La Tumba de los Haterii es un monumento funerario de la Antigua Roma , construido entre el año 100 y el 120 d . C. a lo largo de la Vía Labicana, al sureste de Roma. Fue descubierta en 1848 y es especialmente conocida por las numerosas obras de arte, en particular relieves, que se encuentran en su interior.
La tumba estaba dedicada principalmente a Hateria, una liberta y sacerdotisa, y a su marido Quinto Haterio, que participó en la construcción de monumentos públicos. Las obras de arte de la tumba muestran algunos de estos monumentos, incluido el Coliseo y un arco generalmente identificado como el Arco de Tito ; otra de las esculturas de la tumba muestra una escena funeraria con Hateria, una de las pocas representaciones supervivientes de collocatio ( reposo ) del mundo romano. Las inscripciones encontradas dentro de la tumba también conmemoran a cuatro de los hijos de la pareja, así como a otros miembros de su gens .
La tumba fue reconstruida al menos una vez después del fin del período romano. Fue redescubierta originalmente en 1848 y excavada parcialmente, y muchas de sus esculturas fueron retiradas y puestas en exposición en los Museos Vaticanos . Su ubicación fue posteriormente olvidada hasta 1970, cuando una nueva ronda de excavaciones descubrió más partes del piso inferior de la tumba, así como más obras de escultura.
La gens Hateria era una familia plebeya romana . En un principio, se encontraba esclavizada y adquirió notoriedad a partir de finales del siglo I a. C.: el estadista romano Cicerón menciona a un jurista de la gens en una carta del año 46 a. C. [2] y a otro se lo menciona como víctima de las proscripciones del año 43 a. C. [3]
El título fragmentario (inscripción fundacional) nombra a Quinto Haterius, de apodo incierto , y a su esposa Hateria como los fundadores de la tumba. La inscripción indica que al menos Hateria era una antigua esclava, y que Haterius era un antiguo esclavo de la misma casa o el antiguo amo de Hateria, que la liberó para casarse con ella. [4] El título también dedica la tumba a Quinto Haterius Rufio, un pariente cercano o antiguo propietario de Haterius y Hateria. [5] Un relieve ahora perdido dentro de la tumba le dio a Hateria el nombre adicional de Helpis . [6]
Inscripciones más pequeñas debajo del título conmemoran a Quintus Haterius Rufinus y Quintus Haterius Anicetus, hijos de Quintus, y dos hijas, Hateria Magna y Hateria Quintilla, de quienes se registra que murieron antes del matrimonio. [7] Los nombres de los cuatro niños están registrados con filiaciones , lo que indica que nacieron libres, y así después de la manumisión de Hateria . [8] Otras inscripciones encontradas en la tumba mencionan a Quintus Haterius Antigonus y Hateria Supera, quienes murieron a la edad de cinco años. [9]
El arqueólogo italiano Filippo Coarelli ha defendido una identificación entre el Quinto Haterio de la inscripción fundadora y Quinto Haterio Tíquico, un liberto y redentor (contratista de construcción) conocido por otra inscripción. [10] [11] Sin embargo, dado que el apodo del fundador de la tumba se ha perdido del titulus , la identificación no se puede probar con seguridad, aunque varios de los relieves aluden a la participación del difunto en la construcción pública.
La tumba no está asociada con el orador Quinto Haterio , también de la gens Hateria , que murió en el 26 a. C.: su tumba, que consiste en un altar funerario cubierto de travertino y decorado con mármol , estaba cerca de la Porta Nomentana . [12] La arqueóloga alemana Barbara Borg , sin embargo, ha sugerido que los Haterii de esta tumba eran libertos del nieto de Quinto Haterio, Quinto Haterio Antonino , lo que les dio una estrecha relación con la familia imperial. [13] Es posible que hayan estado involucrados en la construcción del Templum Gentis Flaviae , construido por Domiciano , que parece haber servido de inspiración para la construcción de tumbas con forma de templo como la de los Haterii. [14]
La tumba estaba muy dañada en el momento del redescubrimiento. [15] Era un mausoleo con la forma aproximada de un templo, de dos pisos, al superior del cual se accedía originalmente por una escalera. [16] La tumba está ubicada aproximadamente a 8,4 kilómetros (5,2 millas) al sureste de Roma, a lo largo de la ruta de la antigua Vía Labicana entre la ciudad y el pueblo de Labici . [15]
La tumba estaba decorada con varios relieves de mármol. [17] La parte del piso inferior excavada en 1970 consistía en una cámara funeraria semienterrada de 3,5 × 3,5 m. [18] Esta cámara, a la que originalmente se podía acceder desde el nivel del suelo, incluía suelo de mármol, revestimiento de mármol en las paredes y molduras de mármol en su base. [18] Originalmente, la tumba incluía un jardín, en el que se encontraron un puteal y una escultura de una vaca. Se cree que el jardín fue la ubicación original de una estatua de Silvano , [18] con una inscripción que declaraba que Quinto Haterius Anicetus y su hermano Crescens lo habían dedicado en cumplimiento de un voto, [6] partes del cual se encontraron al sur de la tumba en 1970. [18] Mayer ha sugerido que este jardín originalmente incluía un altar dedicado a Dis Pater , un dios romano de los muertos. [6]
No se encontró evidencia directa de entierros en la tumba, particularmente tumbas o sarcófagos , lo que lleva a la conclusión de que los entierros aquí fueron entierros de cremación colocados en urnas que ahora están en su mayoría perdidas. [19] Durante la Antigüedad tardía o el período medieval , la tumba fue reconstruida al menos una vez. [15]
Uno de los relieves asociados a la tumba consiste en un espacio rectangular alargado que muestra una serie de cinco edificios, identificados por inscripciones, que generalmente se cree que representan monumentos públicos en los que había trabajado el fundador Quinto Haterio. [20] Los monumentos son, de izquierda a derecha:
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Un segundo relieve, conocido como el relieve de la grulla funeraria, muestra la construcción de un monumento funerario con forma de templo, con bustos escultóricos en nichos a lo largo del exterior y relieves que cubren las paredes. Un hombre fallecido aparece en un diván sobre el templo, ya en la otra vida. Aunque la tumba que se muestra en este relieve es más grande que la Tumba de los Haterii y la decoración no coincide con la que se encuentra en el interior de la tumba, se ha tomado como una "visión elaborada y aumentada" de la tumba o de su tipo. [22] El relieve se ha utilizado como prueba de que los Haterii de la tumba habían adquirido su riqueza como contratistas de construcción. [23]
Un tercer relieve, una escena funeraria, es una de las pocas representaciones existentes de una collocatio ( reposo ) conocidas del mundo romano. [24] Muestra a una mujer fallecida acostada en una cama, en el atrio de una casa, [25] rodeada de cuatro candelabros con llamas ardientes y un pequeño recipiente llameante, posiblemente una acerra utilizada para quemar incienso. [26] Al otro lado de la cama hay dos mujeres con el cabello suelto golpeándose el pecho, tal vez plañideras profesionales conocidas como praeficae ; junto a ellas hay un hombre que se prepara para colocar una guirnalda sobre el cuerpo. [27] En el lado cercano hay otras cuatro figuras de luto, ya sean miembros de la familia [28] o esclavos. [27] Al pie de la cama hay una mujer tocando la flauta. También están presentes varios libertos recién liberados que llevan el pileus , similar a los que trabajan en el relieve de la grulla. [22] La arqueóloga británica Jocelyn Toynbee sugirió que estos libertos representan a aquellos que fueron manumitidos en el testamento de Hateria, [28] lo que puede haber estado representado por tablillas de escritura que se muestran a los pies de la mujer; una pequeña escena en la parte superior derecha del relieve de la collocatio muestra la escritura de este testamento. [29] La posición prominente de las mujeres en el relieve se ha tomado como evidencia del "predominio de las mujeres en el ritual de duelo" entre los romanos. [30]
Otro relieve muestra un pilar ( balaustre ) con plantas de rosas trepando por él. Este motivo se encuentra a menudo en contextos sagrados y se ha tomado como un recordatorio de la Rosalía , un festival anual de mayo a julio en el que los romanos dedicaban rosas a las tumbas de sus familias y celebraban banquetes en los jardines de las tumbas. [31] Otro relieve ahora perdido, que muestra a una sacerdotisa de Dis Pater con el nombre de Hateria, se considera generalmente que proviene de la tumba y se identifica con la Hateria mencionada en el titulus . [1]
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Junto a los relieves se encontraron dos retratos en el interior de un edículo de ladrillo, junto con un arquitrabe con los bustos de Mercurio , Ceres , Proserpina y Plutón . Estas figuras se han interpretado como equivalentes a los Theoi Megaloi adorados por el culto mistérico de Samotracia , y a su vez como evidencia tentativa de la expansión de este culto a Roma. [32] Otra escultura muestra a un niño en la pose de Hércules , mientras que un retrato desnudo de Venus se ha interpretado como un retrato, tal vez de Hateria. [33] El mito de Proserpina fue aludido en otro relieve de la tumba, mostrando su violación por Plutón, tal vez con la intención de aludir a las muertes de las hijas de Hateria. [34]
Otras obras de arte que tal vez estén asociadas con la tumba incluyen una urna cineraria con una escena marina, un pequeño pilar y una jamba decorada con sarmientos y escenas de la cosecha de uvas, y otro pequeño pilar decorado en dos lados con un candelabro adornado con rosas y pájaros. [a] Un cinerario de la tumba muestra las cabezas de dos toros comiendo uvas, así como una concha de mejillón que vierte un estanque de agua, en el que nadan varias criaturas marinas, como peces, aves acuáticas y delfines. Toynbee sugiere que esta imagen representa el refrigerio que aguarda al difunto en el más allá. [35]
Las obras de arte de la Tumba de los Haterii han sido interpretadas como una muestra de "la continuidad de los temas y convenciones escultóricas itálicas tradicionales". [29] En particular, el relieve de collocatio es el único ejemplo conocido de su tipo en el arte romano, pero sigue precedentes establecidos en la escultura griega, lucana y etrusca . En cuanto al estilo artístico, el relieve sigue la convención itálica de representar a las figuras más significativas, en particular al difunto, como físicamente más grandes, mientras que la representación paralela del relieve de numerosos episodios de la vida del difunto también tiene precedentes en el arte itálico no romano. [29]
La tumba fue descubierta por primera vez durante unas obras viales en 1848. [15] En este punto, se descubrieron una antigua pared y varias piezas de escultura, incluido el relieve de la grúa, con al menos algunos de los relieves todavía in situ . [37] Durante el Risorgimento , la excavación en la tumba cesó y su ubicación se perdió, sin que se hayan realizado registros detallados de las excavaciones hasta la fecha o los lugares de hallazgo del material. [15]
La mayoría de las esculturas descubiertas en la excavación inicial fueron vendidas al Vaticano en 1853. [38] Se exhibieron en el Museo de Letrán hasta la década de 1960, y después de su cierre fueron trasladadas al Museo Gregorio Profano en los Museos Vaticanos .
La tumba fue redescubierta en 1970 durante otras obras en la carretera y excavada durante tres días. Durante la excavación se descubrió parte del piso inferior y se encontraron otros hallazgos escultóricos, entre ellos el título . [1]
