Urash ( Uraš ) era un dios mesopotámico que era la deidad tutelar de Dilbat . Era un dios agrícola, y en esa capacidad se lo asociaba frecuentemente con Ninurta . Su esposa era la diosa Ninegal , mientras que sus hijos eran la deidad del inframundo Lagamal , que como él estaba asociada con Dilbat, y la diosa del amor Nanaya .
Urash aparece ocasionalmente en los mitos, aunque sólo sobreviven en pequeños fragmentos tardíos.
Urash era el dios tutelar de Dilbat, la actual Tell al-Deylam en la Gobernación de Babilonia, en Irak . [1] Su personaje era considerado similar a Ninurta, con énfasis en el papel de una deidad agrícola, como lo evidencian los textos explicativos que se refieren a él como "Ninurta de la azada", "del calendario" o "del agricultor arrendatario". [2] En un comentario tardío (KAR 142), es miembro de un grupo etiquetado como "siete Ninurtas". [3] Otro texto tardío lo describe como " Marduk de la siembra". [4]
El dios Urash adorado en Dilbat no era el mismo que Urash , el esposo de Anu . [5] La evidencia del culto a este último es poco común, [6] y a diferencia del dios de Dilbat ella era principalmente una deidad cosmogónica. [7] No obstante, existía una conexión entre Anu y el Urash masculino, como lo ejemplifica la referencia al primero en el nombre del templo principal del segundo, E-ibbi-Anum, y Wilfred G. Lambert asume que probablemente eran vistos como padre e hijo. [8]
La esposa de Urash era Ninegal, [3] en Dilbat asociada con Nungal . [9] Sin embargo, en la lista de dioses An = Anum (aunque no en ninguna otra fuente [10] ) su esposa es en cambio Nin-uru, "dama de la ciudad", tal vez para ser identificada con Belet-ali, cuyo nombre tiene el mismo significado en acadio, [11] aunque el último nombre también ha sido interpretado como un epíteto de la diosa del arco iris Manzat , que estaba relacionada con el bienestar de las ciudades. [12]
Entre las deidades consideradas como sus hijos se encuentran Nanaya, [13] a veces llamada su hija primogénita, [14] y Lagamal. [15] Un templo dedicado a Lagamal estaba ubicado en Dilbat, [16] y las demostraciones de devoción personal, como el uso de la fórmula "sirviente de Lagamal", son comunes en los documentos de esta ubicación. [17] En una lista de dioses neobabilónicos del templo de Nabu en Babilonia aparece justo después de Urash y Ninegal. [18]
El sukkal de Urash era Ipte-bit(am), cuyo nombre significa "él abrió la casa". [3] Una deidad que lleva el nombre de Ipte-bita también aparece como una de las dos "Hijas de E-ibbi-Anum" en un texto tardío, junto con Belet-Eanni. [19] Basándose en el hecho de que pares análogos de "Hijas de Esagil" e "Hijas de Ezida" son identificados como miembros de las cortes de Sarpanit y de Nanaya respectivamente, específicamente como sus peluqueras, Andrew R. George ha propuesto que estos pares de diosas eran imaginados como sirvientas en la casa de la deidad o deidades principales de un templo determinado. [20]
En las listas de dioses de Weidner y Nippur, Urash aparece cerca de deidades como Ninurta, Zababa , Ninegal y Lagamal. [13]
En las fuentes hititas , el logograma d URAŠ designa al dios de la vegetación Šuwaliyat , aunque su nombre también podría traducirse como d NIN.URTA. [21] Por extensión, también podría designar al hurrita Tashmishu, equiparado a él. [22]
Las atestiguaciones más antiguas de Urash provienen del período Ur III . [13] Su templo principal era E-ibbi-Anum, "Anu lo ha llamado a la existencia". [2] Los nombres de templos que etiquetan a una deidad como el creador del templo de otra son inusuales, con solo un ejemplo más atestiguado en textos cuneiformes, E- d e-a-ba-ni ("casa, Ea es su constructor") cuya ubicación, así como la deidad a la que estaba dedicada, siguen siendo desconocidos. [2] Él y su templo en Dilbat son mencionados en un nombre de año del antiguo rey babilónico Sabium . [23] También se hace referencia a él en el prólogo del Código de Hammurabi . [24]
Uno de los gobernantes casitas que llevaba el nombre de Kurigalzu dejó una inscripción según la cual construyó E-ibbi-Anum, en la que se dirige a Urash como el "señor principal" y "consejero del cielo y la tierra". [25] Actualmente es difícil determinar por qué el rey declaró que construyó un nuevo templo en lugar de reparar uno preexistente, ya que hay evidencia de que Dilbat ya tenía un templo de Urash con el mismo nombre en el período babilónico antiguo. [26] Haider Oraibi Almamori y Alexa Bartlemus asumen que es más probable que Kurigalzu I sea el gobernante mencionado que Kurigalzu II , basándose en similitudes con sus inscripciones de Nippur , donde construyó un nuevo templo de Enlil , Ekurigibara. [27]
Entre los gobernantes posteriores que dejaron inscripciones pertenecientes al E-ibbi-Anum de Urash se incluyen Ashur-etil-ilani y Nabucodonosor II . [28]
Urash todavía era adorado en Dilbat en los primeros tiempos aqueménidas , [23] aunque los habitantes de la ciudad perdieron todos los privilegios de motivación religiosa (como exenciones de impuestos) que pudieran haber disfrutado antes y un documento administrativo incluso menciona que algunos de ellos fueron llevados al antiguo territorio elamita bajo control persa como trabajadores forzados. [29]
Además de Dilbat, Urash también era adorado en Babilonia, Kish , Sippar , Larsa , Assur , Nippur y Tell Egraineh. [30]
Un mito conocido únicamente a partir de una única tablilla mal conservada de Ur, Urash y Marduk , parece describir cómo Marduk creó la vida vegetal para Urash. [24] Es posible que se haya compuesto antes, en el período babilónico antiguo o casita, y que haya tenido su origen en Dilbat. [31]
En otro mito fragmentario tardío, titulado La derrota de Enmesharra de Wilfred G. Lambert, se menciona a Urash como uno de los diez dioses que recibieron ciudades específicas como sus dominios después de la ascensión de Marduk al trono de Anu. [32]