Atributos Divinos con los que, según el judaísmo, Dios gobierna el mundo
Los Trece Atributos de la Misericordia (י״ג מִידּוֹת) o Shelosh-'Esreh Middot HaRakhamim (transcrito del hebreo : שְׁלוֹשׁ־עֶשְׂרֵה מִידּוֹת הַרַח ֲמִים ) como se enumera en el Libro del Éxodo (Éxodo 34:6–7) en Parasha Ki Tissa son los Atributos Divinos con los que, según el judaísmo , Dios gobierna el mundo.
Los trece atributos se mencionan en otras ocasiones en la Biblia. Los versículos donde se describe a Dios usando todos o algunos de los atributos incluyen Números 14:18, Joel 2:13, Jonás 4:2, Miqueas 7:18, Nahúm 1:3, Salmos 86:15, 103:8, 145:8. y Nehemías 9:17.
Significado
Los 13 atributos son muy paralelos a la descripción de la naturaleza de Dios en el segundo de los Diez Mandamientos , excepto que Dios se caracteriza como misericordioso en lugar de celoso. [1] Por lo tanto, representan un pacto entre Dios e Israel, reemplazando el pacto de los Diez Mandamientos que fue roto por el pecado del becerro de oro . [1] Cuando Moisés mencionó más tarde los 13 atributos como argumento para perdonar al pueblo judío después del pecado de los espías, estaba haciendo referencia a este pacto (en contraste con el pacto con los patriarcas bíblicos, al que Moisés había hecho referencia después del pecado del becerro de oro). ). [2]
Según Maimónides, los 13 atributos no son cualidades inherentes a Dios, sino más bien métodos de Su actividad, mediante los cuales el gobierno divino parece controlado por el observador humano. [3]
Esta comprensión es confirmada por el Sifre , [4] donde estos atributos no se llaman midot (que puede significar "atributo" [5] ), sino más bien derakhim (caminos), ya que son los caminos de Dios por los cuales Moisés oró. conocer [6] y que Dios le anunció.
División
El número trece está adoptado de la tradición talmúdica y rabínica. [7] Existen opiniones divergentes en cuanto a la correcta división de las palabras bíblicas entre atributos; Shadal describe no menos de trece opiniones de este tipo. [8]
Según algunos, los Trece Atributos comienzan con el primer "Adonai", en el versículo 6, y terminan con la palabra "ve-nakeh" en el versículo 7. [9] Los atributos individuales están contenidos en los versículos de la siguiente manera:
יְהוָה YHVH (compasión ante el pecado de una persona [10] );
יְהוָה YHVH (compasión después de que una persona ha pecado [10] );
אֵל El (que posee el poder de otorgar bondad [11] );
רַחוּם Raḥum : misericordioso (para que la humanidad no se angustie [12] );
וְחַנּוּן VeḤanun : y misericordioso (si la humanidad ya está en apuros [12] );
אֶרֶךְ אַפַּיִם Erekh appayim : lento para la ira;
וְרַב-חֶסֶד VeRav ḥesed : y abundante en bondad;
וֶאֱמֶת VeEmet : y verdad (cumpliendo Sus promesas [12] );
צֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים נֹ Notzer ḥesed laalafim : manteniendo la bondad hacia miles (de generaciones). En el rollo de la Torá, la נֹ está ampliada;
נֹשֵׂא עָוֹן Noseh avon : perdonar la iniquidad;
וָפֶשַׁע VaFeshah : y transgresión;
וְחַטָּאָה VeḤata'ah : y pecado;
וְנַקֵּה VeNakeh : y perdonar.
Según otros, los Trece Atributos comienzan sólo con el segundo "Adonai", ya que el primero es el sujeto de vaikrá (y Él proclamó). [13] En este caso, para lograr el total de trece atributos, algunos cuentan notzer hesed la-alafim como dos [14] mientras que otros dividen erekh appayim en dos, ya que la tolerancia se muestra tanto a los buenos como a los malvados, [15 ] y otros terminan la decimotercera midá con lo yenakeh (no perdona), [16] considerándose esta una buena cualidad, ya que a través del castigo el hombre es movido al arrepentimiento, después del cual es perdonado y puro. [17] Otros denominan ve-nakeh lo yenakeh una sola middah , siendo el decimotercero, en su opinión, empujado avon avot al banim (visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos), "siendo esto considerado como compasivo ya que el transgresor no es castigado inmediatamente". [18]
Uso litúrgico
El uso general es que las diversas recitaciones de las trece midot comienzan con el primer "Adonai" y concluyen con "ve-nakeh".
No deben ser recitados por una sola persona en oración, sino por toda una congregación, que debe estar compuesta por al menos diez personas, un minyan . [19]
Según la Cabalá luriánica, se recitan en días festivos que no caen en sábado cuando se retira el Sefer Torá del Arca . En algunas comunidades asquenazíes occidentales, nunca aceptaron esta costumbre, o la aceptaron sólo en las grandes fiestas y no en las fiestas de peregrinación.
En las sinagogas asquenazíes, también es costumbre que en los días de ayuno en los que se lee Éxodo 32:11–14 y 34:1–10, el lector se detenga en la palabra "Vayikra" para que la congregación pueda recitar los trece atributos. después de lo cual continúa su lectura.
Los Trece Atributos se recitan muchas veces en las oraciones de Selijot . Después de cada petición, se recitan los trece midot con su oración introductoria, la conocida El Melech yoshev , que dice lo siguiente: "Rey Todopoderoso, siéntate en el trono de la misericordia, mostrando tu compasión y perdonando los pecados de tu pueblo por quitando siempre su culpa anterior, concediendo muchas veces perdón a los pecadores y perdón a los transgresores, manifestando tu bondad tanto al cuerpo como al alma, sin castigarlos según su iniquidad, el Todopoderoso, como nos has enseñado a recitar los trece [; middot], así que recuerda ahora el pacto trece, como lo proclamaste en días pasados al modesto [Moisés], tal como está escrito..." (luego sigue los versículos Éxodo 34:5–7a y 9b). Además, dos selijot: "Shelosh esreh middot" pizmon Ezkera Elohim de Amittai b. Sefatías se refieren a los atributos.
En algunas comunidades, particularmente aquellas influenciadas por la Cabalá luriánica, se recitan antes de cada recitación de Tachanun .