25°57′00″N 32°44′00″E / 25.95000°N 32.73333°E / 25.95000; 32.73333La cultura Naqada es una cultura arqueológica del Egipto predinástico calcolítico (c. 4000–3000 a. C.), llamada así por la ciudad de Naqada , en la gobernación de Qena . Un estudio de datación por radiocarbono de la Universidad de Oxford de 2013 sobre el período predinástico sugiere una fecha de inicio en algún momento entre 3800 y 3700 a. C. [1]
La fase final de la cultura Naqada es Naqada III , que coincide con el Período Protodinástico ( Edad de Bronce Temprano c. 3200–3000 a. C. ) en el antiguo Egipto .
El período Naqada fue dividido por primera vez por el egiptólogo británico William Matthew Flinders Petrie , quien exploró el sitio en 1894, en tres subperíodos:
La cronología de Petrie fue reemplazada por la de Werner Kaiser en 1957. La cronología de Kaiser comenzó alrededor del 4000 a. C., pero la versión moderna ha sido ajustada ligeramente, de la siguiente manera: [2]
La cultura material en los yacimientos de Naqada varía según la fase de la cultura de Naqada. La excavación de cerámica en la mayoría de los yacimientos de Naqada, con cada período distinto de la cultura, tiene su propia cerámica definitoria. Los tipos de cerámica que se encontraron en los yacimientos de Naqada se organizan desde cuencos, jarras pequeñas, botellas, jarras de cuello de tamaño mediano hasta jarras de vino y jarras con asas onduladas. La mayoría de la cerámica excavada en los yacimientos de Naqada probablemente se haya utilizado por razones culturales (cuando tiene decoraciones) y para almacenar alimentos, así como para colocar alimentos sobre ellos (para el consumo). Los diversos diseños que se incluyen en la cerámica tienen olas y a veces están acompañados de motivos florales o dibujos de personas, lo que sugiere que el arte se expresó fuertemente durante las culturas de Naqada. [8] Estos diseños también pueden haber tenido una influencia mesopotámica temprana, ya que algunos animales representados en la cerámica durante el período Naqada II muestran grifos y panteras con cabeza de serpiente, que están vinculados a la cerámica del período Uruk temprano . [9]
Hay evidencia de que se habían fabricado arpones de cobre en varios sitios de Naqada III, como Tel El-Farkha y Tel El-Murra. Los arpones de cobre en la sociedad Naqada se usaban principalmente para cazar fauna del Nilo, como el hipopótamo. Se observa que la caza del hipopótamo era importante entre la clase alta de Naqada, ya que se consideraba un estatus social alto, aunque el acceso al cobre estaba más abierto a las élites que a la gente común. Los arpones en sí mismos probablemente se usaban para la protección del comercio, como es evidente en un antiguo puerto egipcio que señalaba que la gente de las caravanas comerciales lo usaba como protección. Otro uso del arpón era en el arte, ya que el simbolismo del arpón probablemente se usaba con fines religiosos, posiblemente haciendo referencia a una cacería mágica con estas armas. [10] Las pequeñas figurillas que se encuentran en los sitios tipo Naqada suelen estar hechas de materiales como piedras y marfil. Es posible que se hayan hecho para el uso diario, como juguetes para niños, o con fines rituales, como la medicina y la magia. Las figurillas también pueden haber tenido un papel más religioso, ya que se especula que algunas figurillas se hicieron para ser adoradas como ídolos fértiles y para ayudar con la producción agrícola y el uso de cultivos. Las figurillas pequeñas también pueden haber sido utilizadas en rituales mortuorios y de entierro, ya que se han encontrado figurillas excavadas en los sitios de Naqada cerca de los cuerpos, lo que sugiere que las figurillas pueden haber sido utilizadas en estos rituales. [11]
Los cuchillos y sus mangos eran comunes durante la cultura Naqada. Parece haber una tradición distinta de cuchillos: la tradición del cuchillo retorcido que comenzó en el norte/bajo Egipto y se abrió camino hasta el alto Egipto combinando los estilos de fabricación de cuchillos del norte y del sur. [12] Los cuchillos que se encontraron durante este período parecían estar hechos de sílex. Los mangos de cuchillos que datan del período Naqada II muestran un trabajo intrincado en los mangos de los cuchillos, ya que se muestran diseños de humanos adorando y escenas de la naturaleza de Egipto en estos mangos de cuchillos. Los cuchillos que se usaban en la sociedad Naqada se usaban para el uso diario, como para cortar alimentos y para la caza y con fines rituales. Debido a las obras de arte en algunos de los mangos de los cuchillos, se puede inferir que los cuchillos con mangos diseñados estaban reservados para las élites superiores de la sociedad. [13] Las primeras formas de escritura egipcia aparecen en la cultura Naqada. La escritura en sí aparece alrededor del período Naqada II y las formas que adoptó fueron en forma de pictogramas. Hay varios artefactos que representan escritura en ellos. La mayoría de estos se encuentran en vasijas y la escritura generalmente representa animales y personas y se usaba para documentar transacciones comerciales y administrativas. [13] Dado que la escritura era central en torno a las élites, la escritura temprana se usó más para documentar la realeza que la vida cotidiana en la cultura Naqada, como se ve en el Egipto dinástico temprano y predinástico. [14]
En los yacimientos de Naqada había varios edificios. El yacimiento de Tel-El Farkha, situado a 14 km al este de El-Simbillawein en Egipto, muestra pruebas de la existencia de cervecerías que datan del yacimiento de Naqada II. Las cervecerías estaban rodeadas de vallas de madera que habrían separado las casas ordinarias de las de los edificios. Las vallas de madera fueron sustituidas con el tiempo por muros de adobe, como demuestra la excavación de Tel-El Farkha. La cervecería situada en Tel-EL Farkha tiene 13 cubas consecutivas en el edificio que probablemente se utilizaban para la producción de cerveza. [15] La cerveza se elaboraba normalmente de dos formas: malteando una parte del grano y convirtiendo la otra en papilla. A continuación, se mezclaba y se eliminaba el líquido de la mezcla tamizándolo. Esto daba como resultado la cerveza. [16] También en los yacimientos de Tel-El Farkha hay evidencia de edificios, uno de los más grandes del yacimiento fue construido sobre un montículo y está rodeado por gruesos muros de adobe y dentro del edificio hay pequeñas habitaciones mal conservadas que estaban rodeadas por muros de 30 a 40 cm. Los muros que se hacen alrededor de la estructura probablemente se hicieron por razones defensivas. También se han encontrado jarras en este edificio específico, lo que sugiere que el edificio también se utilizó como almacén. [15] Los egipcios predinásticos del período Naqada I comerciaban con Nubia al sur, los oasis del desierto occidental al oeste y las culturas del Mediterráneo oriental al este. [17] Lo más probable es que el comercio lo llevaran a cabo las élites de la sociedad. [15] La gente de la cultura Naqada comerciaba con culturas de la Baja Nubia, probablemente el grupo de la cultura A. La evidencia material que se encuentra del comercio entre las culturas Naqada y los nubios se encuentra en los artefactos que se encuentran en estos sitios. Los artículos que a menudo se intercambian entre los dos incluyen cerámica, ropa, paletas y vasijas de piedra que probablemente fueron intercambiadas entre nubios y egipcios. La cerámica que se encontró en Nubia se encontró principalmente en tumbas, generalmente alrededor de cuerpos. [8] La cerámica en sí también se comerciaba desde el Levante, ya que se encontró que una pieza de cerámica del sitio de Tel-El Farkha estaba hecha de arcilla que no está presente en la región, lo que sugiere que se hizo y se comerció desde el Levante. [15] También importaron obsidiana de Etiopía para dar forma a cuchillas y otros objetos a partir de lascas . [18] Las muestras de carbón encontradas en las tumbas de Nekhen , que datan de los períodos Naqada I y II, se han identificado como cedro del Líbano . [19]
En 1993, el antropólogo C. Loring Brace realizó un estudio craneofacial que llegó a la conclusión de que "el Predinástico del Alto Egipto y el Dinástico Tardío del Bajo Egipto están más estrechamente relacionados entre sí que con cualquier otra población", y son más similares a los egipcios modernos entre las poblaciones modernas, afirmando que "los egipcios han estado en el lugar desde el Pleistoceno y no se han visto afectados en gran medida por invasiones o migraciones". El análisis craneométrico de los restos humanos predinásticos de Naqada encontró que estaban estrechamente relacionados con otras poblaciones de habla afroasiática que habitaban el norte de África , partes del Cuerno de África y el Magreb , así como con los nubios de la Edad del Bronce y el período medieval y con especímenes de la antigua Jericó . Los esqueletos de Naqada también eran morfológicamente próximos a las series osteológicas modernas de Europa y el subcontinente indio . Sin embargo, los esqueletos de Naqada y estos esqueletos antiguos y recientes eran fenotípicamente distintos de los esqueletos pertenecientes a las poblaciones modernas de habla Níger-Congo que habitan el África subsahariana y el África tropical , así como de los esqueletos mesolíticos excavados en Wadi Halfa en el valle del Nilo . [20]
En 2022, la metodología del estudio de Brace fue criticada por el antropólogo biológico SOY Keita por "tergiversar los supuestos subyacentes de las variantes canónicas y el análisis de componentes principales utilizados en el trabajo de otros". Además, Keita señaló que el estudio de 1993 pasó por alto "el hecho de que incluso en su estudio se podía encontrar a los egipcios agrupándose con los antiguos nubios y los somalíes modernos , ambos grupos de África tropical ". [21]
Hanihara et al. (2003) realizaron un estudio craneal de 70 muestras de una base de datos global que incluía muestras de Naqada predinástica y Kerma de las dinastías XII y XIII que se clasificaron colectivamente en el estudio como " norteafricanos " y otras muestras de Somalia junto con Nigeria que se clasificaron como " subsaharianos ", pero que carecían de un período de datación específico. Las muestras de Naqada predinástica y Kerma se agrupaban estrechamente y con grupos europeos, mientras que las otras muestras del África subsahariana mostraban "una separación significativa de otras regiones, así como diversidad entre ellas". [22]
Por otra parte, varios estudios antropológicos biológicos han encontrado que los restos esqueléticos de Naqada tienen afinidades biológicas del noreste de África . [23] [24] En 1996, SOY Keita midió y caracterizó 53 cráneos de Naqada. Concluyó que el 61-64% fueron clasificados como serie meridional (que comparte afinidades más cercanas con los kushitas de Kerma), mientras que el 36-41% eran más similares al patrón del norte de Egipto (Magrebí costero). Por el contrario, el conjunto de cráneos de Badari se ajustaba en gran medida a la serie meridional del Alto Egipto en tasas del 90-100%, y el 9% posiblemente mostraba afinidades septentrionales. Este cambio se atribuye principalmente a la migración local a lo largo del valle del Nilo desde los egipcios del norte y/o la migración de poblaciones del Cercano Oriente, que conducen al intercambio genético. La serie de Oriente Medio tenía algunas similitudes con los primeros egipcios del sur y los nubios, lo que el investigador consideró probablemente un reflejo de su presencia real hasta cierto punto, una consideración atestiguada por fuentes arqueológicas e históricas. [25]
Los antropólogos biólogos Shomarka Keita y AJ Boyce han afirmado que los "estudios de cráneos del Egipto predinástico meridional, del periodo formativo (4000-3100 a. C.), muestran que suelen ser más similares a los cráneos de los antiguos nubios, kushitas, saharianos o grupos modernos del Cuerno de África que a los de los egipcios dinásticos del norte o de los europeos meridionales antiguos o modernos". Keita y Boyce añadieron además que las proporciones de las extremidades de los restos del valle del Nilo primitivo eran en general más cercanas a las de las poblaciones tropicales. Consideraron que esto era significativo porque Egipto no está situado en la región tropical. Los autores sugirieron que "el valle del Nilo egipcio no estaba poblado principalmente por pueblos adaptados al frío como los europeos". [26]
En 1996, Lovell y Prowse informaron sobre la presencia de individuos enterrados en Naqada en lo que interpretaron como tumbas de élite y de alto estatus, lo que demuestra que se trataba de un segmento gobernante o de élite endogámico que eran significativamente diferentes de los individuos enterrados en otros dos cementerios aparentemente no elitistas, y estaban más estrechamente relacionados morfológicamente con las poblaciones del norte de Nubia (grupo A) que con las poblaciones vecinas de Badari y Qena en el sur de Egipto. En concreto, los autores afirmaron que las muestras de Naqada eran "más similares a la muestra protodinástica de la Baja Nubia que a las muestras egipcias geográficamente más próximas" en Qena y Badari . Aunque se descubrió que las muestras de Naqada, Badari y Qena eran significativamente diferentes entre sí y de las poblaciones protodinásticas del norte de Nubia. [27] En general, tanto los individuos de élite como los que no pertenecían a la élite en los cementerios de Naqada eran más similares entre sí que con las muestras del norte de Nubia o con otras muestras predinásticas del sur de Egipto. [28]
En 1999, Lovell resumió los hallazgos de estudios esqueléticos modernos que habían determinado que "en general, los habitantes del Alto Egipto y Nubia tenían la mayor afinidad biológica con los pueblos del Sahara y las áreas más meridionales", pero mostraban variaciones locales en un contexto africano. También escribió que la evidencia arqueológica y de inscripciones del contacto entre Egipto y Siria-Palestina "sugiere que el flujo genético desde estas áreas era muy probable". [29]
En 2018, Godde evaluó las relaciones poblacionales en el valle del Nilo comparando cráneos de 18 grupos egipcios y nubios, que abarcan desde el Bajo Egipto hasta la Baja Nubia a lo largo de 7400 años. En general, los resultados mostraron que la matriz de distancia biológica demuestra las distancias biológicas más pequeñas, lo que indica una afiliación más cercana entre Kerma y Gizeh, así como entre Kerma y Lisht. Las mayores distancias biológicas se asignan al grupo C de Sayala y la muestra de Pan-Grave, junto con el grupo C de Sayala y la muestra cristiana del sur de Semna. [30] El grupo más antiguo, el Mesolítico, demostró distancias biológicas más pequeñas con los individuos egipcios de Naqada que otro grupo nubio (isla de Kulubnarti) y en línea con el grupo cristiano nubio de Semna Sur. Las muestras del norte de la Baja Nubia y el Alto Egipto se agruparon: Grupo A, Grupo C, Mesolítico, Grupo C de Sayala, Copto, Hesa/Biga, Badari y Naqada. En segundo lugar, las muestras del Bajo Egipto (Gizeh, El Cairo y Lisht) formaron una agrupación relativamente homogénea. Por último, las muestras de Semna Sur (meroítica, grupo X, cristiana), las geográficamente cercanas de Kulubnarti (cristiana), Pan-Grave y Kerma también se agruparon en grupos muy próximos. En resumen, hubo un gradiente norte-sur en el conjunto de datos. [31]
En 2020, Godde analizó una serie de cráneos, incluidos dos egipcios (series predinásticas de Badari y Nagada), una serie de nubios del Grupo A y una serie de la Edad del Bronce de Laquis, Palestina. Las dos series predinásticas tenían las afinidades más fuertes, seguidas de la cercanía entre las series de Nagada y Nubia. Además, el Grupo A nubio se situó más cerca de los egipcios y la muestra de Laquis se situó más cerca de Naqada que de Badari. Según Godde, el modelo espacio-temporal aplicado al patrón de distancias biológicas explica la relación más distante de Badari con Laquis que de Naqada con Laquis, ya que el flujo genético hará que las poblaciones se vuelvan más similares con el tiempo. En general, ambas muestras egipcias eran más similares a la serie de Nubia que a la de Laquis. [32]
En 2023, Christopher Ehret informó que los hallazgos antropológicos físicos de los "principales lugares de enterramiento de los lugares fundadores del antiguo Egipto en el cuarto milenio a. C., en particular El-Badari y Naqada, no muestran ninguna deuda demográfica con el Levante ". Ehret especificó que estos estudios revelaron afinidades craneales y dentales con "paralelismos más cercanos" con otras poblaciones de larga data en las áreas circundantes del noreste de África "como Nubia y el norte del Cuerno de África ". Además, comentó que "los miembros de esta población no migraron de otro lugar, sino que eran descendientes de los habitantes de largo plazo de estas partes de África que se remontan a muchos milenios". Ehret también citó datos arqueológicos , lingüísticos y genéticos existentes que, según él, respaldaban la historia demográfica. [33]
Varios investigadores han destacado una serie de limitaciones metodológicas en la aplicación de estudios de ADN a restos momificados egipcios. [34] [35] [33] Además, Keita y Boyce (1996) señalaron que no se habían realizado estudios de ADN en los esqueletos egipcios predinásticos del sur. [36] Según el historiador William Stiebling y la arqueóloga Susan N. Helft, los análisis de ADN contradictorios en momias egipcias han llevado a una falta de consenso sobre la composición genética de los antiguos egipcios y sus orígenes geográficos. [37]
Aunque varios estudios de ADN han descubierto que los nubios de la era cristiana y modernos, junto con las poblaciones modernas de habla afroasiática en el Cuerno de África, descienden de una mezcla de poblaciones de Eurasia occidental y África oriental . [38] [39] [40] [41]
![Figuras humanas predinásticas, Naqada.[5][6][7]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Predynastic_human_figures.jpg/1280px-Predynastic_human_figures.jpg)
.jpg/1280px-Gebel_el-Arak_knife_(front_and_back).jpg)
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of May 2024 (link)La Tabla 3 presenta la fecha MMD para Badari, Qena y Nubia además de Naqada y muestra que estas muestras son todas significativamente diferentes entre sí. Dado que las dos muestras no elitistas de Naqada no son significativamente diferentes, se agruparon para el análisis de conglomerados que se presenta en la Figura 2 y que demuestra que 1) las muestras de Naqada son más similares entre sí que a las muestras de los sitios vecinos del Alto Egipto o la Baja Nubia y 2) las muestras de Naqada son más similares a la muestra protodinástica de la Baja Nubia que a las muestras egipcias geográficamente más próximas.
Las muestras de Naqada son más similares entre sí que con las muestras de los sitios vecinos del Alto Egipto o la Baja Nubia
Descubrimos que los nubios de Kulubnarti estaban mezclados con un ~43% de ascendencia relacionada con el Nilótico en promedio (las proporciones individuales variaron entre ~36-54%) y la ascendencia restante refleja un acervo genético relacionado con Eurasia occidental que en última instancia deriva de un acervo de ascendencia como el encontrado en el
Levante
de la Edad del Bronce y del Hierro . ... Los nubios kulubnarti en promedio están ligeramente desplazados hacia los actuales euroasiáticos occidentales en relación con los nubios actuales, quienes se estima que tienen aproximadamente un 40% de ascendencia relacionada con los euroasiáticos occidentales.
Todas las poblaciones que habitan el noreste de Sudán en la actualidad, incluidos los grupos nubio, árabe y beja, mostraron mezcla con fuentes euroasiáticas y las fracciones de mezcla fueron muy similares. ... Los nubios son un grupo mezclado con flujo genético desde fuera de África ... La señal más fuerte de mezcla en las poblaciones nubias provino de poblaciones euroasiáticas y probablemente fue bastante extensa: 39,41%-47,73%. ... Los nubios pueden ser vistos como un grupo con material genético sustancial relacionado con los nilotes que más tarde recibieron mucho flujo genético de los euroasiáticos.
Descubrimos que la mayoría de los etíopes son una mezcla de africanos y euroasiáticos. ... La ascendencia euroasiática en los etíopes varía del 11%–12% en los
gumuz
al 53%–57% en los
amhara
.
El análisis de componentes principales mostró aproximadamente un 60 % de genes de África oriental y un 40 % de Eurasia occidental en la población somalí, con una estrecha relación con las poblaciones etíopes de habla cusítica y semítica.
