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Ungüento

Ungüento piriforme de vidrio marmóreo romano (anverso y reverso)
Unguentarium tallado en una esmeralda colombiana de 2860 quilates , Tesoro de la Casa de los Habsburgo-Lorena, Tesoro Imperial, Viena .

Un unguentarium ( pl.: unguentaria ) , también llamado balsamarium ( pl.: balsamarii ) , lacrimarium ( pl.: lacrimarii ) o vaso para lágrimas , [1] es una pequeña botella de cerámica o vidrio que los arqueólogos encuentran con frecuencia en sitios helenísticos y romanos , especialmente en cementerios. [2] Su uso más común probablemente fue como recipiente para aceite, aunque también es adecuado para almacenar y dispensar sustancias líquidas y en polvo. Algunos hallazgos datan de la era cristiana primitiva. [3] Desde el siglo II al VI, se hacen más a menudo de vidrio soplado en lugar de arcilla . [4] Algunos ejemplos son plata o alabastro . [5]

Los unguentarios se utilizaban como envases de productos en el comercio y en las prácticas funerarias. Se distribuyeron por toda la región mediterránea del Imperio romano , desde Israel hasta España y hacia el norte hasta Gran Bretaña y Germania . Su fabricación estaba casi igualmente extendida. [6]

Formas y funciones

El término unguentarium es funcional más que descriptivo; es decir, se refiere al propósito para el cual se cree que se utilizó este recipiente relativamente pequeño y no es tipológico por su forma . [7] En su desarrollo temprano, la forma se modeló en miniatura a partir de ánforas más grandes , que habrían sido los contenedores originales de envío a granel para productos vendidos en el unguentaria. [8] Un unguentarium no siempre se distingue en la literatura académica de una ampolla, [9] un término de la antigüedad que puede referirse a estos y otros recipientes pequeños. En los estudios de la era moderna, a un unguentarium a veces se le llama lacrimarium ("recipiente para lágrimas") o balsamarium ("recipiente para bálsamo"). Los tres términos reflejan el uso moderno basado en suposiciones sobre su uso, y no se encuentra una sola palabra en las fuentes antiguas para los recipientes. [10]

Los recipientes pequeños de dos formas, generalmente, aunque no siempre, sin asas, se denominan unguentaria:

Unguentarium de vidrio con base cónica, finales del siglo I o principios del siglo II

La palabra bulboso se utiliza de forma bastante confusa en la literatura para describir ambas formas. "Bulboso" aparece como sinónimo de "piriforme", pero se aplica de forma descriptiva al fusiforme para distinguir ciertos ejemplos de perfiles más esbeltos.

Los frascos delgados de vidrio soplado comenzaron a aparecer en Chipre después de mediados del siglo I a. C. [21] El uso del nuevo medio para unguentaria resultó en variaciones de forma, incluido el tipo delgado de "probeta". Los unguentaria de vidrio fabricados en Tesalia , por ejemplo, a menudo tienen un cuerpo cónico distintivo, ensanchado como la campana de una trompeta , o son rechonchos y redondeados con un cuello muy largo; vienen en una gama de colores que incluyen aguamarina, verde pálido y verde amarillento, o pueden ser incoloros. [22] Esta forma fue popular en los siglos II y III y también es característica de Tracia y Chipre . [23]

Los recipientes de vidrio con forma de pájaro para cosméticos encontrados en varios yacimientos romanos desde Herculano hasta España también se han denominado unguentaria. En estos ejemplos, que datan del período del tipo piriforme, el cuello se ha convertido en un pico y el perfil ya no es vertical. Al igual que con otros unguentaria, no se puede hacer una distinción clara entre el uso de estos recipientes para el aseo en la vida diaria y su inclusión en tumbas. [24]

Uso comercial y secular

En su tipología de los vasos helenísticos de Atenas utilizados para contener y verter aceite, Susan I. Rotroff clasifica los unguentarios junto con los askoi de plástico utilizados para el aceite perfumado en el baño y el aseo, pero señala la diversidad de tradiciones artesanales asociadas con ellos. [25] La mayoría de los unguentarios del ágora ateniense probablemente estaban destinados a un uso secular, ya que se encuentran en vertederos domésticos; sin embargo, el patrón de deposición en algunos pozos sugiere ofrendas votivas . [26]

Unguentarium de vidrio romano, siglo II; la asimetría puede indicar una producción en masa

Se ha sugerido que los productos transportados en contenedores a granel se dispensaban para su venta en estos recipientes más pequeños. [27] Aceites perfumados, ungüentos, bálsamo, jazmín , kohl , miel , masilla , incienso , polvos aromáticos [28] y preparaciones cosméticas se encuentran entre los contenidos propuestos por los académicos o evidenciados por la arqueología. [29] Con sus cuellos largos y delgados, los recipientes eran los más adecuados para dispensar líquidos, aceites y polvos. Se han encontrado ejemplos romanos de unguentaria bulbosa con trazas de aceite de oliva . [30] No se debe hacer una distinción clara entre cosméticos y medicamentos , ya que los ingredientes de estas preparaciones a menudo se superponen. [31] El análisis químico de sustancias rojas y rosadas en dos unguentaria de vidrio del valle del Ebro en España mostró que probablemente eran cosméticos, pero se encuentran ingredientes similares en recetas terapéuticas. [32] El nombre "unguentarium" puede ser engañoso, ya que los ungüentos sólidos o pomadas serían difíciles de extraer a través del cuello estrecho. [33] Hay poca o ninguna evidencia de cómo se evitaba que el contenido se derramara, ya que no se han encontrado corchos, sellos de cera o arcilla, o tapones de plomo con unguentaria como sucede con otros recipientes. [34]

La fabricación de unguentaria parece tener lugar en conjunción con la comercialización de productos. [35] Los unguentaria de vidrio romanos suelen tener marcas o letras, normalmente en la base, que podrían indicar el fabricante del recipiente o el proveedor o comerciante del producto en su interior. [36] Los unguentaria piriformes hechos a torno de los nabateos muestran variaciones creativas por parte de los alfareros, tal vez para establecer una identidad de marca para el producto que contenían. Estos recipientes incluyen algunos de los unguentaria de mayor tamaño y pueden haber sido utilizados para el envío como parte del activo comercio de perfumes de los nabateos. [37]

La producción en masa de unguentarios romanos de vidrio soplado se evidencia por su frecuente asimetría , que resulta de la velocidad y el tiempo empleado en cortar el cuello del tubo de soplado. Se podría haber utilizado vidrio reciclado, como el de una botella rota grande y pesada, para fabricar muchos de los unguentarios más pequeños. [38]

Contexto funerario y religioso

Aquiles y Áyax tocan tabas en este lekythos de finales del siglo VI , un tipo de recipiente para almacenar aceite asociado con los ritos funerarios antes de que el unguentarium lo reemplazara.

Aunque los unguentarios suelen aparecer entre los ajuares funerarios , no se ha determinado con certeza el propósito de su inclusión o puede variar según el lugar. Los unguentarios encontrados en los entierros varían en tamaño desde miniaturas (4-5 cm) hasta grandes ejemplares de 20 a 30 cm de altura. [39] La presencia del vaso en tumbas helenísticas puede indicar un renacimiento de una práctica anterior, atestiguada en el siglo VI por los aríbalos y en algunos entierros del siglo V y principios del IV por pequeños lecitos , que implicaban el depósito de un pequeño recipiente de perfume o aceite con el muerto. [40] En el siglo III, el lecito de figuras negras con palmetas o escenas dionisíacas ha sido reemplazado por completo como ajuar funerario estándar por el unguentarium sin decoración y "más rudimentario", lo que indica un cambio en la práctica funeraria que es característica de la época. [41]

Aunque los unguentarios parecen haber sido enterrados a menudo junto con otros objetos asociados con el difunto o atesorados por él o como obsequios funerarios, también pueden haber contenido una sustancia (como aceite, vino o incienso en polvo) para un ritual junto a la tumba. El diseño de muchos unguentarios no les permitiría permanecer de pie sin un soporte, pero no se han encontrado soportes. Las lápidas helenísticas tardías representan unguentarios reposando en un soporte, pero también encajarían bien en la palma de la mano, como se muestra en este retrato de una momia egipcia. [42] La dispensación ritual, en lugar del almacenamiento a largo plazo, podría explicar tanto la falta de durabilidad necesaria para el uso en la vida diaria como la ausencia de soportes, tapones o sellos. [43]

No existe un conjunto estándar de objetos funerarios para los que se requiriera un unguentarium. Los unguentarium suelen aparecer entre los artículos de aseo personal; en un ejemplo, con una paleta de cosméticos de piedra, estrígilos , pinzas y un píxide , [44] y en otro, con un píxide, espejo, tijeras de bronce y tenazas. [45] Las lápidas de Anatolia representan al difunto con un grupo similar de objetos, que incluyen espejo, peine, cajas y cistai , cesta de lana y unguentaria. [46] Un entierro ateniense produjo cinco unguentaria bulbosa junto con cinco huesos de nudillo y una aguja de bronce; otro, de una niña, contenía un unguentarium, pendientes, un colgante de vidrio azul y seis huesos de nudillo. [47] Las hojas de oro y el unguentaria eran los obsequios funerarios en una cámara funeraria en Kourion en Chipre . [48]

En Amisos (la actual Samsun ), en la región del Mar Negro de Turquía , los ajuares funerarios de la tumba helenística temprana de una familia adinerada eran excepcionalmente ricos y de una mano de obra sobresaliente, pero los unguentarium eran sencillos y estaban hechos de arcilla. Uno de los cuerpos estaba adornado con pendientes de oro en forma de Niké , diez apliques de oro de Tetis montando un hipocampo , brazaletes de serpiente y brazaletes con terminales de cabeza de león y otros elementos de oro; en el lado derecho del cráneo se colocó un solo unguentarium de arcilla. [49]

Algunas tumbas contienen múltiples unguentarios, en un caso con 31 del tipo fusiforme, mientras que otras contienen un solo ejemplo. [50] Los obsequios funerarios a veces consistían únicamente en unguentarios. [51] Ni los unguentarios piriformes ni los finos vasos de vidrio soplado aparecen en entierros anteriores al período augusteo . [52] En Maguncia , los unguentarios son los obsequios funerarios más comunes hechos de vidrio durante la primera mitad del siglo I; en la Galia y Britania , los unguentarios de vidrio aparecen como contenedores para aceites perfumados tanto en cremaciones como en inhumaciones en este período y continúan hasta el siglo III, pero desaparecen en el siglo IV. [53]

Los ajuares funerarios de los osarios judíos de Jericó en el período del Segundo Templo a menudo incluyen ungüentos junto con cuencos, lámparas y diversos recipientes que se encuentran comúnmente en la vida diaria. [54]

También se han encontrado unguentarios en piras rituales en Atenas, junto con huesos quemados de sacrificios animales y cerámica destrozada. [55] Un solo unguentario fue enterrado con un perro, posiblemente una mascota, en un distrito industrial de Atenas. [56]

Los numerosos unguentarios de la ciudad latina de Aricia reflejan el crecimiento del comercio para apoyar las actividades rituales en el famoso santuario de Diana que se encuentra allí. [57]

Ejemplos

La mayoría de los unguentarios de cerámica carecen de decoración superficial o tienen líneas horizontales simples alrededor del cuello o el cuerpo que generalmente consisten en tres bandas estrechas de pintura blanca. [58]

Unguentarium púnico encontrado en la necrópolis fenicia de Puig des Molins

Los unguentarios de vidrio varían ampliamente en calidad y muestran una gama de colores. Las cuevas del desierto de Judea , por ejemplo, produjeron unguentarios de vidrio aguamarina con grandes burbujas. [59] Un ejemplo sorprendente de un unguentario fusiforme de vidrio de Siria del siglo I , de poco más de quince centímetros de alto, tiene una espiral blanca que se enrosca alrededor del cuerpo cerúleo. La base termina en una punta alargada y redondeada, y el labio está bien formado y es prominente. [60] Las técnicas de " jaspeado ", destinadas a emular vasos extravagantes y de moda hechos de sardónice durante los reinados de Augusto y Tiberio , se utilizaron para los unguentarios y los cuencos. [61]

En un entierro de cremación en Stobi, en Macedonia del Norte , se encontró un unguentarium excepcionalmente elaborado . Hecho de vidrio lechoso, el recipiente tiene un cuerpo globular decorado con un motivo de huevos y dardos alrededor de la parte superior y festones y racimos de vides alrededor de la parte inferior. En el medio había seis paneles que ilustraban varios recipientes, con dos ejemplos de cada uno de los siguientes: hidria , enócoe y cráter . [62]

En la literatura

Antonio y Cleopatra, relieve de mármol del siglo XVI de Giovanni Maria Mosca .

El uso del término "lacrimario" o "lacrimatorium" (también " lacrymatory " o "lachrymatory") para unguentaria persistió porque se creía que los pequeños recipientes se habían utilizado para recoger las lágrimas ( lacrimae ) de los dolientes para acompañar a la amada en la tumba. Esta creencia fue apoyada por una referencia bíblica (Salmo 56.8) traducida en la Biblia King James como "pon mis lágrimas en tu botella". [63] Shakespeare se refiere a la práctica en Antonio y Cleopatra , cuando Cleopatra reprende al romano por derramar pocas lágrimas por la muerte de su esposa: "¿Dónde están los frascos sagrados que debes llenar / con agua triste?" [64]

El poeta victoriano Charles Tennyson Turner , hermano del más famoso Tennyson , escribió un soneto llamado "El lacrimógeno", en el que desarrolla la idea del "frasco de las lágrimas de su pariente". Desde principios del siglo XX, el uso de un recipiente para recoger lágrimas de dolor se ha considerado más poético que plausible. [65]

En enero de 1896, The Atlantic Monthly publicó un poema de Frank Dempster Sherman (1860-1916) llamado "A Tear Bottle", que hace referencia a las lágrimas de las niñas griegas, en alusión al papel que desempeñaba la botella de lágrimas durante la época griega [66].

Véase también

Bibliografía seleccionada

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Referencias

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  56. ^ Susan I. Rotroff, "Unguentaria fusiforme", en "Cerámica helenística: las cerámicas sencillas", The Athenian Agora 33 (2006), pág. 139.
  57. ^ Carin MC Green, Roman Religion and the Cult of Diana at Aricia (Cambridge University Press, 2007), pp. 39 y 294-295, donde se utiliza el término "unguentarium" tal como se hacía en la antigüedad para referirse a una tienda que vendía fragancias o medicamentos .
  58. ^ Homer A. Thompson, "Dos siglos de cerámica helenística", Hesperia 4 (1934), pág. 472; Önder Bilgi, "Ikiztepe en la Edad del Hierro Tardía", Anatolian Studies 49 (1999), pág. 38; Natalia Vogelkoff-Brogan, "Cerámica helenística tardía en Atenas: un nuevo depósito y otras reflexiones sobre la asociación entre la cerámica y el cambio social", Hesperia 69 (2000), pág. 316.
  59. ^ Gladys Davidson Weinberg y Dan Barag, "Vasos de vidrio", en "Descubrimientos en Wâdi ed-Dâliyeh", Anuario de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental 41 (1974), págs. 103-104.
  60. ^ I. Olszewski, Deborah (2004). Quick, Jennifer (ed.). Magníficos objetos del Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania. Pa: Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania . ISBN 1-931707-64-2.
  61. ^ Stuart James Fleming, Roman Glass: Reflections on Cultural Change (Museo de Arqueología de la Universidad de Pensilvania, 1999), págs. 22-23, con ilustraciones de la técnica.
  62. ^ James Wiseman y Djordje Mano-Zissi, "Excavaciones en Stobi , 1970", American Journal of Archaeology 75 (1971), pág. 405.
  63. ^ "Has guardado mis lágrimas en tu botella", Versión Inglesa Contemporánea , pero "enumera mis lágrimas en tu pergamino" o alternativamente "pon mis lágrimas en tu odre" en la Nueva Versión Internacional .
  64. ↑ William Shakespeare , Antonio y Cleopatra I.iii.6; The Riverside Shakespeare (Boston 1974), pág. 1351, nota 63.
  65. ^ Homer A. Thompson, "Dos siglos de cerámica helenística". Hesperia 4 (1934), pág. 473; Virginia R. Anderson-Stojanovic, "La cronología y función de la cerámica unguentaria", American Journal of Archaeology 91 (1987), pág. 106.
  66. ^ Edmund Clarence Stedman, ed. (1833–1908). Antología americana, 1787–1900

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