vii

De Mella decidió cumplir la orden de su rey. No está claro si se adoptaron medidas administrativas oficiales contra él; posiblemente temiendo nuevas represalias gubernamentales, a finales de 1900 via Francia partió hacia Portugal [103] y se instaló en Lisboa . [104] Pasó allí unos 3 años de forma intermitente, visitando en ocasiones España [105] y contribuyendo a varias revistas españolas. [106] No reconciliado con el pretendiente, [107] en 1901 incluso fue sospechoso de conspirar con Cerralbo y Solferino ; el esquema comprendía la abdicación forzosa de Carlos VII en favor de su hijo, don Jaime . [108] En 1903 obtuvo el perdón real y se le permitió renovar su candidatura a las Cortes. [109] Tras la muerte del diputado carlista de Aoiz , Miguel Irigaray , de Mella tomó su escaño en 1904. [110] En la campaña de 1905 se presentó y ganó en Pamplona, ​​circunscripción que representaría continuamente durante los siguientes 13 años, [111] aunque esporádicamente también estuvo en su Asturias natal. [112]

La posición de De Mella dentro del carlismo era todavía precaria. Como figura reconocida a nivel nacional –en 1906 recibió una invitación a la Academia [113] – era un activo que el partido no podía permitirse el lujo de ignorar, aunque el demandante seguía sospechando y el nuevo líder del partido, Matías Barrio y Mier , estaba decidido a imponer lealtad total. De Mella desarrolló una aversión particular hacia él, y en privado le ahorraba pocos insultos a su jefe. [114] Aparte de la enemistad personal, los dos chocaron en términos de estrategia política, ya que De Mella demostró por primera vez lo que más tarde se convertiría en una marca registrada del mellismo: una inclinación por las coaliciones maximalistas de extrema derecha. [115] Tras la muerte de Barrio a principios de 1909, de Mella hizo campaña para que Cerralbo fuera restaurado como líder y estaba furioso al ver que Bartolomé Feliú fue nombrado en su lugar; [116] algunos lo consideraban también un posible candidato. [117]

Estandarte carlista

Tras la muerte de Carlos VII en 1909 [118], su hijo como nuevo rey carlista se vio presionado para destituir a Feliú; [119] optó por un compromiso, confirmando el nombramiento pero nombrando a De Mella su propio secretario personal. [120] Fue llamado a Frohsdorf para preparar algo así como una nueva Acta de Loredan , pero las relaciones no fueron bien, [121] los dos desarrollaron sospechas entre sí. [122] Después de un viaje conjunto a Roma en mayo de 1910, de Mella fue reemplazado por Artero Samaniego, [123] desilusionado - más bien mutuamente - con su nuevo monarca. [124] Durante los dos años siguientes, el grupo, ya apodado Mellistas, [125] saboteó al Jefe Delegado, [126] en 1910 promoviendo abiertamente coaliciones ultraconservadoras no dinásticas [127] contra acuerdos aprobados por Feliú estrictamente condicionados por reclamos dinásticos. Constantemente calificaba a Feliú de líder incompetente, [128] en 1912 Mella decidió lanzar un ataque a gran escala; acusó al jefe delegado de ocupar ilegítimamente la jefatura [129] y exigió su deposición, amenazando en privado al demandante con rechazar su gobierno por estar privado de "legitimidad de ejecución". [130] Don Jaime cedió y a finales de 1912 volvió a nombrar a De Cerralbo como presidente de la Junta Superior. [131]

En control (1912-1918)

Entre los ejecutivos carlistas, 1913

Algunos estudiosos afirman que, con De Cerralbo envejeciendo, cansado del conflicto y cada vez más desorientado políticamente, fue más bien De Mella quien asumió el mando del partido desde el asiento trasero. [132] El contingente parlamentario carlista estaba dominado por su personalidad; [133] En el máximo órgano del partido, compuesto por 30 miembros, la Junta Superior, alrededor de un tercio se inclinaba hacia el mellismo. [134] Mientras de Cerralbo reorganizaba el ejecutivo nacional en 10 secciones, Mella monopolizó las de propaganda y prensa mientras sus seguidores dominaban las electorales y administrativas. [135] Sólo El Correo Español siguió siendo un campo de batalla para los partidarios de Don Jaime, [136] pero fue cada vez más tomado por los mellistas. [137] De Mella ya estaba planeando una reforma general del partido, esperando sólo que los líderes del viejo estilo [138] desaparecieran. En ese momento probablemente esperaba que Don Jaime pudiera ser empujado a un papel decorativo, reducido a "un rey a su imagen y semejanza". [139]

El estallido de la Gran Guerra le hizo el juego a De Mella: Don Jaime quedó difícilmente localizable en su arresto domiciliario en Austria . Los melistas tomaron el control casi total de la estrategia electoral; [140] las campañas carlistas de las Cortes de 1914, [141] 1916 [142] y 1918 estuvieron visiblemente marcadas por la visión de De Mella. Apuntaba a una alianza no dinástica de ultraderecha, [143] que llevaría al surgimiento de un partido de ultraderecha maximalista, tal vez una nueva encarnación del tradicionalismo, [144] que a su vez acabaría con la democracia liberal [145] y asegurar el paso al sistema corporativo tradicionalista. [146] La estrategia produjo la cooperación con una rama de los conservadores llamada Mauristas , [147] con otra rama llamada Ciervistas, con los integristas y con otros grupos pequeños, pero también demostró sus limitaciones. Las alianzas apenas sobrevivieron a las campañas electorales [148] y no mejoraron la posición de los carlistas en el parlamento; [149] en regiones con una fuerte identidad local, los militantes del partido se quejaron de que el fuerismo podría verse afectado en una hipotética alianza ultraderechista. [150]

León británico derrotado

Tras el estallido de la Gran Guerra [151], las simpatías proalemanas demostradas anteriormente por De Mella, [152] muy compartidas por las bases del partido, se convirtieron en una campaña en toda regla. [153] Combinado con su galofobia personal [154] y su tradicional sentimiento carlista antibritánico, [155] produjo numerosos folletos [156] y conferencias; [157] técnicamente apoyaron la neutralidad española, [158] pero efectivamente favorecieron a las potencias centrales . [159] El demandante se mantuvo ambiguo [160] y fueron más bien algunos carlistas de su entorno, especialmente Melgar, quienes se opusieron abiertamente a De Mella con su campaña pro-Entente. Hoy en día existen diferentes opiniones sobre el papel de las alianzas de la Primera Guerra Mundial en la visión general de De Mella. Según algunos, la cuestión era central y el mellismo es simplemente una postura proalemana. [161] La mayoría sugiere que surgió de premisas ideológicas, citando pasajes que elogian al régimen antiliberal alemán y critican a los sistemas masónicos , democráticos y parlamentarios británicos y franceses. [162] Algunos relacionan la germanofilia con la versión mellista del regeneracionismo en la política internacional. [163] Hay comentarios que sugieren que se esperaba que la victoria de las potencias centrales facilitara la toma de control de la escena política española por parte de la extrema derecha, [164] mientras que pocos estudiantes sugieren que la cuestión de la guerra no tenía ninguna relevancia. [165]

Ruptura (1919)

de Mella hablando, década de 1910

En 1918, De Mella estaba perdiendo terreno: las alianzas electorales no consiguieron producir logros importantes, el curso de la Gran Guerra hizo que la actitud pro-alemana fuera inútil y socavó la posición de sus defensores, algunas jefaturas regionales seguían expresando su desacuerdo y De Cerralbo, cada vez más cansado de su propio doble. -Lealtad, consiguió finalmente que se aceptara su dimisión, siendo sustituido interinamente por otro melista, Cesáreo Sanz Escartín . [166] Además, durante las elecciones de 1918 que se suponía que se celebrarían como de costumbre desde Pamplona, ​​[167] por razones que no están del todo claras, De Mella se retiró. [168] A principios de 1919 el demandante fue liberado de su arresto domiciliario en Austria, llegó a París y después de 2 años de silencio casi total presentó 2 manifiestos [169] En circunstancias un tanto confusas publicadas a principios de febrero en Correo Español , explícitamente denunció la desobediencia de líderes carlistas anónimos que no lograron mantener una política neutral [170] e indicó que se reorganizarían las estructuras de mando del partido. [171]

De Mella y sus partidarios llegaron a la conclusión de que la estrategia empleada anteriormente en la lucha por la dominación del partido (acorralar al demandante en privado para obtener su conformidad) ya no funcionaría y que una confrontación total era inminente. [172] Montó una contraofensiva mediática, haciendo públicas acusaciones difundidas confidencialmente en 1912 y presentando a Don Jaime como un gobernante que perdió su legitimidad: durante años permaneció pasivo e inactivo, siguió una política hipócrita de declarar neutralidad pero en realidad apoyó a la Entente. , se alejó de la ortodoxia católica, ignoró los tradicionales órganos colegiados carlistas que se embarcaban en una política cesarista, jugó con el partido y -clara referencia a su falta de descendencia- se comportó de manera irresponsable; En definitiva, sus últimos movimientos no fueron más que una "Jaimada", un golpe dentro y contra el tradicionalismo. [173] Ninguna de las partes en conflicto se refirió a la cuestión de la estrategia política como punto de discordia. [174]

Jaime III

Aunque inicialmente podría haber parecido que las fortalezas de ambos bandos eran comparables, don Jaime pronto inclinó la balanza a su favor. Sus hombres recuperaron el control de El Correo Español [175] y reemplazó a San Escartín con ex políticos germanófilos que parecían pro-mellistas pero se volvieron leales a la casa real, primero Pascual Comín y luego Luis Hernando de Larramendi . [176] Cuando la prensa alfonsista y liberal aplaudió la desaparición anticipada del carlismo plagado de conflictos, muchos miembros del partido que antes habían demostrado inquietud acerca de Don Jaime comenzaron a pensarlo mejor. [177] Vázquez de Mella, consciente de su fuerte posición entre los parlamentarios y los jefes locales, respondió con un llamado a organizar una gran asamblea, con la esperanza de que los pesos pesados ​​del partido lo ayudaran a recuperar el control. Algunos estudiosos afirman que en ese momento ya reconoció que la lucha por controlar las estructuras jaimistas era inútil; interpretan su apelación como una decisión de retirarse y construir un nuevo partido. [178] El enfrentamiento no duró más de dos semanas. A finales de febrero de 1919 de Mella optó abiertamente por una organización propia, fijando el Centro de Acción Tradicionalista como su sede temporal en Madrid. [179]

Fracaso político y jubilación (después de 1919)

Víctor Pradera hablando

Aunque de Mella perdió la batalla por controlar el carlismo, en el camino rebelde fue seguido por la mayoría de sus líderes locales, [180] parlamentarios [181] y figuras distinguidas; [182] Fue sólo entre las bases que los mellistas obtuvieron poco apoyo, ya que el grupo se asemejaba a un ejército de generales con bastante pocos soldados. [183] ​​Antes de las elecciones de 1919, de Mella creó el Centro Católico Tradicionalista, concebido como un trampolín hacia una alianza ultraderechista; [184] la campaña produjo apenas cuatro mandatos [185] y el propio De Mella no logró obtener una candidatura. [186] Le ofrecieron un puesto ministerial en un nuevo gobierno de unidad nacional que rechazó, alegando que nunca podría alinearse con la constitución de 1876 y su sistema. [187] Las elecciones de 1920 resultaron aún peores, con los melistas obteniendo sólo 2 boletos; [188] de Mella, que volvió a perder, pronto lanzó su candidatura a un escaño en el Tribunal Supremo, pero no logró reunir suficiente apoyo entre los partidos conservadores y sufrió una prestigiosa derrota. [189]

En 1921 estaba claro que De Mella estaba teniendo dificultades para organizar su propio partido. Su disgusto por el esfuerzo y el compromiso sistemáticos, demostrado ya durante los años académicos, la gestión de Correo , la incapacidad de producir una obra escrita importante, la dirección de ingreso nunca completada a la Academia y el estilo de vida solitario, nuevamente pasó factura. [190] Se retiraba a períodos de inactividad y ya reflexionaba sobre su papel de experto, brindando orientación desde el asiento trasero. [191] Mientras tanto, cada vez más seguidores suyos desertaban y se pasaban a otras formaciones de derecha. [192] Cuando se materializó una gran asamblea melista en octubre de 1922 en Zaragoza , estaba controlada por partidarios de Víctor Pradera , quien en lugar de una coalición maximalista ultraderechista defendía una amplia alianza conservadora basada en el mínimo común denominador. [193] Anticipando la derrota, De Mella no asistió; en lugar de eso envió una carta. Una vez más, reafirmando sus puntos de vista antisistema, confirmó la monarquía tradicionalista como objetivo final y se declaró comprometido a trabajar para lograrla como teórico e ideólogo, aunque ya no como político. [194]

de Mella, mediados de los años 1920

De Mella no participó en las obras del recién creado Partido Católico Tradicionalista, tanto más cuanto que en 1923 el golpe de Primo de Rivera paralizó la vida política nacional al prohibir todos los partidos políticos. Inicialmente podría haberse inclinado por apoyar la dictadura, ya que la prensa informó sobre su trabajo para crear una nueva formación política [195] y en 1924 fue recibido por el propio Primo. [196] Cualesquiera que fueran sus opiniones, a principios de 1925 ya tenía pocas dudas sobre la dictadura; lo consideró una versión de bolsillo de una gran reorganización política que necesitaba el país y en enero de 1925 lo ridiculizó como "golpe de escoba", [197] aunque también supuestamente confirmó que el directorio implementó algunas ideas tradicionalistas. [198] Su última aparición pública tuvo lugar a principios de 1924; Diabético , sufrió más problemas de salud y en el verano de 1924 le amputaron la pierna . [199] Siguió siendo una figura pública y hasta principios de 1925 la prensa informó sistemáticamente sobre sus condiciones de salud. Murió poco después de haber realizado un estudio filosófico sobre la Eucaristía , [200] su muerte [201] ampliamente comentada por las publicaciones periódicas españolas.

Pensamiento

Juan Donoso Cortés

Los escritos de De Mella suelen clasificarse como teoría política . [202] Se le considera en deuda principalmente con Balmes y Dónoso , [203] aunque también con Aparisi y otros neocatólicos, [204] Tomás de Aquino , [205] Suárez [206] y León XIII . [207] Algunos estudiosos sostienen que de Mella estuvo muy influenciado por Gil Robles . [208] No estaba familiarizado con las obras de los pensadores tradicionalistas extranjeros más notables. [209] En términos de perfil doctrinal, de Mella es casi unánimemente [210] considerado un tradicionalista; es más, su visión se presenta a menudo como una de las encarnaciones más clásicas [211] –si no la encarnación más clásica– de la doctrina. [212] Como tal, presenta un Estado poco organizado y bastante retraído, concebido como una superestructura ligera colocada sobre diferentes tipos de comunidades funcionales, geográficas o profesionales en gran medida autónomas y superpuestas. La soberanía política reside en un monarca dotado de poderes fuertes pero muy limitados; dicha entidad está unida por una ortodoxia común, definida por la fe católica y la tradición española. La naturaleza exacta de estos componentes se elaboró ​​hasta el más mínimo detalle.

de Mella preparando el Acta de Loredan

Los elementos clave del pensamiento de De Mella se definen como sociedad, religión, familia, regionalismo, tradición y monarquía. [213] Sin embargo, el núcleo mismo del concepto de De Mella, considerado también su contribución más original al pensamiento tradicionalista, [214] era su idea de sociedad. [215] Aunque muchos pensadores anteriores a él dedicaron considerable atención al problema y subrayaron que no se trataba de un organismo contractual sino un resultado del desarrollo natural, [216] la mayoría de los estudiosos coinciden en que fue De Mella quien introdujo la teoría de la soberanía social. A diferencia de la soberanía política ejercida exclusivamente por el monarca, [217] atribuye a las comunidades el derecho a gobernarse a sí mismas [218] sin injerencias por parte de agentes externos, ya sea el rey u otras comunidades; La soberanía social se materializa en las Cortes. [219] Otros estudiosos sostienen que el concepto fue acuñado por otros, pero de Mella lo elevó a la forma que llamó sociedalismo, [220] que representa la superioridad de dicha sociedad sobre el estado. [221] Los conceptos de De Mella y Gil condujeron a una importante transformación del tradicionalismo; en la fase anterior se centró en la monarquía, [222] en la siguiente, que duró hasta finales del siglo XX, se centró en la sociedad. [223]

Hay estudiosos que enfatizan el regionalismo melista, [224] en el que el Estado debe organizarse sobre una base federativa [225] y las regiones son un tipo de organismos intermediarios y emanaciones locales de una nación. [226] Otros, sin embargo, tienden a invertir el orden y centrarse en la nación. [227] Todos están de acuerdo en que la nación se trata principalmente de tradición [228] y que ni una nación ni un estado poseían soberanía propia. [229] Otros conceptos centrales enfatizados son la familia, el elemento clave del tejido social, [230] la unidad católica, la piedra angular de la nación española, [231] la tradición, un concepto general, [232] el trabajo, [233] y la monarquía. , definida como tradicional , hereditaria, federativa y representativa. [234] Aunque carlista la mayor parte de su vida, de Mella no enfatizó el ingrediente legitimista; abrazó la doctrina de la doble legitimidad, [235] pero como individuo que abrazó el carlismo por especulación intelectual y no por herencia o intuición, tuvo pocos problemas en abandonar totalmente el hilo legitimista más adelante. [236]

Orador y escritor

de Mella hablando, 1912

La mayoría de sus contemporáneos no quedaron impresionados por los escritos de De Mella, su pensamiento o estilo de liderazgo, sino más bien por sus habilidades oratorias. [237] Esto se aplica tanto a los hombres jóvenes [238] como a los estadistas experimentados; Se suele citar que al escuchar a un entonces desconocido de Mella en las Cortes, Antonio Cánovas murmuró asombrado: "¿Quién es ese monstruo?" [239] De Mella ejerció un efecto hipnótico tanto en grandes reuniones públicas [240] como en audiencias limitadas; No es raro encontrar informes de oyentes llevados por sus discursos a los límites del frenesí y la histeria. [241] Esto fue así a pesar de que De Mella no estaba dotado de una postura impresionante: de mediana estatura, con tendencia al sobrepeso y carente de una voz fascinante, solía transformarse cuando tomaba la palabra. Está registrado que cada uno de sus discursos fue un gran espectáculo: el lenguaje corporal del movimiento de los ojos, el movimiento de la cabeza, los gestos y los pasos combinados con un dominio maestro de la comunicación verbal [242] le otorgaron "la majestad de un león". [243] Algunos estudiosos consideran a De Mella uno de los más grandes oradores del parlamentarismo español. [244] Sin embargo, sus arengas no fueron sólo espectáculos; Muchos de los discursos de De Mella se imprimieron en forma de folletos. No está claro si en general estaba improvisando o más bien venía con al menos un boceto del texto preparado de antemano; como un gran número de sus direcciones fueron reconstruidas sobre la base de sus documentos privados, [245] parece que esto último fue el caso. La mayoría de los discursos publicados tienen entre 500 y 800 palabras, [246] lo que supondría un discurso de menos de 10 minutos. Algunos tienen hasta 1.600 palabras, [247] y requieren la atención del oyente durante poco menos de media hora. Hay estudiosos que hacen referencias veladas a Hitler y Mussolini , afirmando que De Mella representaba un nuevo tipo de orador público carismático en comparación con los líderes del viejo estilo del siglo XIX. [248]

Filosofía de la Eucaristía

Durante su vida, de Mella publicó principalmente artículos breves en varias revistas; aparte de las contribuciones firmadas con seudónimos, especialmente en la década de 1880, fueron en su mayoría editoriales y ensayos para El Correo Español y El Pensamiento Español , aunque no sólo. Otra categoría son los folletos que contienen sus direcciones; Probablemente no se imprimieron más de diez de ellos. [249] Al final de su vida, las arengas pronunciadas en el parlamento se publicaron en 2 volúmenes, titulados Discursos Parlamentarios . Finalmente, poco antes de morir, de Mella logró completar y publicar Filosofía de la Eucaristía , el único libro importante publicado en vida y, en parte, también una recopilación de escritos anteriores. [250] Una gran cantidad de artículos (contribuciones de prensa, folletos, direcciones y artículos privados) se publicaron póstumamente en la serie Obras Completas de 31 volúmenes de la década de 1930. En conjunto, representan una obra masiva; sin embargo, está compuesto de escritos pequeños –o en el mejor de los casos medianos–, muchos de ellos circunstanciales. Como no existe un tratado profundo, extenso y sistemático entre ellos, varios editores intentaron una especie de síntesis seleccionando las piezas que consideraban más representativas y combinándolas en secciones temáticas; [251] así es como suele absorberse el pensamiento de De Mella.

Recepción y legado

Homenaje carlista ante la tumba de Juan Vázquez de Mella, 2019

Desde principios del siglo XX [252] de Mella disfrutó de una posición popular en todo el país entre los conservadores, [253] [254] se convirtió en una figura icónica entre los tradicionalistas españoles, ignorada por los extranjeros. [255] Entre republicanos y liberales fue ridiculizado como un apóstol de ideas medievales obsoletas. [256] Cuando era jubilado, apareció en la prensa como punto de referencia, [257] muchas reseñas publicaron enormes fotografías de todas las páginas tras la noticia de su muerte. [258] Antiguos mellistas aseguraron que poco después se montara una placa conmemorativa en Madrid. [259] A principios de la década de 1930, los discípulos más fieles [260] editaron una serie monumental de las obras de De Mella. [261] Para los progresistas ya era una voz ridículamente prehistórica de la "ultratumba". [262]

En 1946 una plaza de Madrid [263] pasó a llamarse Plaza Vázquez de Mella, albergando también su modesto monumento. [264] En la década de 1940 existía una Academia carlista informal Vázquez de Mella, [265] pero de Mella disfrutó de un resurgimiento a mediados de la década de 1950; una nueva generación de pensadores tradicionalistas, en su mayoría Elías de Tejada y Gambra , hicieron de su pensamiento un punto de partida para sus propias obras [266] y lo elevaron al estatus de un grande tradicionalista de todos los tiempos. [267] En la década de 1960, la memoria de De Mella se convirtió en objeto de competencia entre dos grupos cada vez más hostiles dentro del carlismo, los tradicionalistas y los progresistas . Estos últimos, haciéndose pasar por renovadores del carlismo, [268] intentaron convertirlo en un partido de izquierda y redefinieron a De Mella como un escritor presocialista. [269] En la década de 1980 comenzaron a aparecer importantes trabajos académicos y no partidistas sobre De Mella; [270] Aparte de estudios menores, en España se publicaron 5, el último completado en 2016. [271]

Actualmente entre los científicos del pensamiento político español se suele considerar a Vázquez de Mella como uno de los teóricos del Tradicionalismo más eminentes de todos los tiempos; [272] algunos tienden a darle prioridad sobre la mayoría de los demás, [273] mientras que otros tienden a verlo como un seguidor. [274] Sus credenciales carlistas se admiten con cierta vacilación. [275] A nivel internacional no obtuvo reconocimiento; la mayoría de las entradas enciclopédicas sobre el tradicionalismo no mencionan su nombre, [276] aunque en estudios especializados que van desde América [277] hasta Europa del Este [278] ocupa un lugar destacado. En historiografía quizás la cuestión más controvertida sea el impacto de De Mella en el franquismo . [279] Además, algunos estudiosos señalan que De Mella alimentó el antisemitismo [280] y lo cuentan entre los "teóricos del exterminio". [281]

Antigua Plaza Vázquez de Mella, su monumento visible en el lateral derecho

En el discurso popular español De Mella está moderadamente presente, generalmente referido como un teórico político, [282] a veces denunciado como corresponsable de un pasado reaccionario, antidemocrático y vergonzoso. [283] En 1994 hubo llamados a restaurar la placa en su honor, montada en 1928 y desde entonces destruida junto con la casa del Paseo del Prado 14 en la que vivía. [284] En 2016 la Plaza Vázquez de Mella pasó a llamarse en honor al activista por los derechos de los homosexuales. y el concejal del PSOE Pedro Zerolo ; [285] [286] en el debate que lo acompañó se utilizaron insultos de "fascistas", "franquistas" y "homófobos" para describir a De Mella y sus partidarios. [287] Los iniciadores de la moción afirmaron que habían recopilado 84.000 firmas electrónicas en apoyo. [288] [289] Varias ciudades de España todavía mantienen nombres de calles en honor a De Mella. [290]

Ver también

Notas a pie de página

  1. ↑ Nombres de pila referidos a Miguel Fernández (Peñaflor), Apuntes para una biografía , [en:] Obras completas del excmo. Sr. D. Juan Vázquez de Mella y Fanjul , vol. 1, Madrid 1931, pág. XXXI. Tenga en cuenta que en la prensa contemporánea podría haber aparecido como Juan Mella, Juan V. de Mella, Juan Vázquez, Juan Vázquez Fanjul, Juan Vázquez y Fanjul, Juan Vázquez Mella, Juan Vázquez de Mella y Juan Vázquez de Mella y Fanjul.
  2. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXI, para detalles ver El cardenal Juan Alfonso de Mella. Notas biograficas acerca de el y de sus nepotes , págs. 500–528, [en:] Vicente Beltrán de Heredia, Cartulario de la universidad de Salamanca (1218–1600) , vol. 1, Salamanca 2001, ISBN  9788478009541 , págs. 501–529
  3. ^ según el obituario de un periódico, uno de sus antepasados ​​luchó contra Francis Drake en el siglo XVI y los otros tres lucharon en Trafalgar; La noticia debe tomarse con cautela, pues el mismo obituario contiene información claramente falsa sobre su padre, El Imparcial 28.02.28, disponible aquí
  4. ↑ ver José Raimundo Núñez-Varela y Lendoiro, El gallego don Antonio Varela Bermúdez de Castro, decimocuarto regente de las Real Audiencia de Canarias , [en:] XXXVI Congreso Nacional de Cronistas Oficiales , Las Palmas 2010, págs.
  5. ↑ se casó con Antonia Varela, natural de Golon [ se necesita aclaración ] , Peñaflor 1931, p. XXXI
  6. ^ Estado Militar de España é Indias 1859, pag. 120, disponible aquí
  7. ^ Boletín Oficial de la Provincia de Oviedo 31.01.77, disponible aquí; un estudioso contemporáneo afirma que murió cuando Juan Vázquez de Mella tenía 10 años, lo que fijaría su año de muerte en 1871, Fernanda Llergo Bay, Juan Vázquez de Mella y Fanjul: la renovación del tradicionalismo español [Doctor Universidad de Navarra], Pamplona 2016, pág. 101
  8. ↑ Juan Vázquez de Mella , [en:] servicio filosofía.net , disponible aquí
  9. ↑ Juan Vázquez de Mella , [en:] servicio filosofía.net
  10. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXII-XXXIII
  11. ^ El Correo Nacional 10.05.40, disponible aquí
  12. ^ El Católico 11.03.45, disponible aquí
  13. ^ Diario Constitucional 25.06.46, disponible aquí
  14. ↑ Guía de Forasteros en Madrid 1848, p. 270, disponible aquí
  15. ^ en 1848 fue nombrado Presidente de la Comisión especial de evaluación y reparto de la contribución de inmuebles de la provincia de Sevilla, Eco del comercio 02.05.48, disponible aquí
  16. ^ La España 25.02.56, disponible aquí
  17. ^ La España 25.02.56
  18. ↑ El Imparcial 28.02.28
  19. ^ en 1864 en Cangas participó en el "banquete progresista", La Iberia 09.08.64, disponible aquí, y llegó a ser presidente local de los Progresistas, La Iberia 17.12.65, disponible aquí
  20. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 100
  21. ^ Peñaflor 1931, págs. XXXII-XXXIII
  22. ↑ La Unión Católica 25.04.93, disponible aquí
  23. ↑ Juan Vázquez de Mella , [en:] servicio filosofía.net
  24. ^ El Siglo Futuro 27.02.28, disponible aquí
  25. ↑ Antonio Fanjul de Tiñana en Concejo de Pola, casado con Teresa Blanco de Cangas
  26. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXII
  27. ^ Peñaflor 1931, págs. XXXII-XXXIII
  28. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXIV
  29. ↑ en ambiente piadoso católico, levantado por "madre piadosa", Llergo Bay 2016, p. 128
  30. ↑ A de Mella a veces se le llama "asturiano", compárese con Teófilo Rodríguez Neira, Fernando Vela y Asturias: evocación de situaciones y perspectivas , Oviedo 1985, ISBN 9788450509939 , p. 58, Manuel Martínez López, Alicante, la historia a través de sus calles , Alicante 2008, ISBN 9788484547297 , p. 97. Con cierta menor frecuencia se le llama "gallego", véase José Andrés-Gallego, Historia General de España y América: Revolución y Restauración: (1868–1931) , vol. XVI-2, Madrid 1981, ISBN 9788432121142 , pág. 471. Hay estudiosos que prefieren la denominación de "astur-galaico", cf. Pío Luis Moa Rodríguez, El derrumbe de la segunda república y la guerra civil , Madrid 2011, ISBN 9788499206738 , p. 204. Para un estudio que destaca sus vínculos con Asturias, véase Martín Andreu Valdés-Solís, Don Juan Vázquez de Mella y Fanjul, recuerdo en el centenario de su nacimiento , [en:] Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 15/42 (1961), 172-178, para un estudio que destaca sus vínculos con Galicia véase Antonio Taboada Roca, D. Juan Vázquez de Mella y Galicia , [en:] Cuadernos de estudios gallegos 18/55 (1963), pp. 235-243. Según la declaración más explícita disponible admitía una identidad gallega más que asturiana, como "donde verdaderamente se formó fue en Galicia", José Francisco Acedo Castilla, En el LXX aniversario de Mella , [en:] Razón española 88 (1998) , pag. 161    
  31. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 100; el mismo autor afirma que luego vivió “en extrema pobreza personal”, Llergo Bay 2016, p. 128. El estilo de vida de Spartan de Mella provocó palabras de admiración y respeto por parte de Maura: "usted, que podía vivir como el mejor, regaladamente, ha preferido ser consecuente con sus ideas", citado después de Llergo Bay 2016, p. 129
  32. ^ Unión Patriótica 03.01.28, disponible aquí; pasó los últimos años de su vida "en pobreza franciscana, recluido en su hogar a causa de su desgracia física", Acedo Castilla 1998, p. 176. Otro periódico mencionó la modestia pero no destacó la pobreza, La Nación 21.04.27, disponible aquí
  33. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXIV-XXXV
  34. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXVI; según una anécdota esto incluso ha generado problemas, ver La Época 27.02.28, disponible aquí. El relato debe tomarse con cautela, ya que lo más probable es que el padre de Vázquez de Mella hubiera muerto antes de que su hijo ingresara a la universidad, compárese con Llergo Bay 2016, p. 102
  35. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXV. Algunas fuentes las frecuentó también Instituto de Oviedo, El año político 1928, p. 72, disponible aquí, El Siglo Futuro 27.02.28, disponible aquí
  36. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 102
  37. ^ Bahía Llergo 2016, págs. 102-103
  38. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXVIII, Juan Ramón de Andrés Martín, El cisma mellista: historia de una ambición política , Madrid 2000, ISBN 9788487863820 , p. 27 
  39. ^ La Hormiga de Oro 03.01.28, disponible aquí
  40. ^ de Mella afirmó que nunca había ejercido como abogado, La Nación 21.04.27, disponible aquí
  41. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 130
  42. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXVI
  43. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 130
  44. ↑ Javier Balezterna Abarrategui, El Jaimismo de los Baleztena , [en:] blog de Premín de Iruña , entrada del 17.10.11, disponible aquí
  45. ^ algunas fuentes afirman que de Mella quedó huérfano de su padre a la edad de 10 años, otras que a la edad de 13
  46. ^ hermano de su padre, Ramón, fue comandante segundo de voluntarios realistas de Villa de Arzúa, otro hermano anónimo del lado de Carlos V durante la Primera Guerra Carlista, Bahía de Llergo 2016, p. 100, Andrés Martín 2000, p. 27
  47. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 101, Andrés Martín 2000, pág. 27
  48. ^ Otro erudito mencionado como posiblemente afectando al juvenil de Mella es Gumersindo Laverde Ruiz
  49. ^ Bahía Llergo 2016, págs. 102-03
  50. ^ Peñaflor 1931, pág. XXXIX, Bahía Llergo 2016, pág. 103
  51. ^ Andrés Martín 2000, pag. 27
  52. ^ algunos añaden también otro periódico, Diario de Galicia , pero no proporcionan fuentes, Jacek Bartyzel, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella , [en:] Jacek Bartyzel, Umierać ale powoli , Cracovia 2002, ISBN 8386225742 , p. 276 
  53. ^ no se conserva ni un solo ejemplar hasta el día de hoy, Llergo Bay 2016, p. 104
  54. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 101. Según una fuente, de Mella asumió la jefatura del Pensamiento "pocos días" después de que Mariano Jamardo dimitiera del cargo en enero de 1887, José Ramón Barreiro Fernández, El carlismo gallego , Santiago de Compostela 1976, ISBN 9788485170104 , p.287 
  55. ^ para algunos ejemplares de Pensamiento conservados hasta hoy ver servicio Galiciana , disponible aquí
  56. ^ Agustín Fernández Escudero, El Marqués de Cerralbo (1845–1922): biografía política [tesis doctoral Universidad Complutense], Madrid 2012, págs. 129–130, Peñaflor 1931, págs. XXXIX–XL
  57. ↑ Fernández Escudero 2012, págs. 123, 128, Jordi Canal i Morell, Banderas blancas, boinas rojas: una historia política del carlismo, 1876–1939 , Madrid 2006, ISBN 9788496467347 , págs. 
  58. ^ Fernández Escudero 2012, p. 108, Canal 1998, págs. 134-35
  59. ^ Fernández Escudero 2012, págs. 129-130, Peñaflor 1931, pág. XXXIX-XL
  60. ^ Fernández Escudero 2012, p. 129
  61. ^ Fernández Escudero 2012, p. 130
  62. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 104
  63. ^ los seudónimos enumerados son "M", "Eneas" y "Tulio", Peñaflor 1931, p. SG. Otros autores afirman que "Tulio" era un seudónimo de Leandro Herrero, Fernández Escudero 2012, p. 132, y que "Eneas" era un seudónimo de Benigno Bolaños, Andrés Martín 2000, p. 28
  64. ^ Peñaflor 1931, pág. XLII
  65. ^ según un autor ya en 1887, Barreiro Fernández 1976, p. 287, la mayoría de los autores señalan más bien 1889, 1890 o 1891
  66. ↑ El Correo Español contaba con 1.900 suscriptores, Fernández Escudero 2012, p. 134. En comparación, un importante diario de aquella época, El Imparcial , tenía una tirada de 130.000 ejemplares, Baldemar Hernández Márquez, Prensa y transición democrática , Villahermosa 2006, ISBN 9789709516203 , p. 66 
  67. ^ Andrés Martín 2000, pag. 28
  68. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 104
  69. ^ Fernández Escudero 2012, p. 130-131
  70. ^ Andrés Martín 2000, pag. 27
  71. ^ Andrés Martín 2000, págs.28-9
  72. ^ Andrés Martín 2000, págs. 28-30
  73. ^ Andrés Martín 2000, pag. 29
  74. ↑ Todavía en 1894 de Mella todavía viajaba con Cerralbo, Fernández Escudero 2012, p. 223
  75. ^ Fernández Escudero 2012, p. 203
  76. ^ Fernández Escudero 2012, p. 206
  77. ^ Fernández Escudero 2012, p. 216
  78. ^ no hubo ningún carlista postulándose ni en Galicia ni en Asturias , Fernández Escudero 2012, págs.
  79. ^ Peñaflor 1931, pág. XLII. Andrés Martín 2000, p. 31
  80. ↑ algunos autores afirman erróneamente que huyó de Aoiz, Bahía de Llergo 2016, p. 116
  81. ↑ María del Mar Larraza Micheltorena, Las elecciones legislativas de 1893: el comienzo del fin del control de los comicios por los gobiernos liberales , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), p. 218
  82. ^ para su boleto de 1893 consulte el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
  83. ↑ en 1893 fueron elegidos 7 carlistas, Andrés Martín 2000, p. 31, Fernández Escudero 2012, págs. 250–51
  84. ^ Andrés Martín 2000, pag. 31, Melchor Ferrer , Historia del tradicionalismo español vol. 28/1, Sevilla 1959, págs. 171–72, La Época 27.02.28, disponible aquí
  85. ^ Andrés Martín 2000, pag. 31
  86. ^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
  87. ^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí. Para un análisis de la campaña electoral, véase José María Remírez de Ganuza López, Las Elecciones Generales de 1898 y 1899 en Navarra , [en] Príncipe de Viana 49 (1988), págs.
  88. ↑ Los retratos de De Mella (y los de otros líderes y diputados carlistas) de mediados de la década de 1890 ya se distribuían como folletos en lo que fue una de las primeras campañas de propaganda modernas en España, Fernández Escudero 2012, p. 260
  89. ^ lo que podría servir como un criterio un tanto incómodo para medir su papel en las Cortes fueron las mociones legales gubernamentales presentadas en su contra; en 1897 había 12 pendientes, frente a 2 contra diputados carlistas como Joaquín Llorens y Polo cada uno o sólo 1 contra de Cerralbo, Fernández Escudero 2012, p. 329
  90. ^ Fernández Escudero 2012, p. 293
  91. ^ Fernández Escudero 2012, p. 271
  92. ^ Fernández Escudero 2012, p. 325-7. Después de pasar 2 semanas en Venecia, de Mella emprendió un viaje a Florencia y Roma, Fernández Escudero 2012, p. 326
  93. ^ Fernández Escudero 2012, p. 350
  94. ^ Ganuza López 1988, págs. 359–99
  95. ↑ Al no llegar a hacer llamados abiertos a la rebelión, aclamaron al general Weyler en lo que parecían homenajes con sabor pretoriano, Fernández Escudero 2012, págs. En ese momento De Mella supuestamente se entretenía con una visión de las tropas de Carlis entrando en Madrid, Andrés Martín 2000, p. 33
  96. ^ en noviembre, Fernández Escudero 2012, p. 369; algunos dicen que el nombramiento se produjo en 1900, Andrés Martín 2000, p. 35
  97. ^ Fernández Escudero 2012, págs. 346–47
  98. ^ Andrés Martín 2000, pag. 35, Ferrer 1959, pág. 261
  99. ^ Fernández Escudero 2012, p. 364
  100. ^ Fernández Escudero 2012, p. 389
  101. ↑ Carlos VII estaba furioso; desautorizó también a Cerralbo y otros, hablando de "traidores", Andrés Martín 2000, p. 36, Ferrer 1959, págs. 265–66
  102. ^ Andrés Martín 2000, pag. 37, Fernández Escudero 2012, pág. 398-9. Algunos estudiosos especulan (aunque no se ha aportado ninguna evidencia) que De Mella podría haberse adherido a un plan de 1896 del cardenal Cascajares, que apuntaba a una fusión dinástica y presentaba al hijo de Carlos VII, don Jaime; en caso de que efectivamente fuera así y se filtrara información a Carlos VII, esta podría haber sido la causa de su aparente reacción exagerada en noviembre de 1900, Andrés Martín 2000, pp. 31-32, 36, Fernández Escudero 2012, p. 313
  103. ^ Fernández Escudero 2012, p. 395
  104. ^ Fernández Escudero 2012, p. 399
  105. ↑ las fechas exactas no están claras, compárese con Luis Aguirre Prado, Vázquez de Mella , Madrid 1953, Peñaflor 1931, p. XLIV
  106. ↑ en esa época también padecía apendicitis, Peñaflor 1931, p. LII
  107. ^ Andrés Martín 2000, pag. 37, Ferrer 1959, págs. 266–67
  108. ^ Fernández Escudero 2012, p. 400
  109. ^ Fernández Escudero 2012, págs.416-7
  110. ^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
  111. ^ consulte el servicio oficial de Cortes, disponible aquí Para una discusión detallada de algunas campañas electorales en Navarra, consulte Sebastián Cerro Guerrero, Los resultados de las elecciones de diputados a Cortes de 1910 en Navarra , [en:] Príncipe de Viana 49 (1988), págs. 93–106, María Cruz Mina Apat, Elecciones y partidos en Navarra (1891–1923) , [en:] José Luis García Delgado (ed.), La España de la Restauración , Madrid 1985, ISBN 8432305111 , Jesús María Fuente Langas. , Elecciones de 1916 en Navarra , [en:] Príncipe de Viana 51 (1990), págs. 
  112. ↑ en 1916, en paralelo a su esfuerzo navarro, José Girón, Notas sobre la prensa política en Asturias durante la restauración: de carlistas a reformistas , [en:] JL Pérez de Castro, Homenaje a Juan Uría Ríu , Oviedo 1999, ISBN 9788474689969 , pag. 554 
  113. ^ a pesar de la invitación de 1906 no pudo haber completado su discurso de ingreso a la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas y nunca ha sido aceptado formalmente entre sus miembros, Peñaflor 1931, p. LII
  114. ^ de Mella desarrolló un profundo odio hacia Barrio, apodándolo "camello", Fernández Escudero 2012, p. 373
  115. ↑ en particular con sectores autoritarios de la derecha alfonsina, Andrés Martín 2000, p. 40; también simpatizaba con la unión católica impulsada por la Iglesia y con Solidaridad Catalana, Andrés Martín 2000, págs. 38-40.
  116. ^ Fernández Escudero 2012, p. 421
  117. ^ junto con Tirso Olazábal o Cerralbo, Fernández Escudero 2012, págs. 421-22
  118. ^ de Mella nunca se ha reconciliado completamente con Carlos VII, aunque este último aprobó una cautelosa readmisión de él, Fernández Escudero 2012, págs.
  119. ^ don Jaime ya ha sido sospechoso de inclinación liberal y de ser algo ligero en sus prácticas católicas; de Mella lo describió como educado en "una Academia [la Academia Militar de Austria] de ateos y escépticos y corrompidos", Andrés Martín 2000, p. 48
  120. ^ Fernández Escudero 2012, p. 425, Jordi Canal, El carlismo , Madrid 2000, ISBN 8420639478 , p. 264 
  121. ^ Fernández Escudero 2012, p. 425
  122. ↑ don Jaime sospechaba que de Mella era promaurista y de Mella sospechaba que don Jaime era proliberal - Andrés Martín 2000, p. 48. A pesar de ello, don Jaime siguió el consejo de de Mella en cuanto a citas personales en El Correo Español , Andrés Martín 2000, p. 47
  123. ^ Fernández Escudero 2012, p. 425
  124. ^ según de Mella, "mientras no desaparezcan de la escena política Feliú, Olazábal [Tirso], Forner y Polo nada podía hacerse de provecho", Andrés Martín 2000, págs. 50–52, Fernández Escudero 2012, p. 42
  125. ^ Fernández Escudero 2012, p. 439
  126. ↑ de Mella se refirió a Feliú como "imbécil", Andrés Martín 2005, p. 121; los dos se enfrentaron continuamente compitiendo por el control de El Correo Español , cuando de Mella y Sánchez Márquez, este último actuando en nombre de Feliú, reclamaron su propiedad; la disputa se desbordó y llegó a la administración oficial, Andrés Martín 2000, pp. 62-6, Fernández Escudero 2012, pp. 441-43. Para una discusión detallada, ver Juan Ramón de Andrés Martín, El caso Feliú y el dominio de Mella en el partido carlista en el período 1909-1912 , [en:] Espacio, tiempo y forma 10 (1997), págs.
  127. ^ principalmente con Maura y su facción de los conservadores, Andrés Martín 2000, págs. 58–9. La estrategia produjo las primeras expulsiones en 1910. El jefe regional de los Vascongadas, Tirso de Olazábal (nueve años después dejó a su rey y se unió a De Mella), expulsó a Pradera, un seguidor del jefe de Mella, por montar una alianza electoral con un candidato maurista por su cuenta; Don Jaime aprobó la decisión, que ayudó a "mantener enérgicamente disciplina", Juan Ramón de Andrés Martín, Precedentes del proyecto ultraderechista mellista en el periodo 1900-1912 , [en:] Boletín de la Real Academia de la Historia 202/1 ( 2005), págs. 124 y 25; Pradera fue reingresado 3 años después, Andrés Martín 2000, p. 56
  128. ^ discusión detallada en Andrés Martín 1997
  129. ^ Andrés Martín 2000, pag. 67, Andrés Martín 1997, p. 104, Fernández Escudero 2012, pág. 439
  130. ^ Andrés Martín 2000, pag. 68. Según el conjunto de herramientas teóricas carlistas, el rey debe ser legítimo en términos de origen, es decir, debe ser heredero de un rey legítimo, y debe tener también "legitimidad de ejercicio", es decir, debe gobernar de acuerdo con los principios tradicionalistas, compárese con Fernández. Escudero 2012, págs. 440–42. Ignorar la opinión de los organismos carlistas tradicionales -en ese caso la Junta Superior, dominada por cerralbistas y mellistas- habría sido la prueba de cesarismo, incompatible con la legitimidad de ejercicio, Andrés Martín 1997, pp. 104-05. Inicialmente Mella no se planteó tal escalada, pero fue provocado por su enemigo el conde de Melgar, quien esperaba que con Mella expuesto como rebelde, don Jaime no dudaría en expulsarlo. El complot fracasó, Andrés Martín 1997, págs. 108-09. Otro hilo fue la supuesta vacilación de Don Jaime sobre el catolicismo ortodoxo y sus simpatías proliberales, combinadas con rumores emergentes de una demanda civil ante un tribunal de París, planteada por una mujer que afirmaba haber dado a luz al hijo de don Jaime, Andrés Martín 1997, págs. 110-13.
  131. ^ Andrés Martín 2000, pag. 72; poco después destituyó a Feliú, Andrés Martín 1997, p. 114
  132. ^ aunque aparte de coeditar Correo y formar (como diputado) la Junta Superior, no ocupó cargos oficiales; el jefe de Asturias, región originaria de Mella, era Cipriano Rodríguez Monte, Fernández Escudero 2012, p. 443
  133. ^ casi la mitad de sus miembros eran mellistas de todos modos; Iglesias García, Mazarrasa Quintanilla y de Mella (de 9) en 1910-1914, Simó Marín y de Mella (de 6) en 1914-1916, García Guijarro , Ampuero del Rio y de Mella (de 9) en 1916– 1918, García Guijarro, González Careaga, Pradera y Batlle y Baró (de 9) en 1918-1919; los demás vacilaron en su mayoría; Sólo Feliú y Llorens están dispuestos a tomar una postura decisiva
  134. ^ Cerralbo, de Mella, Manzarassa, Olazábal, Solferino, Ampuero, Comín e Iglesias, además de los jefes regionales de Vascongadas, Cataluña y Valencia, respectivamente Olazábal, Solferino y Simó
  135. ^ en la comisión de propaganda era uno de los 3 miembros, los otros 2, Iglesias y Simó, también eran claros mellistas. En la comisión de prensa también fue uno de los 3 miembros, siendo Joaquín Llorens su oponente y el marqués de Torres Cabrera en el medio, Fernández Escudero 2012, p. 458
  136. ^ Fernández Escudero 2012, págs. 467–71
  137. ^ especialmente Peñaflor; rechazó una rama de olivo ofrecida por algunos de sus oponentes en El Correo Español y enfrentó una idea de consejo editorial equilibrado, Andrés Martín 2000, pp. 74-6
  138. ^ mencionó específicamente a Olazábal (que lo sucedió en 1919), Feliu y Polo, Andrés Martín 2000, p. 50
  139. ^ Andrés Martín 2000, pag. 52
  140. ↑ Martin Blinkhorn, Cisma en el Tradicionalismo (1876–1931) , [en:] Historia 16 (1977), p. 77
  141. ↑ en 1914, a los jefes provinciales se les dejó en gran medida libertad para concluir cualquier alianza electoral que pudiera producir los mejores resultados posibles, Andrés Martín 2000, p. 73
  142. ^ durante la campaña de 1916, Vázquez de Mella se refirió explícitamente por primera vez a una futura unión de la extrema derecha, aunque aplicando el término al ámbito religioso y social, pero no político, Andrés Martín 2000, p. 117. En 1916 coorganizó la Asamblea Magna en Covadonga, concebida como plataforma de lanzamiento para la alianza local maurista-jaimista asturiana, Carolyn P. Boyd, Covadonga y el regionalismo asturiano , [en:] Ayer 64 (2006), p. 166. Entraron en circulación nuevos términos como "mauro-mellistas", véase El Motín 07.06.16, disponible aquí
  143. ^ Los estudiosos proponen diferentes teorías y nombres relacionados con las estrategias de alianza carlista de la época. El autor del trabajo más detallado se refiere repetidamente a la estrategia mellista como "minimalista" pero apunta a objetivos "maximalistas", compárese con Andrés Martín 2000. El autor de un trabajo sintético sobre el carlismo reserva el término "minimismo" a las actividades de fusión social-católica de Salvador Minguijón como en realidad opuesto a la visión de de Mella, Canal 2000, p. 267
  144. ^ incluidos jaimistas, integristas, nacionalistas (es decir, representantes de los nacionalismos periféricos católicos de derecha) y conservadores incondicionales, Jacek Bartyzel, Synteza doktrynalna: Vázquez de Mella , [en:] Jacek Bartyzel, Umierać ale powoli , Cracovia 2002, p. 285; otros afirman que favoreció la unión de grupos cuyo programa se superponía en medida adecuada al Tradicionalismo, José Luis Orella Martínez, El origen del primer catolicismo social español , [tesis doctoral] Madrid 2012, p. 227
  145. ↑ una estrategia denominada por algunos "catastrofismo", es decir, destinada a eliminar el sistema de Restauración, Canal 2000, p. 267
  146. ^ con pregunta dinástica estacionada en la oscuridad. En 1914 de Mella publicó su programa para la derecha unida, con objetivos declarados de transición de la democracia liberal a la monarquía corporativa y regionalista, Pedro Carlos González Cuevas, El pensamiento socio-político de la derecha maurista , [en:] Boletín de la Real Academia de la Historia 190/3 (1993), p. 410
  147. ^ Andrés Martín 2000, págs. 87–91, Jesús Millán, Popular y de orden: la pervivencia de la contrarrevolución carlista , [en:] Ayer 38 (2000), p. 33; algunos autores hacen referencia al "pacto Mella-Maura", Ignacio Olábarri Gortázar, Notas sobre la implantación, la estructura organizativa y el ideario de los partidos de turno en Navarra, 1901-1923 , [en:] Príncipe de Viana 5 (1986), pag. 323. De hecho, Maura comenzó a hacer vagas referencias antisistema a la alteración del "ambiente de la vida pública", aunque es poco probable que en algún momento compartiera la visión mellista de fusión dentro de un nuevo partido tradicionalista y la introducción de algún sistema corporativo autoritario. , Andrés Martín 2000, p. 118
  148. ^ Una vez elegidos a partir de listas locales conjuntas, los diputados jaimistas y mauristas formaron minorías separadas en las Cortes.
  149. ^ Los candidatos jaimistas siguieron ganando alrededor de 10 mandatos, lo que no supone una mejora impresionante en comparación con las décadas de 1890 o 1900.
  150. ^ Andrés Martín 2000, págs.119, 141-2
  151. ^ para conocer el impacto de la guerra en la política española, compárese con José Luis Orella, Consecuencias de la Gran Guerra Mundial en al abanico político español , [en:] Aportes 84 (2014), págs.
  152. ^ Ya en 1902, de Mella inició una campaña en defensa de la causa alemana. Los argumentos utilizados fueron múltiples: señaló al Kaiser como protector de la religión católica, elogió el sistema político alemán de gobiernos fuertes responsables ante el emperador y no ante el parlamento (en comparación, arremetió contra el sistema británico por considerarlo nacido del liberalismo y la masonería), citó La geopolítica y los intereses complementarios de España y Alemania en Tánger (subrayando el conflicto angloespañol en Gibraltar y el franco-español en Marruecos), señalaron un glorioso historial histórico español bajo los Habsburgo y uno miserable bajo los Borbones. Algunas de las actividades de De Mella asumieron un cariz provocativo, como una conferencia pronunciada en Madrid durante una visita del presidente francés Poincaré, Andrés Martín 2000, pp. 41, 60, también Juan Ramón de Andrés Martín, La germanofilia de Vázquez de Mella hasta la visita de Poincaré en 1913 , [en:] Rosa María Pardo Sanz; Javier Tusell Gómez (eds.), La política exterior de España en el siglo XX , Madrid 1997, ISBN 8436236378 , págs. Don Jaime permaneció ambiguo; aunque no ocultó su preferencia por la postura neutral española en un conflicto europeo, tampoco rechazó a de Mella y en privado solía enviarle cartas de felicitación, declarando las teorías de de Mella "fiel interpretación de mi pensamiento", Andrés Martín 2000, pp. 58–62, Fernández Escudero 2012, págs. 
  153. ^ Los folletos, las conferencias públicas y El Correo se estaban convirtiendo en una tribuna proalemana. La mayoría de estas actividades contaron con el apoyo financiero del embajador alemán en Madrid, Maximilian von Ratibor, Andrés Martín 2000, págs. 95-101. Descripción general en Jens Albes, Worte wie Waffen. Die deutsche Propaganda in Spanien während des Ersten Weltkriegs , Essen 1996, ISBN 9783884744949 . Vázquez de Mella surgió, junto con Pio Baroja y Jacinto Benavente, como uno de los tres defensores más abiertos de la causa alemana en España, Jesús de la Hera Martínez, La política cultural de Alemania en España en el período de entreguerras , Madrid 2002, ISBN 9788400080228 , pag. dieciséis  
  154. ↑ ya en 1891 Cerralbo desaprobó su "odio a Francia", Fernández Escudero 2012, p. 131
  155. ^ Gran Bretaña fue considerada fundamentalmente hostil a tres objetivos clave de la política exterior española: control del estrecho, federación con Portugal y comunidad hispana en América Latina, Andrés Martín 2000, p. 111. En política exterior de Mella siempre ha anhelado "dominación del Estrecho, federación con Portugal, y unión con los Estados Hispanoamericanos", Acedo Castilla 1998, p. 174-175
  156. ↑ en 1915 de Mella, Claro Abánades y Manuel Abelló publicaron El año germanófilo , bautizado como "manual perfecto de un germanófilo"; en la campaña la germanofilia siguió compitiendo con la anglofobia, por ejemplo al presentar a Alemania como la nación perseguida por los codiciosos ingleses; "Inglaterra intenta arrebatarle el comercio y la industria alemanes, como lo ha hecho con los nuestros. Hoy Alemania es una nación gigante que enarbola galantemente sus banderas; sigue librando el duelo más formidable de los siglos. No pretendemos intervenir en la lucha de dos pueblos, que se desarrolla en el centro del mundo, anhelando la paz, queremos establecer simpatías entre los españoles y los alemanes, inspirados en las razones expuestas por nuestro gran hombre, Juan Vázquez de Mella, queremos establecer una alianza; con Alemania para conseguir que en el futuro territorios no redimidos vuelvan a la nación española", texto completo disponible aquí
  157. ^ la campaña culminó con el discurso pronunciado por de Mella en el Teatro de la Zarzuela en mayo de 1915, destacando por su dominio de la oratoria. Algunos autores afirman que fue la defensa melista más evidente de las reivindicaciones pro-alemanas, ver Andrés Martín 2000, pp. 109-12, mientras que otros señalan que fue bastante neutral en términos de alianzas de la Primera Guerra Mundial, aunque se embarcó en iniciativas vehementemente anti-alemanas. -El rumbo británico y persiguió diseños casi desvelados sobre Tánger y Gibraltar, véase Fernández Escudero 2012, p. 487
  158. ^ Andrés Martín 2000, pag. 96, Orella Martínez 2014, p. 129
  159. ^ especialmente después de 1916, cuando los sentimientos pro-Entente estaban ganando fuerza, el enfoque de los melistas se centró en evitar que un aspirante a español se uniera a los aliados, Andrés Martín 2000, p. 127
  160. ^ oficialmente apoyó la neutralidad, en privado inclinándose hacia la Entente. Su padre, Carlos VII, no mostró una inclinación proalemana y estuvo involucrado en una antipatía mutua relacionada con los reclamos dinásticos hacia el káiser Francisco José, pero tendía a compartir las opiniones de De Mella sobre los ingleses; desestimó públicamente como inventada una entrevista de prensa de 1905 con su hijo don Jaime, entonces coronel de caballería ruso, quien confesó que "mi ideal es una monarquía como la de Inglaterra", Andrés Martín 2000, p. 42. Durante la Gran Guerra don Jaime enviaba notas que desautorizaban los tonos proalemanes de los mellistas. Aunque aparentemente consciente del mando del partido asumido por los mellistas, se abstuvo de hacer declaraciones decisivas y confirmó a de Cerralbo sus plenos poderes como líder del partido político en España, Andrés Martín 2000, pp. 101-05, 115-17, 131, Fernández Escudero 2012, pág. 485. El demandante también siguió invitando a De Mella a unirse a él en Frohsdorf para juzgar "el pan de guerra", Fernández Escudero 2012, p. 486; de Mella nunca ha aprovechado la invitación
  161. ^ "la escisión mellista, que dio origen al partido tradicionalista, se había producido a consecuencia de la condena por don Jaime de la germanofilia de los líderes carlistas durante la Gran Guerra. No fueron cuestiones ideológicas las causantes de la ruptura", Manuel Ferrer Muñoz , Los frustrados intentos de colaborar entre el Partido Nacionalista Vasco y la derecha navarra durante la II República , [en:] Príncipe de Viana 5 (1986), p. 131
  162. ^ Andrés Martín 2000, pag. 41
  163. ^ según la teoría, la alianza de larga data con Francia por defecto redujo a España a un papel secundario; en cambio, España debería ser más activa y aliarse con la nueva potencia europea en ascenso, Alemania, por ejemplo promoviendo los intereses españoles en Marruecos, Andrés Martín 2000, p. 58-62. Se restaron importancia a las controversias hispano-alemanas sobre las Islas Marianas y las Islas Carolinas
  164. ^ Andrés Martín 2000, pag. 132. Esa actitud no era en absoluto inusual, ya que los políticos españoles de izquierda apoyaron la Entente con la esperanza de que la victoria anglo-francesa facilitaría su dominio de la escena política en España, véase Manuel Suárez Cortina, La España Liberal (1868-1917). Política y sociedad , Madrid 2002, ISBN 8497564154 , p 187: "los partidarios de los aliados eran los regionalistas, los republicanos, los socialistas, los profesionales de clase media y los intelectuales, que vieron en la guerra un instrumento para forzar en España una transición hacia una verdadera democracia" 
  165. ^ "las diferencias entre tradicionalistas [por ejemplo, partidarios de de Mella] y carlistas se reducen a cuestiones personales y no ideológicas", Martin Blinkhorn 1977, p. 77; enfoque menos categórico pero similar en Orella Martínez 2012, p. 184, "la escisión mellista tiene más de problemas personales que diferencias doctrinales"
  166. ^ Andrés Martín 2000, págs.136–44
  167. ^ El Día 01.17.18, disponible aquí, El Sol 02.08.18, disponible aquí; También se rumoreaba que correría en Oviedo, La Época 16.01.18, disponible aquí
  168. ^ El Siglo Futuro 26.02.18, disponible aquí
  169. ↑ al menos uno de ellos escrito por Melgar, Melchor Ferrer, Historia del tradicionalismo español , vol.29, Sevilla 1960, pp. 102–05, Fernández Escudero 2012, p. 504
  170. ^ señalando que al estallar la guerra ordenó a sus seguidores adherirse a la "absoluta neutralidad", que lamentablemente "no fui obedecido [...] una parte de nuestra Prensa, equivocadamente y contra mi voluntad, emprendió una desdichada campaña a favor de uno de los bandos beligerantes. Para arrastrar en este sentir a nuestras nobles y honradas masas [...] se les ha pintado con colores embusteros mis sentimientos, haciéndoles creer, contra toda verdad, mis simpatías prusianas; a quien jamás he visto y de quien sólo he recibido desatenciones y agravios, falsificando noticias y hasta tan documentos odiosos como ridículos. Contra esta campaña de mentiras y falsedades, de la que ahora me estoy entrando, protesto con todas mis fuerzas. rindan cuentas los que tienen el deber de hacerlo, para depurar responsabilidades", citado después de Andrés Martín 2000, p. 9
  171. ^ Andrés Martín 2000, págs. 146–7, Fernández Escudero 2012, págs. 501–02
  172. ↑ Inicialmente, De Mella y sus partidarios tenían la intención de presentarse en París y presentar su causa ante el demandante; sin embargo, se les negaron las visas francesas, medida atribuida a manipulaciones del jefe francófilo y antimellista, Francisco Melgar, Melchor Ferrer, Breve historia del legitimismo español , Madrid 1958, p. 102, Orella 2012. p. 181, Román Oyarzun, Historia del carlismo , Madrid 1965, p. 494
  173. ^ Andrés Martín 2000, págs. 149, Fernández Escudero 2012, pág. 505
  174. ↑ Andrés Martín presenta las diferencias de estrategia como motivo fundamental y recurrente del creciente disenso entre melistas y jaimistas. Otro autor enumera una serie de razones: choque weberiano de diferentes estilos de liderazgo con la autoridad tradicional enfrentada al nuevo estilo de liderazgo carismático, cuestión autonomista, cuestión de una amplia alianza derechista y problema dinástico; La desintegración del carlismo y la desaparición general del sistema de la Restauración se presentan como víctimas del mismo cambio, reemplazando el modelo del siglo XIX por nuevos patrones del siglo XX, Canal 2000, págs.
  175. ^ Andrés Martín 2000, pag. 146
  176. ^ Andrés Martín 2000, pag. 146, Canal 2000, págs. 274–75
  177. ^ Andrés Martín 2000, págs.158–59
  178. ^ Andrés Martín 2000, pag. 156
  179. ^ Andrés Martín 2000, pag. 163
  180. ^ entre los líderes regionales las claves a mencionar fueron Tirso de Olazábal, José María Juaristi, marqués de Valde-Espina, Luis Lezama Leguizamón , Antonio Mazarrasa, conde de Doña Marina, Teodoro de Mas, Miguel Salellas Ferrer, Mariano Fortuny Portell, Tomás Boada Borrell, duque de Solferino, Manuel Simó Marín, Jaime Chicharro Sánchez-Guió; la mayoría de las escapadas procedían de 2 regiones: Vascongadas (especialmente Gipuzkoa) y Cataluña.
  181. ↑ aparte de Vázquez de Mella también Luis García Guijarro, Dalmacio Iglesias García , José Ampuero y del Rio, Cesáreo Sanz Escartín, Ignacio Gonzales de Careaga y Víctor Pradera Larumbe
  182. ^ en su mayoría dos periodistas prolíficos, Miguel Fernández (Peñaflor) y Claro Abánades López
  183. ^ en regiones donde el carlismo era una fuerza menor, como Castilla la Vieja o Valencia, la ruptura aumentó la confusión y una mayor marginación del movimiento, pero en Vascongadas, Navarra y Cataluña la base social rural del carlismo permaneció prácticamente intacta, Andrés Martín 2000, págs. 160–61.
  184. ^ el Partido Conservador y sus ramas, en su mayoría los mauristas y los ciervistas. Otras alianzas potenciales reportadas fueron aquellas con los integristas y la Unión Monárquica Nacional, Andrés Martín 2000, págs. 168, 171–73.
  185. ↑ Juaristi (Vergara), González Careaga (Tolosa), García Guijarro (Valencia) y Chicharro (Nulles), aunque este último finalmente se unió a la minoría ciervista en las Cortes; los senadores melistas elegidos fueron Ampuero (Gipuzkoa) y Mazarrasa (Álava), Andrés Martín 2000, p. 175
  186. ^ reportado como funcionando en Oviedo y Santander, La Época 25.05.19, disponible aquí, La Acción 01.06.19, disponible aquí
  187. ^ Andrés Martín 2000, pag. 164
  188. ↑ García Guijarro renueva su boleta por Valencia y Ricardo Oreja Elósegui fue elegido por Tolosa; los senadores elegidos fueron Ampuero (Gipuzkoa) y Lezama Leguizamón (Vizcaya), Andrés Martín 2000, pp. 211, 214
  189. ^ Andrés Martín 2000, págs.212-3
  190. ^ uno de sus obituarios señaló también que de Mella "vivió como un poeta", Llergo Bay 2016, p. 103. Esto de ninguna manera sugiere que mostrara algunos rasgos típicamente asociados con el estilo de vida bohemio, como beber en exceso; de Mella nunca ha sido visto ebrio, Llergo Bay 2016, p. 140
  191. ^ al responder a una consulta de Maura, quien preguntó si de Mella se opondría a que sus seguidores asumieran roles gubernamentales, de Mella respondió que "no era jefe político" y proporcionó más bien "cierta dirección espiritual", Andrés Martín 2000, p. 216
  192. ^ diferentes personalidades melistas se estaban inclinando a entablar conversaciones de alianza por su cuenta, generalmente sobre una base puramente pragmática: algunas, como Pradera, negociaron con los mauristas, Andrés Martín 2000, págs. 199-200; algunos como Chicharro hablaron con los Ciervistas, Andrés Martín 2000, págs. 200-201; algunos se acercaban a la iniciativa socialcatólica de los ex simpatizantes de Vázquez de Mella Aznar y Minguijón , Andrés Martín 2000, pp. 202-04; algunos se acercaron a una idea católica monárquica defendida por El Debate , Andrés Martín 2000, págs. 205-206
  193. ↑ su presidencia estuvo compuesta por Víctor Pradera (Navarra), Teodoro de Más (Cataluña) y Pascual Santapan (Aragón), Orella 2012, p. 268
  194. ^ Andrés Martín 2000, págs. 237–39. Los miembros de la presidencia reconocieron la carta y cortésmente declararon que esperaban que se revocara la decisión de Vázquez de Mella; la asamblea terminó a favor de la creación de un nuevo partido católico
  195. ^ que podrían haber sido preparativos para lanzar Unión Patriótica, El Imparcial 18.03.24, disponible aquí
  196. ↑ Heraldo de Madrid 14.06.24, disponible aquí. Algunos estudiosos sugieren que la versión del corporativismo de De Mella podría haber influido en Primo a la hora de dar forma a su régimen dictatorial, Krisztián Szigetvári, Primo de Rivera diktatúrájának oktatáspolitikája és a rendszer ideológiájának türköződése a tankönyvekben [tesis doctoral Universidad de Pecs], Pecs 2010, p. 175
  197. ^ ABC 01.03.25, disponible aquí
  198. ^ El Imparcial 01.06.25, disponible aquí. Hay estudiosos que afirman que “las ideas de Menéndez Pelayo, Vázquez de Mella, Donoso Cortés y Jaime Balmes se encuentran constantemente en los escritos de los ensayistas de la UP”, ver Alejandro Quiroga, Haciendo españoles. El nacionalcatolicismo y la nacionalización de las masas durante la dictadura de Primo de Rivera [tesis doctoral London School of Economics and Political Science], Londres 2004, p. 96
  199. ^ La Voz 22.08.24, disponible aquí; de Mella aceptó su suerte con cristiana resignación, Peñaflor 1931, p. LIV
  200. ^ completar el libro le llevó los últimos meses de su vida; se informó que trabajó en él en septiembre de 1927, La Época 21.09.27, disponible aquí
  201. ^ por "afección diabética", La Libertad 24.02.28, disponible aquí, "foco bronconeumonico" o "infeccion bronconeumonica", La Voz 24.02.28, disponible aquí. En su último testamento donó la mayoría de sus pertenencias a instituciones educativas y religiosas, La Correspondencia Militar 28.02.28, disponible aquí. Un terreno que poseía en Galicia –desgraciadamente se desconoce su tamaño– estaba marcado para una pariente lejana, María de Mella Betancourt, Francisco Feo Parrondo, Gran y mediana propiedad en Galicia en 1933 según el registro de la propiedad expropiable , [en:] Anales de Geografía de la Universidad Complutense 14 (1995), págs. 127–28, véase también ABC 20.02.80, disponible aquí
  202. ^ algunos identifican también elementos de teología, ideología y filosofía, Llergo Bay 2016, págs. 135-37, comentarios similares en Acedo Castilla 1998, pág. 161, y (“abarcar los campos de la Historia, Filosofía y Teología”) Juan M. Santos, Andrés Hermosa Gacho, La doctrina social en Vázquez de Mella , [en:] Carlismo.es (2006), disponible aquí
  203. ^ Bahía Llergo 2016, págs. 86–90, 130, Rafael Gambra, Vázquez de Mella. Estudio preliminar , [en:] Rafael Gambra (ed.), Vázquez de Mella. Textos de doctrina política , Madrid 1953, p. 6
  204. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 130
  205. ^ "lo que distingue a Vázquez de Mella de sus contemporáneos más o menos conservadores es que mantuvo en política los principios puros y sin diluir de Santo Tomás de Aquino, presentándolos en una síntesis práctica que es la mejor que ha dado la cristiandad en los últimos tiempos". veces", Santos, Hermosa Gacho 2006
  206. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 120
  207. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 152. Otros mencionan también a Fox Morcillo, Melchor Cano, Domingo Soto y Alfonso de Castro, Acedo Castilla 1998, p. 163
  208. ↑ Pedro Carlos González Cuevas, Tradicionalismo , [en:] Javier Fernández Sebastián (ed.), Diccionario político y social del siglo XX español , Madrid 2008, ISBN 9788420687698 , p. 1165; la afirmación no está respaldada por otros estudiosos 
  209. ^ de Mella no leyó Burke, Chateaubriand, Bonald o de Maistre, Llergo Bay 2016, p. 125
  210. ↑ Miguel Martorell Linares, José Sánchez Guerra: un hombre de honor (1859–1935) , Madrid 2011, ISBN 9788492820429 , p. 245 
  211. ^ "sin duda el pensador político más destacado del carlismo 'clásico'", Bartyzel 2015, p. 189
  212. ^ "uno de los principales representantes del tradicionalismo español", Llergo Bay 2016, p. 9
  213. ^ las elaboraciones detalladas pueden diferir. Un estudioso sugiere que los conceptos clave eran: 1) sociedad, 2) familia, 3) regionalismo, 4) unidad católica y 5) monarquía, compárese con Llergo Bay 2016. Otra oferta es: 1) corporativismo, sociedad social y sus pilares humanos 2) tradición y tradición española 3) religión 4) monarquía, cf. Gambra 1953. Algunos estudiosos destacan no una sociedad, sino un hombre, véase Osvaldo Lira, Nostalgia de Vázquez de Mella , Santiago de Chile 1971, págs. 19-26. También Gambra en un momento señala que para De Mella, todo comienza con un hombre, no un ser abstracto, genérico y teórico, sino siempre concreto, montado dentro de un entorno social, Gambra 1953, p. 10
  214. ↑ visión diferente en González Cuevas 2008, p. 1165
  215. ^ la sociedad se basa en 3 pilares: 1) uno legal - actos jurídicos formalizados, 2) uno espiritual - Tradición, y 3) uno práctico - praxis social del Tradicionalismo, Llergo Bay 2016, p. 153. Se opuso al individualismo y al liberalismo por considerar que conducen inevitablemente a la explotación, Llergo Bay 2016, págs. La sociedad está compuesta ante todo por clases entendidas como entidades funcionales, Llergo Bay 2016, p. 163-165, y no de individuos, Llergo Bay 2016, p. 165-167, Bartyzel 2006, pág. 281
  216. ^ Gambra 1953, pag. 11. De Mella se negó a considerar la cuestión social principalmente en términos de condiciones económicas, Llergo Bay 2016, p. 151; también se negó a aceptar el contractualismo, Gambra 1953, p. 11
  217. ^ la soberanía reside en la legitimidad, no en el estado, Llergo Bay 2016, p. 143, Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 251
  218. ↑ a través de los llamados órganos intermediarios, Llergo Bay 2016, págs. 158, 250–52
  219. ↑ monarca representa la soberanía política, Cortés representa la social, Llergo Bay 2016, p. 229. Este último está compuesto por representantes de clases, ya sean profesionales (comerciales, agrícolas, comerciales), intelectuales (científicas, académicas, artísticas) o morales (religiosas), Bartyzel 2006, p. 283, Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 25.0
  220. ^ formulado en 1918 como "sociedalismo jerárquico", Sergio Fernández Riquelme, Del Antíguo Régimen a la Monarquía tradicional. El legado corporativo de Juan Vázquez de Mella , [en:] Arbil 117 (2009), p. 57
  221. ^ González Cuevas 2008, pág. 1165. Esta visión es bastante aislada, ya que otros académicos ven soberanías políticas y sociales paralelas o consideran superior la política, comparar con Llergo Bay 2016, p. 230, Bartyzel 2006, págs. 283–84, Gambra 1953, págs. 12–13
  222. ^ entendido en sentido amplio como un tipo de régimen político; en la versión carlista estaba además condimentada con la cuestión de la legitimidad
  223. ^ en las décadas de 1960 y 1980, el tradicionalismo dio otro giro; La tercera fase que comenzó en aquel momento y dura hasta hoy está marcada por un enfoque cultural.
  224. ^ no confundir con separatismo; de Mella se oponía a las ambiciones políticas catalanas, Llergo Bay 2016, p. 192, Bartyzel 2015, págs. 197–98; El regionalismo también es puesto en primer plano por Acedo Castilla (1998), quien lo discutió por delante de la soberanía social y la monarquía.
  225. ^ Bartyzel 2015, pag. 193, González Cuevas 2008, pág. 1166, Gambra 1953, págs. 13-14. Las tareas del Estado se redujeron de la siguiente manera: 1) garantizar la unidad moral cristiana 2) relaciones exteriores 3) resolver conflictos entre organismos intermediarios 4) ley y orden 5) defensa 6) transporte, comunicación 7) dinero y finanzas, Bartyzel 2015, p. . 200
  226. ^ las regiones se consideran emanaciones específicas de la identidad nacional y la nación no es una síntesis de regiones, Bartyzel 2015, págs.
  227. ^ Lira ofrece una perspectiva analítica competitiva, quien hace de la nación el primer y central punto de su discurso; se construye de dos maneras, ambas a partir de la familia: 1) familia – municipio – región – nación, Lira 1942, pp. 44-62, y 2) familia – órganos funcionales – nación, Lira 1942, pp. 63-87 , también Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 253
  228. ^ según un estudioso, de Mella vio una nación compuesta por 3 elementos: unidad católica + monarquía cristiana + soberanía social, Bartyzel 2006, p. 279; según otro está compuesto por unidad cristiana + monarquía + fueros, González Cuevas 2008, p. 1165
  229. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 193, véase también la antipatía de De Mella hacia el estatismo, Llergo Bay 2016, p. 195, Gambra 1953, pág. 12
  230. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 175-6; la familia es jerárquica basada no en la igualdad sino en el respeto y el amor, Llergo Bay 2016, p. 177-180; no hay otra familia que la basada en el matrimonio, Llergo Bay 2016, págs. 180–81
  231. ^ la religión es considerada no solo un pilar de la tradición e identidad española sino también "constructora" de la nación española, Llergo Bay 2016, págs. 201, 209. La autoridad civil debe subordinarse a los objetivos espirituales de la iglesia, Llergo Bay 2016, p. 203, Bartyzel 2006, págs. 280–81. Algunos afirman que de Mella defendió la “libertad religiosa”, Llergo Bay 2016, p. 206, aunque una conclusión más probable es que cuando literalmente defendía la libertad religiosa, se refería a la libertad de la Iglesia Católica para hacer proselitismo sin impedimentos por parte de las autoridades seculares, especialmente las liberales. Afirmó que la religión debería ser inseparable de la educación, Llergo Bay 2016, págs. 213-25.
  232. ^ tradición es todo lo que contribuye al patrimonio y lo enriquece, Bartyzel 2006, p. 278, Gambra 1953, págs. 27–30, 56–66; de Mella no se opuso a la tradición y al progreso, Caamaño Martínez, Krauss 1954, pp. 248; para él la Tradición era “progreso hereditario”, Acedo Castilla 1998, p. 162
  233. ^ el trabajo rara vez se considera una de las ideas fundamentales de De Mella; para un análisis muy interesante, original y bastante completo ver Santos, Hermosa Gacho 2006
  234. ^ Bahía Llergo 2016, págs. 239–44. Un conjunto ligeramente diferente de atributos enumerados es cristiano + tradicional y hereditario + regional + representativo, Bartyzel 2006, p. 281, lo mismo en Gambra 1953, p. 18, y "katholisch, monarchisch, repräsentativ" de Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 256
  235. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 237
  236. ^ algunos estudiosos afirman que debido a que de Mella abrazó el carlismo racionalmente, no intuitivamente, estaba dispuesto a abandonarlo cuando parecía razonable, inmune al celo dinástico y la glorificación del pasado carlista violento, Andrés Martín 2000, p. 27, Martin Blinkhorn, Carlismo y crisis en España 1931-1939 , Cambridge 2008, ISBN 9780521207294 , p. 44. Según Unamuno, para Mella el carlismo era "deporte político", medios y no fines, y representaba el "tradicionalismo de salón" (en oposición al tradicionalismo rural intuitivo de las masas), posiblemente un vehículo para su propio éxito, Andrés Martín 2000 , pag. 30. Según Ayuso, de Mella estaba entre el carlismo primordial y el "tradicionalismo excesivamente teórico y desarraigado de los hechos" – Miguel Ayuso, Vázquez de Mella 70 años después , [en:] ABC 27.2.80. Ya en la década de 1890 Melgar sospechaba que De Mella había estado dispuesto a desertar del rey, Andrés Martín 2000, págs. 29-30, véase también el subcapítulo Vázquez de Mella: tradicionalista o carlista? en Llergo Bay 2016, págs. 95–6 
  237. ^ Gambra 1953, págs. 5-6
  238. ^ el joven Claro Abanades escuchó casualmente a de Mella en una reunión de Juventud Jaimista; el encuentro le convirtió en seguidor de por vida, Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, p. 454
  239. ^ Andrés Martín 2000, pag. 31, Ferrer 1959, págs. 171–72. Otra anécdota referente a los dos es que cuando Canóvas volvió a ver a Vázquez de Mella en los pasillos del Parlamento le gritó: “Ya sé, ya sé, don Juan, que los leones no se cazan con honda” Santos, Hermosa Gacho 2006
  240. ↑ Se informa que una vez se dirigió a 40.000 personas, Boyd D. Cathey, Juan Vázquez de Mella and the Transformation of Spanish Carlism, 1885-1936 , [en:] Marek Jan Chodakiewicz, John Radziłowski (eds.), Spanish Carlism and Polish Nationalism : Las zonas fronterizas de Europa en los siglos XIX y XX , editado en Charlottesville 2003, ISBN 0967996058 , págs. 
  241. ^ Fernández Escudero 2012, p. 293
  242. ^ apodado "mago de la palabra", La Nación 21.04.27, disponible aquí
  243. ^ Peñaflor 1931, pág. XLVII
  244. ^ Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 247
  245. ^ actualmente en su mayoría inexistente; El archivo privado de De Mella, que sirvió de base para la publicación de sus Obras Completas póstumas en la década de 1930, fue destruido en su mayor parte durante la Guerra Civil, con restos esparcidos entre los miembros de la familia, Llergo Bay 25, 106.
  246. ↑ compárese, por ejemplo, su discurso La grandeza y la decadencia de Inglaterra , [en:] Juan Vázquez de Mella, Obras completas , vol. 1, Madrid 1931, págs. 265-69
  247. ^ comparar, por ejemplo, La inestabilidad de las monarquías modernas. Una ley histórica. Relaciones entre la corrupción social y la barbarie que la castiga , [en:] Juan Vázquez de Mella, Obras completas , vol. 1, Madrid 1931, págs. 221-230
  248. ^ Canal 2000, págs. 271–72
  249. ^ los identificados son: 1) La cuestión religiosa. Discursos pronunciados. Congreso de los Diputados, los días 12 y 13 de noviembre de 1906 (1906), 2) Contra el proyecto de asociaciones. Discursos pronunciados por el diputado Carlista D. Juan Vázquez de Mella en el gran mintin Católico celebrado en la plaza de Las Arenas, de Barcelona el 20 de enero de 1907 (1907), 3) El matrimonio de la Princesa de Asturias con Don Jaime de Borbón. Discurso pronunciado en la sesión del Congreso del día 21 de Diciembre de 1910 (1911), 4) Examen del nuevo derecho a la ignorancia religiosa. Conferencia dada el 17 de mayo de 1913 en la Real Academia de Jurisprudencia (1913), 5) El problema hispano-marroquí. Discursos pronunciados por el Diputado Jaimista en las sesiones del Congreso, los días 28 y 29 de Mayo de 1914. Juicios emetidos por la prensa y un artículo resumiendo el debate (1914), 6) El ideal de España. Los tres dogmas nacionales. Discurso pronunciado en el Teatro de la Zarzuela de Madrid el 15 de Mayo de 1915 (1915)
  250. ^ Bahía Llergo 2016, pag. 108. Apareció en el mercado a principios de 1928, pocas semanas antes de la muerte de De Mella, El Siglo Futuro 02.03.28, disponible aquí.
  251. ↑ el más popular es Rafael Gambra (ed.), Vázquez de Mella. Textos de doctrina política , Madrid 1953, y sus reimpresiones posteriores
  252. ^ aunque reconocido por primera vez a nivel nacional a mediados de la década de 1890, Andrés Martín 2000, p. 31, Ferrer 1959, págs. 171–72
  253. ^ aunque incomparable al de los principales políticos españoles de la época. por ejemplo, en 1911-1915 el popular diario madrileño El Imparcial mencionó a De Mella 109 veces, mientras que Antonio Maura fue mencionado 1183 veces; en 1916 otro diario ABC mencionó a de Mella mella 49 veces, mientras que Eduardo Dato fue citado 396 veces
  254. ↑ quien le ofreció dos veces cargos ministeriales, a mediados de la década de 1890 - Andrés Martín 2000, p. 31 - y en 1919 - Andrés Martín 2000, p. 164
  255. ^ Maurras consideró a De Mella "un nacionalista español" - en realidad no necesariamente una opinión diminuta si la expresa Maurras - y resumió su teoría como "un César avec des Fueros", Pedro Carlos González Cuevas, Charles Maurras et l'Espagne , [en: ] Olivier Dard, Michel Grunewald (eds.), Charles Maurras et l'étranger - L'étranger et Charles Maurras: L'Action française - culture, politique, société , vol. 2, París 2009, ISBN 9783034300391 , pág. 228, la misma cita está en negrita en Sergio Fernández Riquelme, Sociología, corporativismo y política social en España [tesis doctoral Universidad de Murcia], Murcia 2008, p. 198 
  256. ^ comparar, por ejemplo, El País 18.01.14, disponible aquí
  257. ^ El Liberal 11.11.25, disponible aquí
  258. ^ Revista Católica de Cuestiones Sociales 3/1928, disponible aquí, Mundo Gráfico 29.02.28, disponible aquí, La Esfera 03.03.28, disponible aquí, Ilustración Financiera 03.07.28, disponible aquí
  259. ↑ la iniciativa del ex melista Jaime Chicharro , entonces funcionario del ayuntamiento de Madrid, ABC 25.03.28, disponible aquí
  260. ^ principalmente Claro Abanades y Peñaflor
  261. ^ los volúmenes publicados fueron: 1. Selección de Elocuencia e Historia, 2. Ideario. TI, 3. Ideario. T. II., 4. Ideario. T. III., 5. La persecución religiosa y la Iglesia, independiente del Estado ateo, 6. Discursos parlamentarios. TI, 7. Discursos parlamentarios. T. II., 8. Discursos parlamentarios. T.III, 9. Discursos parlamentarios. T. IV., 10. Discursos parlamentarios. TV, 11. Discursos parlamentarios. T. VI, 12. Dogmas nacionales., 13. Política general. TI, 14. Política general. T. II, 15. Política tradicionalista TI, 16. Política tradicionalista. T. II., 17. Crítica. TI, 18. Crítica T. II., 19. Filosofía. Teología. Apologética. TI, 20. Flosofía. Teología. Apologética. T. II., 21. Filosofía. Teología. Apologética. T. III., 22. Filosofía. Teología. Apologética. T. IV., 23. Temas internacionales., 24. Temas sociales. TI, 25. Temas sociales. T. II., 26. Regionalismo. TI, 27. Regionalismo. T. II., 28. El pensamiento de Mella., 29. Juicios sobre Mella., 30. Índice cronológico y temático., 31. Vázquez de Mella y la educación nacional
  262. ^ El Liberal 06.01.30, disponible aquí
  263. ^ originalmente llamada Plaza de Bilbao; en 1931-1939 pasó a llamarse Plaza de Ruiz Zorilla, en 1939-1944 volvió a llamarse Plaza de Bilbao
  264. ^ ABC 26.06.46, disponible aquí
  265. ^ Ignacio Hernando de Larramendi, Así se hizo MAPFRE. Mi tiempo , Madrid 2000, ISBN 9788487863875 pp. 59, 89–60, Luis Hernando de Larramendi, Los Gambra y los Larramendi: una mistad carlista , [en:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 10 (2004), p. 172 
  266. ^ ambos en 1954: La monarquía tradicional de Francisco Elías de Tejada y La monarquía social y representativa en el pensamiento tradicional de Rafael Gambra Ciudad; La filosofía de la Eucaristia se reimprimió en 1952.
  267. ^ Bahía Llergo 2016, págs. 245–50
  268. ^ y evitando el desafío abierto, Martorell Pérez 2009, págs. 455–62
  269. ^ a finales de la década de 1950, las autoridades franquistas permitieron la creación de una red cultural tradicionalista; se materializó como Circulos Culturales Vázquez de Mella y fue controlado principalmente por los jóvenes progresistas.
  270. ↑ Unos tardofranquistas fueron dos obras de Manuel Rodríquez Carrajo, publicadas en 1973-1974.
  271. ↑ José B. Arduengo Caso (1983), Rodrigo Del Val Martín (1989), Juan Ramón de Andrés Martín (2000), Francisco Sevilla Benito (2009) y Fernanda Llergo Bay (2016). Tras la caída del franquismo los textos de Mella fueron reeditados una vez en España, Juan Vázquez de Mella, El verbo de la tradición , Madrid 2001, ISBN 8493109789 
  272. ^ "uno de los principales representantes del tradicionalismo español", Llergo Bay 2016, p. 9, "einer der bedeutendsten Vertreter des spanisches Traditionalismus", Caamaño Martínez, Krauss 1954, p. 247, "Среди основных идеологов карлизма", Станислав Валерьевич Протасенко, ИдеоLOGия and практика испанского карлизма , [en:] Вестник Universidad de San Petersburgo 2 (2008), p. 94
  273. ^ "sin duda el pensador político más destacado del carlismo 'clásico'", Bartyzel 2015, p. 189, "dentro de la rama carlista del tradicionalismo español el autor más importante fue Juan Vázquez de Mella", Carlos Pulpillo Leiva, Orígenes del franquismo: la construcción de la "Nueva España" (1936–1941) [tesis doctoral Universidad Rey Juan Carlos ], Madrid 2013, pág. 723
  274. ^ González Cuevas 2008, pág. 1165. En otra obra el mismo autor se muestra algo más generoso, bautizando a de Mella "la figura política por excelencia del tradicionalismo carlista", Pedro Carlos González Cuevas, Tradicionalismo, catolicismo y nacionalismo: la extrema derecha durante el régimen de la Restauración (1898 –1930) , [en:] Ayer 71 (2008), pág. 33
  275. ^ Andrés Martín 2000, pag. 27, Blinkhorn 2008, pág. 44, Ayuso 1980, Bahía Llergo 2016, págs. 95–96
  276. ^ comparar, por ejemplo, Grand Larousse Encyclopedique vol. 10, París 1964, pág. 427, Diccionario Enciclopédico Salvat Universal vol. 19, Barcelona 1976, pág. 480, Enciclopedia Grote Winkler Prins vol. 22, Ámsterdam 1983, pág. 185, Enciclopedia Europea vol. 11, Milán 1982, pág. 396, Grande Dizionario Europeo vol. 18, Turín 1972, pág. 586, Enciclopedia Wielka Powszechna vol. 11, Varsovia 1969, pág. 612, Lietuviu Enciklopedija vol. 21, Boston 1964, pág. 356, Diccionario enciclopédico Quillet vol. 10, París 1975, pág. 6970, Diccionario Enciclopédico UTEHA vol. 10, Ciudad de México 1953, págs. 245–46, Brockhaus Enzyklopädie vol. 22, Mannheim 1993, pág. 294, Meyers Enzyklopädisches Lexikon vol. 23, Mannheim 1978, pág. 628, Enciclopedia Ilustrada de la lengua castellana vol. 5, Buenos Aires 1976, Eesti Entsüklopeedia vol. 9, Tallin 1996, pág. 498
  277. ^ para Estados Unidos, compare los escritos sobre tradicionalismo de Frederick Wilhelmsen y Alexandra Wilhelmsen; para Argentina véase Rubén Calderón Bouchet, Tradición, Revolución y restauración em el pensamiento político de Don Juan Vázquez de Mella , Buenos Aires 1966; para Costa Rica y Jorge Volio Jiménez véase Adelita B. Aguílar de Alfaro, Jorge Volio y Juan Vázquez Mella , [en:] Revista de filosofía de la Universidad de Costa Rica 5/18 (1966), págs. 207-13; para Chile compárese con Lira 1942, véase también de Mella's impact on Jaime Guzmán , José Díaz Nieva, Influencias de Juan Vázquez de Mella sobre Jaime Guzmán , [en:] Verbo , 467-468 (2008), págs. 661–70; algunos estudiosos señalan a De Mella como un autor que influyó en los teóricos del régimen chileno del general Pinochet, véase Jacques Le Bourgeois, La propagande du régime militaire chilien de 1973 à 1989 , [en:] Les cahiers de psychologie sociale 17 (2011)
  278. ^ en Polonia, compare Bartyzel 2006, Bartyzel 2015
  279. ↑ Algunos afirman que el franquismo absorbió algunos conceptos melistas, "ya fuese sobre la monarquia o sobre el corporativismo", Canal 2000, p. 343. Otros afirman que "de ninguna manera se podría decir que la España que surgió de la Guerra Civil y tomó forma a principios de la década de 1940 se ajustaba estrechamente a las prescripciones de Mella", Blinkhorn 2008, p. 297. Algunos estudios detallados sugieren que el pensamiento de de Mella se filtró en el franquismo de manera indirecta, principalmente a través de obras de su discípulo, Víctor Pradera, cf. Orella Martínez 2012, José Luis Orella Martínez, El pensamiento carlista de Víctor Pradera , [en:] Aportes 31 (1996), págs. 80–96, José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera: Un católico en la vida pública de principios de siglo , Madrid 2000, ISBN 8479145579 , José Luis Orella Martínez, Víctor Pradera y la derecha católica española [PhD tesis Deusto], Bilbao 1995, Rafael Gambra, Víctor Pradera en el pórtico doctrinal del Alzamiento , [en:] Revista de Estudios Políticos 192 (1973), pp. 149-164, también Gonzalo Redondo Gálvez, Política, cultura y sociedad en la España de Franco, 1939–1975 , vol. 1, La configuración del Estado español, nacional y católico (1939–1947) , Pamplona 1999, ISBN 8431317132 , Juan María Sánchez-Prieto, Lo que fue y lo que no fue Franco , [en:] Nueva Revista de Política, Cultura y Arte 69 (2000), págs. 30–38, Carlos Pulpillo Leiva, Orígenes del Franquismo: la construcción de la "Nueva España" (1936–1941) , [tesis doctoral], Madrid 2013, esp. págs. 717–37  
  280. ^ "la sangre judaica es hoy rechazada por todas las naciones cristianas como un virus ponzoñoso", Gonzalo Álvarez Chillida , El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002 , Madrid 2002, ISBN 9788495379443 , p. 207; la cita supuestamente proviene de El Correo Español del 15.09.92, aunque la copia real no contiene esta frase, comparar aquí 
  281. ^ "La derecha radical española comenzó a ver a la clase trabajadora como imbuida de la traición y la barbarie judía y musulmana. El defensor más extremo de este punto de vista fue el ideólogo carlista de finales del siglo XIX Juan Vázquez de Mella. Argumentó que el capital judío había financiado la revoluciones liberales y ahora estaba detrás de la revolución comunista para, en unión con las hordas musulmanas, destruir la civilización cristiana e imponer la tiranía judía en el mundo", Paul Preston, The Spanish Holocaust: Inquisition and Extermination in Twentieth-Century Spain , Londres 2012 , ISBN 9780007467228 ; la cita proviene del capítulo titulado Teóricos del exterminio 
  282. ^ durante los últimos 30 años (1986-2016) ABC mencionó a De Mella unas 50 veces
  283. ^ compare La Vanguardia 10.04.82, disponible aquí
  284. ↑ ABC 19.02.94, disponible aquí, comparar también La Nación 21.04.27, disponible aquí
  285. ^ ver el título Tras las huellas de la dictadura de Franco y la resistencia antifranquista: Rutas y localizaciones históricas por el Madrid de 1939 a 1975 , [en:] Servicio El Madrid de Franco , disponible aquí
  286. ↑ Madrid estrena la plaza de Pedro Zerolo en el barrio de Chueca , [en:] El País 15.05.16, disponible aquí
  287. ^ comparar publicaciones anónimas en el servicio madridiario , disponible aquí, en el servicio lamarea , disponible aquí, o en el servicio alertdigital , disponible aquí. Entre quienes se oponían al cambio de nombre, algunos defendieron a De Mella como progresista, afirmando que en España estuvo entre los primeros defensores del voto femenino, véase Joaquím Vandeliós Ripoli, La memoria histérica contra Vázquez de Mella , [en:] Periodista Digital 29.06 .15, disponible aquí. De hecho, de Mella se manifestó a favor de que las mujeres tengan derecho a representación, aunque no en términos de sufragio universal, sino a través de organismos orgánicos intermediarios a los que pertenecían, véase El Correo Español 01.08.14, disponible aquí; otro estudioso afirma sin rodeos que rechazaba el sufragio político de la mujer , véase Teresa María Ortega López, Conservadurismo, catolicismo y antifeminismo: la mujer en los discursos del autoritarismo y el fascismo (1914–1936) , [en:] Ayer 71 (2008). ), pag. 78
  288. ↑ El País 15.05.16
  289. ^ aquí
  290. ^ por ejemplo, en Oviedo, Alicante, León, Elda, Zaragoza

Otras lecturas

busto en Cangas de Onís

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Juan Vázquez de Mella