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Enrique Gil Robles

Enrique Gil Robles (1849-1908) fue un jurista español y teórico carlista . En el discurso público popular se le conoce principalmente como el padre de José María Gil-Robles y Quiñones . En el debate académico se le reconoce principalmente como uno de los ideólogos clave del tradicionalismo ; algunos autores lo ven también como el principal representante de una teoría del derecho conocida como iusnaturalismo .

Familia y juventud

Enrique Gil y Carrasco

Los antepasados ​​paternos de Enrique eran una familia de modestos hidalgos de León . Su abuelo, Juan Gil, se estableció en la ciudad de Villafranca del Bierzo , ejerciendo como administrador de las propiedades inmobiliarias pertenecientes al Marqués de Villafranca y las de la Iglesia católica local. [1] Aunque conservador, durante el Trienio Liberal (1821-1823) Gil fue particularmente activo en la ampliación de las propiedades de Villafranca mediante compras masivas de antiguas propiedades de la Iglesia, puestas a la venta durante la primera ola de desamortización. Tras la muerte del marqués, la auditoría de sus posesiones realizada por funcionarios estatales reveló que faltaban 20.114 reales . [2] Aunque persistían muchas dudas, Gil se fue en desgracia y se instaló en Ponferrada . [3]

El hijo mayor de Juan, Enrique Gil y Carrasco, sirvió en el ejército cristiano durante la Primera Guerra Carlista [4] y más tarde se convirtió en uno de los autores españoles más conocidos del Romanticismo . Antes de trasladarse en misión diplomática a Prusia trabajó como recaudador de impuestos local; dado que el trabajo era hereditario, lo asumió el hijo menor de Juan y futuro padre de Enrique, Eugenio Gil y Carrasco (1819-?). Eugenio también demostró cierta habilidad para las letras; tras la muerte prematura de su hermano, editó sus obras y publicó algunas él mismo. Tenían la intención de preservar la memoria de su difunto hermano, aunque Eugenio también publicó poemas, pocos dedicados a su hijo. [5] Se casó con María Robles Burruezo, [6] natural de Málaga . [7] La ​​pareja se instaló en Salamanca , donde Eugenio continuó como "administrador de rentas reales". [8]

José María Gil-Robles y Quiñones

Hay muy poca información disponible sobre los años de infancia del joven Enrique, excepto que muy temprano quedó huérfano de su madre. [9] Obtuvo bachillerato en Filosofía y Letras en el Instituto de Segunda Enseñanza de Salamanca en 1864, [10] estudió derecho en la Universidad de Salamanca pero se licenció en derecho civil y canónico en la Universidad Central en 1868. [11] Tras la fundación de 1870 Instituto de Segunda Enseñanza de Ponferrada trabajó como "profesor interino" y comenzó a enseñar historia universal, historia de España y retórica y poética, asumiendo también la cátedra de psicología, lógica y ética a principios de la década de 1870. [12] Simultáneamente realizaba investigaciones doctorales en Madrid ; defendió la tesis doctoral en 1872. [13] Ya doctor, en 1875 pasó a ser profesor titular del Instituto de Ponferrada. [14]

A los 45 años Enrique Gil Robles se casó con Petra Quiñones Armesto, [15] originaria de Ponferrada. [16] La pareja tuvo 3 hijos, nacidos entre 1894 y 1898; el hijo mayor murió pocos días después del nacimiento. El segundo y más joven, José María, como líder de la CEDA se convirtió en uno de los políticos más conocidos de la Segunda República Española ; reconociendo el renombre nacional de su padre, adoptó el nombre de José María Gil-Robles y Quiñones. [17] Su hijo y nieto de Enrique, José María Gil-Robles y Gil-Delgado, tras la transición española a la democracia se convirtió en uno de los principales políticos del país; activo en Alianza Popular y Partido Popular , en 1997-1999 fue presidente del Parlamento Europeo . [18]

Académico

Patio de las Escuelas Menores, Salamanca

En 1874 Gil aparentemente tenía la intención de participar en el concurso para las cátedras de elementos de derecho público y administrativo español, que se convocarían en las universidades de Oviedo , Valencia y Granada . Aunque fue admitido, por razones que no están claras no asistió a las audiencias. [19] Sin embargo, en julio de 1875 participó en el concurso para la cátedra de derecho político y administrativo en su Universidad natal de Salamanca, y salió ganador, [20] en 1876 nominado catedrático numerario. [21] Ocuparía este puesto durante los siguientes 32 años, no presentándose en las instalaciones de la universidad solo 4 días antes de su muerte. [22] La única diferencia en su asignación fue que en algún momento la cátedra se dividió en dos, y Gil continuó como catedrático de derecho político. [23]

Gil intentó varias veces marcharse de Salamanca. En 1881 no tuvo éxito cuando solicitó la misma cátedra en Barcelona . El recurso fue rechazado por el ministerio, pero su contendiente victorioso dimitió y Gil fue nombrado a su debido tiempo. Sin embargo, poco después Gil dimitió también, alegando "circunstancias imprevistas", y reanudó sus funciones en Salamanca. [24] En 1882-1883 presentó su candidatura para derecho público en la Universidad Central de Madrid; el intento fracasó debido a algunos cambios repetidos en el procedimiento de admisión, que podrían interpretarse como dirigidos contra Gil. [25] En 1883-1886 solicitó entrar en el concurso para la cátedra de historia del derecho en la Central, pero no fue admitido por motivos legales; de manera similar, fue rechazado en 1885 para literatura jurídica y en 1886 para derecho canónico, siempre en la Central. En 1891 retomó su intento de historia en Madrid, nuevamente sin éxito. En 1901 Gil presentó su candidatura para la cátedra de Estudios Superiores de Derecho Penal y de Antropología Criminal, nuevamente en la capital, y nuevamente no tuvo éxito. [26]

capilla universitaria

Gil fue construyendo su posición académica con el tiempo. A principios de la década de 1880 tuvo que sufrir la agresión de los círculos liberales tanto de la ciudad como de la Universidad de Salamanca; [27] a mediados de la década de 1880 se referían a él como "casi desconocido" en el mundo de los juristas españoles. [28] Poco a poco, Gil ganó reconocimiento y a lo largo de su carrera actuó varias veces como juez en numerosos concursos de cátedras académicas en toda España y participó en congresos jurídicos nacionales. [29] También era popular entre los estudiantes, que apreciaban su estilo claro combinado con cortesía y benevolencia. [30] Ascendió temporalmente a decano de la facultad de derecho, [31] a principios de la década de 1890 Gil, junto con Mariano Arés Sanz, ya estaba entre los eruditos salmantinos más prestigiosos; [32] de hecho, a finales de la década, junto con otros neotomistas , dominaba el ámbito intelectual salmantino y era en gran medida responsable de la reputación conservadora de la universidad. [33] A finales de siglo, fueron más bien los recién llegados con inclinaciones prosocialistas, como Miguel de Unamuno , quienes tuvieron que luchar contra un ambiente abrumadoramente conservador. [34] En gran medida ayudados por la llegada de Pedro Dorado Montero, ganaron terreno en la década de 1900, [35] aunque Gil Robles hasta su muerte siguió siendo una figura icónica de Salamanca. [36]

Obras

Tratado de derecho

Enrique Gil Robles no fue un escritor prolífico; su legado escrito es una obra importante, unos pocos folletos, un par de artículos en revistas especializadas y un puñado de manuscritos. Se sabe que colaboró ​​en varias publicaciones periódicas, pero el alcance exacto de esta actividad no está claro; ninguno de los estudios académicos consultados se refiere a él como "periodista". [37] Sus obras se dividen en tres categorías: teoría del Estado , teoría del derecho y pedagogía . Aunque comenzó a escribir a principios de la década de 1870, sus obras más conocidas fueron escritas y publicadas entre 1891 y 1902.

La obra magna de Gil fue Tratado de derecho político según los principios de la filosofía y el derecho cristianos, publicado en Salamanca en dos volúmenes, respectivamente, en 1899 y 1902. Con más de 1.100 páginas, la obra pretendía ofrecer una conferencia exhaustiva sobre la organización del Estado en general y los principios del derecho público en particular, aunque se convirtió en una síntesis de la visión del autor sobre política, historia y religión. Otras dos publicaciones, incomparables en tamaño pero citadas con mucha más frecuencia, son dos folletos: El absolutismo y la democracia (1891, que contiene su discurso de apertura del año académico en la Universidad de Salamanca) y Oligarquía y caciquismo. Naturaleza. Primeras causas. Remedios. Urgencia de ellos (1901). Ambos estaban formateados como conferencias sobre problemas de la política española actual, envueltos en un discurso ideológico y filosófico más amplio. Mucho menos conocido es su trabajo inicial sobre la teoría del estado de derecho, ¿Qué condiciones debe reunir la Jurisprudencia para disfrutar de la autoridad de doctrina legal? (1888).

El catolicismo liberal

Entre una serie de obras relacionadas con la educación la primera que se menciona es El catolicismo liberal y la libertad de enseñanza (1896), un libro que compara los modelos educativos católico y liberal y que desarrolla tesis expuestas anteriormente en La Libertad Universitaria (1882). [38] Estudios menos partidistas y más técnicos fueron Ensayo de metodologia jurídica (1893), Guía para el estudio del Derecho administrativo (1899), Advertencia preliminar a las "Recitaciones de Derecho Canónico y disciplina Eclesiástica de España" de Julián Portilla Martín (1900), Indicador y programa para la explicación en cátedra y la preparación fuera de ella de la asignatura de derecho político español comparado con el extranjero (1906), Método de enseñanza y programa de la asignatura de Elementos de Derecho político y administrativo español , Memoria acerca del método de enseñanza, plan, y programa de la asignatura de elementos de Derecho Político y Administrativo español y Razonamiento y programa de la asignatura de Historia general del Derecho español para las oposiciones de dicha Cátedra vacante en la Universidad Central (todos en manuscrito). [39]

El legado escrito de Gil se completa con muy pocos artículos académicos sobre política, educación y derecho, [40] una traducción del alemán ( Friedrich Julius Stahl , Rechtsphilosophie ) y un número no especificado de artículos contribuidos a periódicos locales y nacionales. Ninguna de sus obras volvió a publicarse hasta 1961, cuando Tratado de Derecho Político fue reeditado por una editorial madrileña. [41] Un estudiante actual se refiere a su obra como "muy amplia". [42]

Pensamiento

Donoso de Hernández Amores.

Algunos sugieren que la doctrina de Gil formó parte del regeneracionismo y fue en gran medida una respuesta al desastre de 1898 ; [43] la mayoría de los estudiosos afirman que su pensamiento continuó las obras tradicionalistas anteriores del siglo XIX, especialmente las de Donoso Cortés , y se desarrolló principalmente como reacción a la revolución de 1868. [ 44] Todos los estudiantes están de acuerdo en que Gil diagnosticó la enfermedad clave de España como liberalismo , que destruyó las estructuras tradicionales y las reemplazó con la oligarquía burguesa , ejercida sistemáticamente por medio de la industria y el comercio y personalmente por la red de caciques. [45] La prescripción defendida fue la reversión al espíritu y parcialmente a las instituciones del Antiguo Régimen ; [46] dos elementos clave de la visión de Gil eran la sociedad orgánica y el rey soberano. [47]

Según Gil los hombres, que no son igualmente libres y soberanos, forman parte de diferentes grupos. [48] Aunque son individuos, se expresan por la actividad en varias entidades sociales y en la estructura general. [49] La sociedad no es una suma de individuos, sino una estructura hecha de estos grupos; la comparación con un cuerpo vivo que consiste en totalidades orgánicas vitales dio lugar al término "sociedad orgánica", una estructura pluralista y gradualista. [50] Todos los grupos mantienen su autonomía interna; [51] en la nomenclatura de Gil se refería a ella como "autarquía" [52] y significaba autogobierno. [53] La sociedad consta de 3 capas: clase noble, clase media y clase trabajadora, cada una con sus propios roles y funciones, [54] aunque también hay otras líneas horizontales y verticales que distinguen a los diversos grupos. [55] La democracia [56] no es un régimen político, sino un principio constituyente de dicha sociedad; [57] significa el reconocimiento de los roles desempeñados por los diversos grupos y de su soberanía interna, [58] lo que a veces puede incluir el derecho a la coerción. [59] La sociedad se mantiene unida por la interdependencia de sus componentes y no por un contrato social ; los contratos, por definición voluntarios, temporales y reversibles, harían absurda tal comunidad. [60]

Aquino de Herrera

La representación política no se realiza por sufragio universal , [61] que es antidemocrático porque eleva indebidamente la individualidad [62] y da lugar a la corrupción y a la oligarquía política, sino que debe canalizarse a lo largo de líneas corporativas. [63] El parlamento – llamado "organicista" [64] o "corporativista" [65] - debe estar encargado de la iniciativa legislativa y de las tareas de consulta. [66] Debe constar de dos cámaras. La inferior debe albergar a las entidades territoriales y laborales, la superior debe estar formada por candidatos seleccionados y nobles. [67]

La idea de Estado debería basarse en la "monarquía bajomedieval", [68] una estructura retraída [69] que sólo desempeña funciones básicas y cede la mayor parte del gobierno a sus componentes sociales. [70] El surgimiento de un Estado potente –como en la mayoría de los países europeos de finales del siglo XIX, incluida España– se debió a la descomposición de la sociedad, incapaz de gobernarse a sí misma. En el caso de una sociedad sana, la estructura estatal debería estar encabezada por un soberano, una persona (monarquía) en lugar de una entidad ("poliarquía"), [71] limitada en sus poderes por la autarquía de agrupaciones sociales, pero que gozara de soberanía política –Gil rechazó la separación de poderes en legislativo, ejecutivo y jurídico, [72] aunque distinguió entre soberanía social y política. [73] Rechazó por igual la monarquía absolutista [74] y la constitucional [75] . Sin embargo, en casos extremos estaba dispuesto a respaldar la coerción [76] y admitió que la monarquía dictatorial era aceptable como último recurso. [77]

Político

Ramón Nocedal , década de 1880

Ninguna de las fuentes consultadas aclara cómo Gil adoptó una perspectiva conservadora. [78] Habiendo sido testigo presencial de los excesos de la revolución de 1868 en Madrid, podría haber sido influenciado por los neocatólicos, especialmente porque forjó una estrecha relación con Ramón Nocedal . En 1869 cofundador de la Juventud Católica local, [79] a partir de 1870 pronunciaba discursos con una fuerte inclinación tradicionalista y era citado por los periódicos carlistas. [80] Ninguna fuente confirma (o niega) que tomara parte en la Tercera Guerra Carlista , aunque algunos obituarios afirman ambiguamente que "lideró a la valiente juventud de Salamanca [...] luchando para defender a España" de su ideal; [81] sigue siendo un misterio por qué no asistió a las audiencias de 1874 para los puestos académicos a los que se inscribió. [82]

Gil siguió activo en Juventud también después de 1876, [83] y a finales de la década de 1870 continuó en su ejecutivo de Salamanca. [84] Comprometido con el amplio movimiento tradicionalista, preparó una peregrinación masiva a Roma en 1882 [85] y co-firmó cartas de apoyo, dirigidas a los jerarcas eclesiásticos y animadas por los nocedales. [86] Gil participó también en iniciativas claramente carlistas, como el intento de 1883 de construir un monumento a Zumalacárregui , [87] publicado en la prensa carlista [88] y a mediados de la década de 1880 ya estaba entre los líderes del tradicionalismo salmantino. [89] En 1886, se rumoreaba que se presentaría como candidato carlista a las Cortes , [90] pero el partido finalmente decidió mantener su estrategia de abstención.

Carlos VII , 1898

Durante la crisis de 1888 Gil decidió unirse a los integristas escindidos liderados por Nocedal , [91] firmando el Manifiesto de Burgos . [92] En 1889 Gil estuvo entre los organizadores de su Partido Tradicionalista, pero no entró en su ejecutivo. [93] En 1891 se presentó como integrista a las Cortes en el distrito de Sequeros ; [94] inicialmente reportado victorioso, [95] finalmente fue declarado derrotado [96] y no renovó su candidatura en la siguiente campaña de 1893. Durante el período previo a la campaña de 1896 encabezó la junta electoral provincial [97] pero no se presentó. En ese momento sus relaciones con Nocedal se estaban enfriando. [98] Aparte de otras razones, [99] Gil supuestamente se sentía incómodo con la virulenta campaña integrista contra el pretendiente carlista. [100] A principios de 1899 Gil intentó lograr una reconciliación entre los carlistas tradicionales y los integristas, pero fue recibido con una fría respuesta por parte de Nocedal. [101] Más tarde ese año, los dos rompieron por completo, [102] y su altercado público fue aplaudido por la prensa republicana. [103]

Tras abandonar el integrismo, Gil regresó a la "vieja mansión" del carlismo dominante; [104] tras un intercambio de cartas cordiales con Carlos VII en 1899 [105] empezó a publicar en el diario semioficial del partido El Correo Español , [106] aunque no entró en las estructuras del partido. Durante algún tiempo entre 1901 y 1902 siguió trabajando por la reconciliación. [107] En 1903 renovó su candidatura a las Cortes, [108] esta vez con una victoria casi asegurada en Pamplona , ​​dominada por los carlistas . [109] En el parlamento se convirtió en el portavoz de la minoría carlista [110] y hasta 1905 la prensa informó con bastante frecuencia de su actividad en una variedad de temas, [111] que iban desde la educación [112] hasta la cuestión catalana, [113] el orden jurídico, [114] la organización del comercio, [115] la política exterior, [116] las normas internas del Congreso [117] y la religión. [118] No participó en las elecciones de 1905 y 1907 y permaneció involucrado más bien vagamente en la política interna carlista, pero siguió publicando en el Correo Español . [119]

Salmantino

Tomás Cámara y Castro

Gil fue activo en muchos campos del reino salmantino. En 1883 entró en la Comisión local de Reformas Sociales; [120] en 1887 fue admitido como miembro correspondiente de la Academia de Legislación y Jurisprudencia de Salamanca; [121] en 1893 fue elegido para el ayuntamiento de la ciudad , donde lideró la facción conservadora; este consejo fue denominado "ayuntamiento de notables"; [122] en 1894 fue vicepresidente de la Liga de Productores de Salamanca; [123] en 1902 [124] fue nominado para el Consejo Universitario en Salamanca [125] y otros organismos educativos provinciales [126] y en 1903 fue propuesto para representar a la provincia en el Senado , delegado por la Universidad. [127] Colaboró ​​​​en las publicaciones periódicas tradicionalistas salmantinas, primero La Tesis , [128] luego La Región y finalmente La Información . [129] Sin embargo, Gil dejó su huella en la vida salmantina a través de dos conflictos duraderos con otras personalidades locales.

Los integristas intransigentes chocaron con la jerarquía eclesiástica española, que defendía la plataforma de la unidad católica, casi desde el principio, lo que finalmente llevó a cancelar la peregrinación a Roma de 1882. [130] A nivel local, el conflicto se agravó con la llegada en 1885 del nuevo obispo de Salamanca, Tomás Cámara y Castro , un jerarca descrito como posibilista, [131] moderado y aperturista. [132] Lanzó un ataque contra la línea fundamentalista de los periódicos tradicionalistas locales, [133] que pronto condujo a una guerra de prensa abierta; [134] el representante más distinguido de los integristas salmantinos, apoyado por los jesuitas locales , [135] fue Gil, apodado "prohombre" de la "camarilla jesuítica antiepiscopal". [136] El conflicto llegó a su clímax en 1892, cuando Cámara prohibió a los católicos locales leer La Región [137] y todos los periódicos editados por Manuel Sánchez Asensio y Gil Robles. [138] Este último contraatacó apelando a Roma, [139] siguió refiriéndose al obispo con venenosa ironía [140] y lo confrontó hasta 1895. [141] A fines de la década de 1890, el conflicto se redujo cuando Gil se alejó del integrismo y Cámara se convirtió en su aliado en el enfrentamiento contra los académicos liberales de la Universidad.

Miguel de Unamuno

Tras la muerte de Mariano Arés Sanz en 1891, el mundo académico salmantino estuvo dominado casi en su totalidad por conservadores como Gil Robles, Alejandro de la Torre Vélez y Nicasio Sánchez Mata. [142] Fue precisamente el funeral de Arés lo que produjo un enfrentamiento con Miguel de Unamuno, entonces un joven profesor de griego recién llegado a Salamanca. [143] El discurso de Gil que abrió el curso 1891-2 provocó otra reacción, que tomó forma en cinco artículos de Unamuno titulados Un nocedalino desquiciado . [144] Escritos en un lenguaje muy agresivo, bastante atípico para las disputas públicas entre académicos de la época, denunciaron a Gil como un reaccionario que intentaba galvanizar la Edad Media muerta hace mucho tiempo ; Unamuno criticó a su oponente como "inepto, mediocre e indocto" y a su discurso como "sudado, artificioso, falso, manera y sin estilo". [145] Más tarde Unamuno dio marcha atrás, al menos en cuanto al tono, [146] pero las relaciones entre los dos siguieron siendo tensas. [147] Unamuno pronto encontró un aliado en otro académico recién llegado, Pedro Dorado Montero, en 1897 en peligro no sólo por la expulsión de la universidad, sino también por la excomunión; [148] los dos siguieron reclamando el ámbito académico local de los conservadores, tarea que se completó en gran medida después de la muerte de Gil Robles. [149]

Recepción y legado

Al final de su vida Gil emergió como un pensador tradicionalista clave y obtuvo una posición académica prestigiosa; [150] sin embargo, no llegó a la élite superior de los académicos de derecho españoles, como lo certifican sus fracasos al no obtener una cátedra en Madrid. [151] Después de la muerte [152] su memoria fue primero eclipsada y luego relegada al olvido por la prolífica actividad de otro teórico carlista, Juan Vázquez de Mella . [153] En la década de 1930 su imagen se redujo aún más a meramente "un padre de José María Gil-Robles". Después de la guerra , ni el régimen ni ninguna otra agrupación política admitieron deferencia hacia Gil. Durante el resurgimiento de la doctrina carlista en la era franquista tardía, sus teóricos clave se centraron en de Mella y se refirieron a Gil casualmente, [154] aunque fue reconocido como uno de los gigantes del tradicionalismo. [155] Después de la transición, el tradicionalismo pasó de moda dramáticamente y un estudiante actual se refiere a Gil como "figura desconocida, injustamente olvidada". [156]

En el discurso académico actual, como teórico del derecho, Gil está clasificado como "iusnaturalista" perteneciente a la escuela neoescolástica [157] o neotomista, [158] en deuda con Luigi Taparelli , José Prisco [159] y Luis Mendizabal Martín. [160] En obras dedicadas al derecho natural en España se le trata marginalmente [161] o no se le trata en absoluto, [162] aunque algunos autores aprecian su contribución original. [163] Como teórico de la educación se le presenta como representante del fundamentalismo católico, [164] enemigo del krausismo y la heterodoxia. [165] Como teórico del Estado se le suele llamar tradicionalista, [166] a veces también "organicista", [167] "católico tradicional" [168] o representante del "corporativismo católico". [169] Como político, Gil suele ser etiquetado como carlista [170] o integrista. [171] Como figura pública se le considera un reaccionario. [172] Según su hijo [173] era "un demócrata hasta la médula"; [174] José María Gil-Robles admitió haber estado políticamente en deuda con su padre, [175] pero sus visiones de la democracia cristiana eran completamente incompatibles. [176]

Estandarte carlista

Los estudiosos difieren a la hora de evaluar la contribución de Gil al tradicionalismo. En una síntesis historiográfica muy reciente de la teoría, se lo trata de manera marginal; [177] algunos lo ven como un mero "sistematizador" del pensamiento anterior; [178] otros lo ven como un teórico que reformó la ideología [179] y uno de los grandes tradicionalistas de todos los tiempos. [180] Un estudiante nombra a Gil "el doctrinario más sistemático del tradicionalismo de principios del siglo XX" y considera a De Mella su seguidor. [181] En el discurso público español, Gil sigue siendo en gran medida desconocido [182] y, por lo tanto, a diferencia de otros pensadores tradicionalistas, no genera controversia. [183] ​​En el ámbito internacional, obras populares de historiadores, en su mayoría extranjeros, lo retratan como una especie de protofascista. [184] También los estudiosos españoles especializados, al discutir su aportación general al pensamiento de derechas, a pesar de la vehemente hostilidad de Gil hacia el Estado omnipotente, admiten que "las ideas organicistas genéricas que surgieron en un movimiento general de reflujo del individualismo, antepuesto a la cuestión social, acabaron facilitando la llegada en los años veinte a soluciones corporativistas autoritarias o totalitarias". [185]

Véase también

Notas al pie

  1. ↑ Raquel Pérez Valle, Biografía. D. Enrique Gil y Carrasco , parte 1: Su nacimiento , [en:] Ricardo Gullón (ed.), Cisne Sin Lago. Vida y obra de Enrique Gil y Carrasco , Madrid 1951, p. 6, disponible aquí Archivado el 12 de enero de 2017 en Wayback Machine.
  2. ^ Pérez Valle 1951, pág. 6
  3. ^ Pérez Valle 1951, pp. 6-7
  4. ↑ Raquel Pérez Valle, Biografía. D. Enrique Gil y Carrasco , parte 3: Su juventud , [en:] Ricardo Gullón (ed.), Cisne Sin Lago. Vida y obra de Enrique Gil y Carrasco , Madrid 1951, p. 7, disponible aquí Archivado el 12 de enero de 2017 en Wayback Machine.
  5. ↑ Eugenio Gil, Un ensueño - biografia , [en:] (ed.), G. Laverde, Obras de Enrique Gil , Madrid 1855, especialmente un poema A mi hijo , p. XXXIII, disponible en línea aquí Archivado el 12 de enero de 2017 en Wayback Machine.
  6. ↑ Felipe Alfonso Rojas Quintana, Enrique Gil y Robles: la respuesta de un pensamiento católico a la crisis del 98 , [en:] Hispania Sacra 53 (2001), p. 214
  7. ^ Entrada de Sebastián Martín, Gil y Robles, Enrique (1849-1908) , [en:] Diccionario de catedráticos españoles de derecho (1847-1943) 2014, disponible aquí Archivado el 16 de febrero de 2016 en Wayback Machine.
  8. ^ Martín 2014
  9. ^ Rojas 2001, pág. 214
  10. ^ Martín 2014
  11. ^ en Madrid, Martín 2014
  12. ^ Martín 2014
  13. ^ Martín 2014; algunas fuentes afirman que la fecha correcta es 1874, véase Rojas 2001, p. 214. Uno de los asesores, Francisco Giner de los Ríos, quedó tan impresionado por el joven erudito que visitó a Gil más tarde ese mismo día, ofreciéndole protección y amistad. Gil rechazó lo primero y aceptó lo segundo, que se mantuvo –a pesar de las marcadas diferencias ideológicas– hasta la muerte de Robles, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470, disponible aquí
  14. ^ Martín 2014
  15. ↑ José María Gil Robles , [en:] Vida. Biografías anecdóticas 3 (1936), pág. 3, disponible aquí
  16. ^ Rojas 2001, pág. 214
  17. ^ y no José María Gil Quiñones, como hubiera sido habitual según las costumbres de denominación españolas; discusión detallada del cambio de apellido de José María en José María Gil Robles , [en:] Vida. Biografías anecdóticas 3 (1936), p. 7
  18. ^ Excmo. Sr. Dr. D. José María Gil-Robles Gil-Delgado , [en:] sitio web de la Real Academia de Ciencias Económicas y Financieras , disponible aquí
  19. ^ Martín 2014
  20. ^ Martín 2014; algunas fuentes afirman que en 1873, véase Rojas 2001, p. 214
  21. ^ Martín 2014
  22. ^ Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
  23. ^ Martín 2014
  24. ^ Como el certamen se desarrolló durante el periodo vacacional de verano, la carrera de Gil en Salamanca no se ha visto interrumpida, Martín 2014
  25. ^ Martín 2014
  26. ^ Se trataba de una cátedra de nueva creación dentro de la facultad de derecho, Martín 2014
  27. ↑ José María Hernández Díaz, Maestros y escuelas en la Salamanca contemporánea , Salamanca 2001, ISBN SBN 8495327031, esp. el subcapítulo Agresión a Gil Robles por un "cate" en la Universidad (1884)
  28. ↑ "casi desconocido", Adolfo Posada, Fragmentos de mis memorias , Oviedo 1983, ISBN  9788474680706 , p. 268
  29. ^ por ejemplo en 1881 en Granada, 1886 y 1888 en Barcelona o 1902 en Sevilla, Martín 2014, también El Día 25.08.86, disponible aquí o El Día 18.08.88, disponible aquí
  30. ^ Su peculiaridad era la obsesión por conocer personalmente a cada estudiante; para una pintoresca descripción de sus conferencias, véase Rojas 2001, pp. 216-217.
  31. ^ en tiempo no especificado y como decano interino, Rojas 2001, p. 218
  32. ^ Posada 1983, pág. 270
  33. ↑ Luis Enrique Rodríguez-San Pedro Bezares, Historia de la Universidad de Salamanca , vol. 1, Trayectoria histórica e instituciones vinculadas , Salamanca 2002, ISBN 9788478001163 , p. 254 
  34. ^ Unamuno escribió: "esta Salamanca era por entonces, cuando yo llegué acá, uno de los más activos focos – acaso el más activo – de las luchas intestinales de la derecha antiliberal", citado después de Ana Chaguaceda Toledano, Miguel de Unamuno. Estudios sobre su obra , vol. 2, Salamanca 2005, ISBN 9788478005925 , p. 74 
  35. ^ Posada 1983, pág. 270
  36. ^ Jean-Claude Rabaté, 1900 en Salamanca. Guerra y paz en la Salamanca del joven Unamuno , Salamanca 1997, ISBN 9788474818512 , p. 15 
  37. ↑ Se sabe que Gil contribuyó a La Información - ver La Epoca 27.07.08, disponible aquí, a La Región - ver José Andrés Gallego, La política religiosa en España , Madrid 1975, p. 41, a La Tradición - ver Rabaté 1997, p. 170, y a La Tesis , Carlos Manuel Sánchez Pérez, Manuel Sánchez Asensio (1860-1919) a través de los periódicos que fundaron y dirigieron , [en:] Documentación de las Ciencias de la Información 30 (2007), p. 152
  38. ^ ver La Ciencia Cristiana 37 (1884), disponible aquí
  39. ↑ Gonzalo Díaz Díaz, Hombres y documentos de la filosofía española , vol. 3, Madrid 1988, ISBN 9788400067038 , p. 462 
  40. ^ Sobre el discurso de D. Antonio Cánovas en la Academia de Ciencias Morales y Políticas [en:] La ciencia cristiana (Madrid págs. 5-12, 103-107, 409-417, 502-506, año 1881,) Otro discurso académico del Sr. Cánovas del Castillo (Madrid 1882 pp. 385-395, 516-526), ​​De Pedagogía [en:] La España Moderna (1894, pp. 39-47), Estudios sociales sobre el código civil , [en: ] Revista Católica de las Cuestiones Sociales 97 (1903)
  41. ^ de Casa Afrodisio Aguado y con puntuación corregida por Pablo Beltrán de Heredia
  42. ^ Rojas 2001, pág. 219
  43. ^ como Rojas
  44. ^ como García Canales, González Cuevas o Montoro Ballesteros
  45. ^ Rojas 2001, págs. 219-20
  46. ^ Rojas 2001, pág. 222
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  48. ↑ Manuel Alberto Montoro Ballesteros, La idea de democracia en el pensamiento de don Enrique Gil y Robles , [en:] Revista de Estudios Políticos 174 (1970), p. 100
  49. ^ Gil persiguió un concepto de relación dual, ya que un individuo se vincula a los grupos a los que pertenece y a toda la sociedad, Mariano García Canales, La teoría de la representación en la España del siglo XX: (de la crisis de la restauración a 1936 ) , Madrid 1977, ISBN 9788460010531 , p. 45, García Canales (2015), p. 25 
  50. ↑ Pedro Carlos González Cuevas, Tradicionalismo, catolicismo y nacionalismo , [en:] Ayer 71 (2008), p. 32
  51. ^ García Canales 1977, págs.38, 43-4
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  53. ^ Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, p. 367
  54. ↑ Montoro Ballesteros 1970, pág. 93, Rojas 2001, pág. 224
  55. ^ los horizontales son en su mayoría territoriales: familia, municipio, región, provincia, etc., mientras que los verticales son en su mayoría funcionales, como gremios, asociaciones, partidos, etc., García Canales 1977, p. 46, García Canales 2015, p. 26
  56. ^ El término fue utilizado por Gil literalmente, como "democracia".
  57. ↑ Montoro Ballesteros 1970, pág. 92
  58. ^ "Llamemos, pues, democracia al total estado jurídico del pueblo, es decir, a la condición que resulta del reconocimiento, garantía y goce de todos los derechos privados, públicos y políticos que corresponden a la clase popular, la cual, si no es soberana, es también imperante y gobernante en proporción de su valor y fuerza sociales", citado según Montoro Ballesteros 1970, p. 93
  59. ^ "el derecho que corresponde a la persona superior de una sociedad para obligar a los miembros de ella a los actos conducentes al fin social, en cuanto, por naturaleza o circunstancias, sean incapaces esos miembros de ordenarse a dicho fin o bien", citado según Montoro Ballesteros 1970, p. 95
  60. ^ García Canales 2015, p. 26
  61. ^ que fue considerada como una dictadura de la plebe, Montoro Ballesteros 1970, pp. 99-100
  62. ↑ Montoro Ballesteros 1970, pág. 95
  63. ^ García Canales 1977, p. 46, García Canales 2015, pág. 26
  64. ↑ Javier Ordoñez, Utopía y distopía en el XIX español , [en:] Manuel Suárez Cortina (ed.), Utopías, quimeras, y desencantos: el universo utópico en la España liberal , Oviedo 2008, ISBN 9788481024821 , págs. 
  65. ↑ Pedro Carlos González Cuevas, Las tradiciones ideológicas de la extrema derecha española , [en:] Hispania 207 (2001), p. 119
  66. ^ García Canales 2015, p. 26
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  68. ^ Rojas 2001, pág. 222
  69. ^ Rojas 2001, pág. 220
  70. ^ Rojas 2001, p. 222; Gil se opuso firmemente a la idea del Estado omnipotente, avanzando la teoría de las sociedades autárquicas versus el poder institucional, Suárez Cortina 2008, pp. 38-9
  71. ^ influenciado por Karl Ludwig van Haller y Luigi Taparelli, Montoro Ballesteros 1970, págs.96, 100
  72. ^ Montoro Ballesteros 1970, págs.96, 98
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  74. ^ como cesarista, Rojas 2001, p. 221
  75. ^ Gil distinguió entre dos tipos de monarquía constitucional: la monarquía democrática (España según la constitución de 1869; su artículo 32 declaraba la soberanía de la nación y asignaba el papel ejecutivo al rey) o la monarquía doctrinaria (España según la constitución de 1876; su artículo 18 declaraba que los poderes residían conjuntamente en las Cortes y el rey), Montoro Ballesteros 1970, pp. 101-2
  76. ↑ Cristóbal Robles, Cristóbal Robles Muñoz, José María de Urquijo e Ybarra: opinión, religión y poder , Madrid 1997, ISBN 9788400076689 , p. 73 
  77. ^ Rojas 2001, pag. 221 Javier Esteve Martí, El carlismo ante la reorganización de las derechas. De la Segunda Guerra Carlista a la Guerra Civil , [en:] Revista de Historia Contemporánea 13 (2014), págs.
  78. ^ La ciudad y provincia de Salamanca no eran de ninguna manera un bastión carlista, aunque el movimiento conservaba una fuerza significativa que debía ser contabilizada; fue impulsado por "notables rurales: medianos propietarios del campo, algunos comerciantes de relieve, pequeño artesanado y el añadido de unos profesionales liberales concentrados básicamente en la capital y en algunos cabezas de partido", Leopoldo-Santiago Díez Cano, Carlismo en Salamanca en el sexenio: notas sobre un movimiento "marginal" , [en:] Studia historica. Historia contemporánea 4 (1986). págs. 43-4
  79. ^ Díez Cano 1986. pág. 46
  80. ^ como La Regeneración 03.05.70, disponible aquí, La Regeneración 22.05.70, disponible aquí
  81. ^ "figuró á la cabeza de aquella brava y animosa juventud salmantina que, respondiendo corno á una solemne evocación del espíritu de nuestra raza, peleaba con denuedo en defensa de la España de sus amores y de la religión de sus padres", Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 469
  82. ^ Martín 2014
  83. ^ El Siglo Futuro 03.09.78, disponible aquí
  84. ^ El Siglo Futuro 17.12.78, disponible aquí, también El Siglo Futuro 15.12.79, disponible aquí; una fuente afirma que, como uno de los líderes de la Juventud Católica de Madrid, Cánovas le ofreció un lugar en las Cortes, con la única condición de que no respaldara los derechos de Carlos VII; Gil supuestamente se negó, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
  85. ^ El Siglo Futuro 17.01.82, disponible aquí; la iniciativa fue pronto disuelta por presiones de las autoridades episcopales, El Siglo Futuro 20.02.82, disponible aquí
  86. ^ El Siglo Futuro 04.07.85, disponible aquí también El Siglo Futuro 26.05.85, disponible aquí
  87. ^ El Siglo Futuro 03.03.83, disponible aquí
  88. ^ principalmente La Tradición (subtitulada Dios, Patria y Rey), publicada en 1886, Rabaté 1997, p. 170
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  90. ^ La Dinastia 06.02.88, disponible aquí
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  92. ^ El Siglo Futuro 11.07.88, disponible aquí
  93. ^ El Siglo Futuro 08.01.89, disponible aquí
  94. ^ La Unión Católica 29.01.91, disponible aquí; Sequeros era el distrito más carlista de la provincia, un 26% de los militantes del partido procedían de la zona, Díez Cano 1986, p. 36
  95. ^ El Liberal 03.02.91, disponible aquí
  96. ^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
  97. ^ El Siglo Futuro 15.10.95, disponible aquí
  98. ^ Alrededor de 1897 El Siglo Futuro dejó de publicar sus artículos y de anunciar sus libros.
  99. ↑ La relación inicialmente cordial entre Nocedal y Gil, forjada a fines de la década de 1860, comenzó a resquebrajarse supuestamente en 1891-1892, cuando Nocedal se negó a apelar a la Rota Romana protestando por las medidas episcopales contra La Región , José M. Cuenca Toribio, Otras memorias jesuíticas de la Restauración , [en:] Anales de Historia Contemporánea 1 (1982), p. 168
  100. ^ Cuenca Toribio 1982, pág. 168
  101. ^ El Siglo Futuro 21.06.99, disponible aquí
  102. ^ El Siglo Futuro 30.06.99, disponible aquí
  103. ↑ que se burlaba de Gil refiriéndose a él como "catedrático de Salamanca por desgracia de la juventud española", El País 12.07.99, disponible aquí
  104. ↑ Cuenca Toribio 1982, pág. 153, Román Oyarzun, Historia del carlismo , Madrid 1969, p. 511
  105. ^ Gil escribió en noviembre de 1899: "Señor: No encuentro palabras bastante expresivas con que manifestar a VM La gratitud de que le soy deudor. El regio autógrafo con que VM se ha dignado honrarme, sería sobrada recompensa de los más ilustres y heroicos servicios a la Causa de Dios, de la Patria y del Rey, no habiendo tenido yo la dicha de prestarlos mas obligado quedo a consagrarme a ella sin reserva ni restricción alguna, para que los renglones trazados de la real mano sean merecida ejecutoria de lealtad que transmitir sin mancha a mis hijos Hora es ya de que no haya más que un programa y una hueste bajo la Cruz triunfadora de todas las desventuras y catástrofes bajo la Monarquía cristiana, que hoy, como después del Guadalete, es la única institución que flota sobre. el naufragio", a lo que Carlos VII respondió: "Mi querido Gil Robles: Quiero ponerte yo mismo dos letras, pues arrepentimientos y retractaciones como las tuyas prueban, además de un espíritu recto". y elevado, un gran corazón. Cuento contigo, y quiera Dios que muchos de los engañados abran los ojos y signifiquen tan noble ejemplo, para bien de nuestra querida y tan desgraciada España. Tu afectísimo, Carlos", citado según Maximiliano García Venero, Historia de la Unificación , Madrid 1970, p. 18
  106. ^ Cuenca Toribio 1982, pág. 168
  107. ^ El Siglo Futuro 12.11.01, disponible aquí
  108. ^ declinando la oferta de ser nombrado Senador por los académicos de Salamanca, Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
  109. ^ ver el servicio oficial de Cortes, disponible aquí
  110. ↑ Jesús Millán, La Retopía del carlismo: referentes y márgenes ideológicos , [en:] Manuel Suárez Cortina, Utopías, quimeras, y desencantos: el universo utópico en la España liberal , Oviedo 2008, ISBN 9788481024821 , p 255, Rojas 2001, p . 225; en las Cortes Gil se ganó el apodo de Don Tancredo, en referencia a una peculiar técnica taurina, Posada 1983, p. 269. Cuando falleció su compañero diputado carlista Miguel Irigaray Gorría , fue Gil Robles quien pronunció el discurso necrológico de Cores 
  111. ^ algunos lo consideraron demasiado elegante y sutil para el negocio de Cortés: "D. Enrique; es usted muy puro para vivir en este ambiente", citado después de Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470
  112. ^ El Globo 07.11.08, disponible aquí
  113. ↑ El Liberal 07.11.08, disponible aquí, también Evarist Olcina, El Carlismo y las autonomías regionales , Madrid 1974, p. 197, Andrés Gallego 1975, pág. 338, Melchor Ferrer , Historia del legitimismo español , vol. XXX, Sevilla 1979, pág. 89
  114. ^ El Día 17.07.03, disponible aquí
  115. ^ Por ejemplo, en contra de trabajar los domingos, El Día 05.11.03, disponible aquí
  116. ^ El Día 26.11.03, disponible aquí, el mismo episodio (el envío de un buque de guerra español en visita de cortesía a los Estados Unidos) se analiza en Rojas 2001, pp. 224-6
  117. ^ El Siglo Futuro 26.11.03, disponible aquí
  118. ^ La Dinastia 12.06.04, disponible aquí
  119. ^ y manteniendo una posición firmemente reaccionaria, por ejemplo al discutir la revolución rusa de 1905, véase El Imparcial 07.03.05, disponible aquí
  120. ^ Rabaté 1997, pág. 107
  121. ^ Martín 2014
  122. ^ Rabaté 1997, págs. 157-8
  123. ^ y cabildeó a favor de medidas de protección contra las importaciones extranjeras, El Siglo Futuro 01.03.95, disponible aquí
  124. ^ habiendo recibido el título oficial de consejero de instrucción pública. En 1901, en reconocimiento a sus méritos en la enseñanza, se le ofrecieron altos puestos en la administración, propuesta que fue rechazada por no aceptar encargos ajenos a su trayectoria académica, Martín 2014
  125. ^ Martín 2014
  126. ^ Posada 1983, pág. 270
  127. ^ pero declinó optar por presentarse como candidato carlista a la cámara baja del parlamento, Rojas 2001, p. 218
  128. ↑ periódico intransigente publicado en 1885-1886 por Manuel Sánchez Asensio. Escribió: "Tendremos respeto, tolerancia y caridad para las personas. Seremos inflexibles e intransigentes con las miserias y los vicios", esta última en referencia al liberalismo, Sánchez Pérez 2007, p. 152
  129. ↑ La Región se publicó en Salamanca entre 1890 y 1892, La Información entre 1892 y 1897, Sánchez Pérez 2007, p. 159
  130. ^ El Siglo Futuro 20.02.82, disponible aquí
  131. ^ Sánchez Pérez 2007, p. 153; declaró la aceptación del art. 11 de la constitución de 1876, que fijaba un nuevo modelo de relaciones Iglesia-Estado, y se adhirió a la teoría de la "tesis-hipótesis", pilar lógico de la estrategia de la "unidad católica", Posada 1983, pp. 268-9
  132. ↑ Mariano Esteban de Vega, Católicos contra liberales notas sobre el ambiente ideológico salmantino en la Restauración , [en:] Studia historica. Historia contemporánea 4 (1986), p. 51
  133. ^ Posada 1983, pág. 269
  134. ^ de Vega 1986, pág. 51
  135. ^ "jesuitas de la Clerecía", Claude Rabaté 1997, págs. 169-170
  136. ^ Sánchez Pérez 2007, pág. 166
  137. ↑ La Unión Católica 04.05.92, disponible aquí; la orden episcopal decía: "esta prohibición se extiende, mientras otra cosa no ordenáramos, á cualquier papel periódico que redactaren D. Manuel Sánchez Asensio ó D. Enrique Gil y Robles"
  138. ^ Andrés Gallego 1975, pág. 41
  139. ^ Rabaté 1997, pag. 179, Cuenca Toribio 1982, pág. 168
  140. ^ Rabaté 1997, pág. 183
  141. ^ El Siglo Futuro 24.01.95, disponible aquí
  142. ^ Rodríguez-San Pedro Bezares 2002, p, 254
  143. ^ 1891 firmó una carta apoyando la idea de negar honores académicos funerarios a Arés, citando una ley que impedía honores distintos de los conformes con la Religión del Estado, Rabaté 1997, p. 136
  144. ^ Rabaté 1997, págs. 147-8
  145. ^ Rabaté 1997, pág. 149
  146. ^ Rabaté 1997, pág. 151
  147. ^ Rojas 2001, pág. 213
  148. ^ El tema era una llamada "tercera cuestión universitaria" (enseñanza de acuerdo con la concepción católica); en 1897 los estudiantes denunciaron a Montero por no adherirse a los principios religiosos. Cámara exigió que se expulsara a Dorada, pero el rector citó una estipulación constitucional de que nadie sería perseguido por su concepción religiosa, Rojas 2001, p. 218, Sánchez Pérez 2007, pp. 164-6
  149. ^ Ana Chaguaceda Toledano, Miguel de Unamuno. Estudios sobre su obra , vol. 2, Salamanca 2005, ISBN 9788478005925 , págs. 74-75. Para una visión general de la postura un tanto compleja y ambigua de Unamuno hacia el carlismo, véase Jordi Canal, Un gran episodio nacional: Unamuno, el carlismo y las guerras civiles , [en:] Ana Chaguaceda Toledano (ed.), Miguel de Unamuno estudio sobre su obra IV : actas de las VII Jornadas unamunianas , Salamanca 2009, ISBN 9788478002931 , pp. 207-214 y Jean-Claude Rabaté, Miguel de Unamuno y el carlismo , [en:] Imágenes: el Carlismo en las artes. III Jornadas de Estudio del Carlismo , Estella 2010, ISBN 9788423532278 , págs.   
  150. ^ según Francisco Giner de los Ríos, Gil "era el escritor y pensador de más sólida formación de la escuela católica española en lo referente a las ciencas políticas", citado después de Posada 1983, págs. 268-9, y su Tratado de Derecho Político estaba por encima de todo lo escrito en la literatura católica hispana, Rojas 2001, p. 215
  151. ^ tampoco ha ingresado nunca en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación
  152. ^ Murió de hemiparesia y su muerte repercutió en la prensa de la época, para revisión de obituarios véase Revista católica de cuestiones sociales 163 (1908) p. 470 y siguientes
  153. ↑ José Luis Orella Martínez, El origen del primer Catolicismo social Español , [tesis doctoral, Universidad de Educación a Distancia], Madrid 2012, pp. 36-7
  154. ^ Véase, por ejemplo, los escritos de Francisco Elías de Tejada o Rafael Gambra . El único estudioso tradicionalista de posguerra que se aventuró a desarrollar algunos hilos de la obra de Gil fue Marcial Solana ; se centró en la tesis de la autarquía, Jacek Bartyzel, Nic bez Boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN 9788360748732 , pp. 113, 189–201 
  155. ^ ver el folleto de 1970 ¿Qué es el carlismo?, disponible aquí Archivado el 7 de febrero de 2016 en Wayback Machine , p. 10
  156. ^ "figura desconocida, injustamente olvidada", Rojas 2001, págs.213, 227
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  158. ^ Montoro Ballesteros, Filosofia y estilo de vida: apunte biográfico y perfil intelectual del profesor Mariano Hurtado Bautista , [en:] Antonio Perez Martin (ed.), Funciones y fines del derecho: estudios en homenaje al profesor Mariano Hurtado Bautista , Murcia 1992 , ISBN 9788476843260 , pág. 23 
  159. ↑ Antonio Enrique Pérez Luño, El derecho natural en la España del siglo XX , [en:] F. Puig (ed.), El Derecho Natural Hispánico , Madrid 1973, p. 134
  160. ^ Pérez Luño 1973, pág. 138
  161. ^ comparar Pérez Luño 1973, págs.140-1
  162. ^ Enrique Pérez Luño, La teoría del derecho natural en España y Portugal , [en:] Revista La Era de los Derechos Humanos 1 (2013), pp. 1-24
  163. ^ a saber, su elaboración del "derecho objetivo" monista (dirigido contra la dualidad del derecho público y privado), señalado por Albert Márquez 2010, p. 99, y la distinción entre derecho natural divino, un atributo natural de un ser, y derecho natural adventicio, que aparece en casos y hechos creados por la actividad humana, distinción que permite la proyección histórica del derecho natural y que se relaciona con la doctrina de Francisco Suárez y su diferenciación entre lex (ius naturale praeceptivum) y dominium (ius naturale dominativum), - Pérez Luño 1973, pp. 140-140; discusión detallada del concepto de Suárez en JA Fernández-Santamaría, Derecho natural, constitucionalismo, razón de Estado y guerra: pensamiento político español de la Contrarreforma , vol. 1, Madrid 2005, ISBN 9780820474274 , p. 132 
  164. ^ La educación debe ser gestionada por la Iglesia, lo que garantiza la unidad y el espíritu de la nación, Rojas 2001, p. 222
  165. ↑ Pedro Carlos González Cuevas, Las tradiciones ideológicas de la extrema derecha española , Hispania 207 (2001), p. 119
  166. ↑ uno de "doctrinarios de tradicionalismo carlista" (Orella Martínez 2012, p. 449), "teorético del tradicionalismo" (Juan Rodríguez Ruiz, José María Benavente Barreda, Tradicionalismo , [en:] Enciclopedia de la Cultura Española , Madrid 1968, pp 456-459), también García Canales 2015, p 25, González Cuevas 2008, p. 1165; Algunos afirman que Gil "ofrece una síntesis fructífera y original de neotomismo y tradicionalismo" (Díaz Díaz 1988, p. 462. Un enfoque peculiar lo demuestra un historiador militante del Partido Carlista progresista, quien afirma que los tradicionalistas eran extranjeros que se infiltraron en el carlismo genuino, comparar José Carlos Clemente Muñoz, El carlismo en los novecientos españoles (1876-1936) , Madrid 1999, ISBN 9788483741535 , p. 56 
  167. ↑ José Manuel Roca, La derecha furiosa , Madrid 2005, ISBN 9788493447472 , p. 161 
  168. ^ Rojas 2001, pág. 213
  169. ↑ Laureano López Rodó, Memorias , Madrid 1990, ISBN 9788478630097 , p. 143 
  170. ↑ Gonzalo Álvarez Chillida , El antisemitismo en España: la imagen del judío, 1812-2002 , Madrid 2002, ISBN 9788495379443 , p. 227, José Andrés-Gallego, Antón M. Pazos, La Iglesia en la España contemporánea 1800-1936 , Madrid 1999, ISBN 9788474905199 , p. 216, José Andrés Gallego, Historia general de España y América , Madrid 1982, ISBN 9788432121135 , p. 694, Eric Storm, La perspectiva del progreso: Pensamiento político en la España del cambio de siglo (1890-1914) , Madrid 2001, ISBN 9788470309090 , p. 134, Paul Preston, La llegada de la Guerra Civil Española: reforma, reacción y revolución en la Segunda República , Barcelona 2001, ISBN 9788425335990 , p. 102, Cristián Garay Vera, El tradicionalismo y los orígenes de la guerra civil española (1927-1937) , Santiago de Chile 1987, p. 96.. Algunos estudiosos catalogan a Gil (junto a Matías Barrio, Pascual Comín , Salvador Minguión, Bartolomé Feliú y otros) como representante del carlismo "académico", Bartyzel 2015, p. 12     
  171. ↑ Alberto Gil Novales, Centenario de la "información de 1901" del Ateneo de Madrid sobre "oligarquía y caciquismo" , Madrid 2003, ISBN 9788424509194 , p. 140, Chaguaceda Toledano 2005, p. 74, Rabaté 1997, pp. 114-5, Luciano G. Egido, Salamanca, la gran metáfora de Unamuno , Salamanca 1983, ISBN 9788474812435 , p. 19, Dolores Gómez Molleda, Unamuno "agitador de espiritus" y Giner de los Ríos , Salamanca 1976, ISBN 9788460069089 , p. 11, Posada 1983, pág. 221, José Javier López Antón, Arturo Campión entre la historia y la cultura , Pamplona 1998, ISBN 9788423517879 , p. 106. Algunos se refieren a Gil como "ora integrista, ora carlista", véase Víctor Manuel Arbeloa, El quiebro del PSOE (1933-1934) , vol. 1, Del gobierno a la revolución , Madrid 2015, ISBN 9788415705642 , págs.     
  172. ^ "postura inequívocamente reaccionaria" (Ángel Menéndez Rexach, La jefatura del Estado en el derecho público español , Barcelona 1979, p. 199), estudiosos de "uno de los más reaccionarios" en Salamanca (Víctor Ouimette, Los intelectuales españoles y el naufragio del liberalismo, 1923-1936 , v. 1, Madrid 1998, ISBN 9788481911770 , p. 246), "Católico reaccionario" (Manuel José Alonso García, Temas y protagonistas del pensamiento español del siglo XX , v. 1, Madrid 2003, ISBN 9788492177417 , pág.113)  
  173. ^ quien quedó huérfano de padre a la edad de 10 años
  174. ↑ "demócrata en lo más profundo del alma", lo que no impide que José María llame a su padre "inquebrantable carlista", José María Gil-Robles, No fue posible la paz , Barcelona 1968, p. 20. También declaró que sólo la falta de un monarquismo abierto dividía a la CEDA del Tradicionalismo, García Canales 2015, p. 68
  175. ^ Durante uno de sus discursos en las Cortes a principios de los años 30, un diputado carlista exclamó: "¡esto es el tradicionalismo!", a lo que Gil-Robles respondió afirmando que los carlistas no poseían derechos exclusivos sobre el tradicionalismo.
  176. ^ Gil Robles consideró las primeras referencias papales a la democracia cristiana como "acción social benéfica", una especie de actividad social católica y de ninguna manera una aceptación del "pueblo" como soberano político, Montoro 1970, pp. 105-7. Este enfoque de la introducción papal del término fue bastante típico entre los conservadores católicos que se enfrentaron por primera vez a la iniciativa papal, véase Jacek Bartyzel, Demokracja chrześcijańska a konserwatyści (w świetle nauczania papieskiego) , [en:] Jacek Bartyzel, Śmiertelny bóg demos , Varsovia 2009, ISBN 9788389812148 , pp. 136-144. Otra interpretación ofrecida es que Gil vio la democracia cristiana como un reconocimiento de que el pueblo (jerarquizado) compartía la soberanía con un monarca, González Cuevas 2001, p. 119 
  177. ^ Hay 7 referencias más bien casuales en Bartyzel 2015; en comparación, Vázquez de Mella es mencionado 67 veces
  178. ↑ mayoritariamente Balmes, Cortés y Aparisi - García Canales 1977, p. 44, García Canales 2015, p.25
  179. ↑ "remodelar los planteamientos del tradicionalismo", Javier Ugarte Tellería, El Nacionalismo vasco: Mitos, conmemoraciones y lugares de la memoria , Madrid 2006, ISBN 9788497425513 , p. 258 
  180. ^ en Marcial Solana, El tradicionalismo político español y la ciencia hispana , Madrid 1951, Vázquez de Mella es mencionado 68 veces, Gil Robles 46 veces, Ramón Nocedal 25 veces, Menéndez Pelayo 25 veces y Aparisi Guijarro 23 veces, referido a Martorell Pérez 2009 , pag. 370
  181. ^ "doctrinario más sistemático del tradicionalismo a comienzos del siglo XX" - González Cuevas 2008, p. 1163. Para diferencias clave entre Gil Robles y Vázquez de Mella, ver Bartyzel 2015, p. 140 y García Canales 2015, p. 26
  182. ^ El popular diario madrileño ABC mencionó a Enrique Gil Robles solo 3 veces durante 20 años entre 1996 y 2016, compárese aquí
  183. ^ el caso más controvertido fue el de Víctor Pradera
  184. ^ especialmente Paul Preston; "sin duda, el historiador británico no ha leído ni a Enrique Gil Robles, ni a Juan Vázquez de Mella, ni a Víctor Pradera; y tiende, con su habitual ignorancia, a presentar el carlismo como una especie de remedio del fascismo, sin tener en cuenta el antiestatismo y antitotalitarismo características del tradicionalismo carlista", Pedro Carlos González Cuevas, En torno a la obra del hispanista Paul Preston , [en:] Catoblepas 91 (2009), disponible aquí
  185. ^ García Canales 2015, p. 22

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