Los agatirsos eran un pueblo antiguo perteneciente a las culturas escitas [1] [2] que vivían en la meseta de Transilvania , en la región que luego se convirtió en Dacia . Los agatirsos son ampliamente conocidos por la descripción que hizo de ellos Heródoto de Halicarnaso en el siglo V a. C. [3]
El nombre Agathyrsi es la latinización del antiguo nombre griego Agathursoi ( Αγαθυρσοι ), que era a su vez la forma helenizada de un nombre escita cuya forma original no está atestiguada. [4] [5]
El lingüista Alexis Manaster Ramer ha reconstruido la forma escita original de este nombre como *Haxāϑrauš , que significa "que hace prosperar al amigo/ socius ", con la parte final modificada en -θυρσος , refiriéndose a la vara vegetal compuesta de Baco , en griego porque los antiguos griegos asociaban a los pueblos escitas con los ritos báquicos . [6]
La llegada de los agatirsos a Europa fue parte de un proceso más amplio de movimiento hacia el oeste de los nómadas iraníes de Asia Central hacia el sudeste y centro de Europa que duró desde el primer milenio a. C. hasta el primer milenio d. C., y en el que también participaron posteriormente otros nómadas iraníes como los cimerios , los escitas , los saurómatas y los sármatas . [7] [8] [9] Sin embargo, los registros arqueológicos e históricos sobre estas migraciones son escasos y permiten esbozar solo un esquema muy amplio de este complejo desarrollo. [10]
La formación del pastoreo nómada genuino ocurrió a principios del primer milenio a.C. debido a cambios climáticos que hicieron que el ambiente en las estepas de Asia Central y Siberia se volviera más frío y seco que antes. [11] Estos cambios hicieron que los agricultores mixtos sedentarios de la Edad del Bronce se convirtieran en pastores nómadas, de modo que hacia el siglo IX a.C. todos los asentamientos esteparios de las poblaciones sedentarias de la Edad del Bronce habían desaparecido, [12] y, por lo tanto, llevaron al desarrollo de la movilidad de la población y a la formación de unidades guerreras necesarias para proteger los rebaños y apoderarse de nuevas áreas. [13]
Estas condiciones climáticas a su vez provocaron que los grupos nómadas se convirtieran en pastores trashumantes que trasladaban constantemente sus rebaños de un pastizal a otro en la estepa, [12] y buscaban mejores pasturas al oeste, en Ciscaucasia y las regiones de estepas forestales de Eurasia occidental. [11]
Los agatirsos se originaron como una sección de la primera ola [14] de las poblaciones nómadas que se originaron en las partes de Asia Central correspondientes al este de Kazajstán o la región de Altai-Sayan , [15] y que, a partir del siglo X a. C. y hasta los siglos IX a VIII a. C., [16] habían migrado hacia el oeste a las regiones de la estepa póntico-caspia , donde formaron nuevas confederaciones tribales que constituyeron el complejo Chernogorovka-Novocherkassk . [17]
Entre estas confederaciones tribales se encontraban los agatirsos en la estepa póntica, así como los cimerios en la estepa del Caspio, [17] [8] [18] y posiblemente los sigynnae en la estepa panónica. [19] Sin embargo, los registros arqueológicos e históricos sobre estas migraciones son escasos y permiten esbozar solo un esquema muy amplio de este complejo desarrollo. [10]
Los Agathyrsi correspondían, pues, a una parte del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, [8] a cuyo desarrollo contribuyeron tres influencias culturales principales:
El complejo Chernogorovka-Novocherkassk se desarrolló de forma nativa en la región del norte del Ponto a lo largo del siglo IX a mediados del VII a. C. a partir de elementos que habían llegado anteriormente desde Asia Central, por lo que exhibió similitudes con las otras culturas nómadas tempranas de la estepa euroasiática y la estepa forestal que existían antes del siglo VII a. C., como la cultura Aržan , de modo que estas diversas culturas nómadas tempranas preescitas eran así parte de una capa cultural Aržan-Chernogorovka unificada originaria de Asia Central. [22]
Gracias al desarrollo de un pastoreo nómada montado de gran movilidad y a la creación de armas eficaces adecuadas para la guerra ecuestre, todo ello basado en la equitación , estos nómadas de las estepas póntico-caspias pudieron infiltrarse gradualmente en Europa central y sudoriental y, por tanto, expandirse profundamente en esta región durante un periodo muy largo de tiempo, [23] [8] de modo que el complejo de Chernogorovka-Novocherkassk cubrió un amplio territorio que se extendía desde Europa central y la llanura de Panonia en el oeste hasta el Cáucaso en el este, incluida la actual Rusia meridional . [24] [17]
Esto a su vez permitió que el complejo Chernogorovka-Novocherkassk influyera fuertemente en la cultura Hallstatt de Europa Central: [23] entre estas influencias estaba la adopción de pantalones, que no eran utilizados por las poblaciones nativas de Europa Central antes de la llegada de los nómadas esteparios de Asia Central. [19]
En las secciones occidentales de la estepa euroasiática, los agatirsos vivían en la parte de la estepa póntica situada en la costa norte del mar de Maeotia , [25] mientras que sus vecinos al este, en la estepa ciscaucásica y las regiones esteparias al norte del mar Caspio, eran los cimerios , quienes también pertenecían al grupo de nómadas iraníes de origen centroasiático pertenecientes al complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [17]
Una segunda ola de migración de nómadas iraníes correspondió a la llegada de los primeros escitas desde Asia central a la estepa del Cáucaso, [23] [26] que comenzó en el siglo IX a. C., [2] cuando un movimiento significativo de los pueblos nómadas de la estepa euroasiática comenzó después de que los primeros escitas fueran expulsados de Asia central por los masagetas , que eran una poderosa tribu nómada iraní de Asia central estrechamente relacionada con los escitas, [27] [28] [29] o por otro pueblo de Asia central llamado los issedones , [30] [31] forzando así a los primeros escitas hacia el oeste, a través del río Araxes y hacia las estepas del Caspio y la Ciscaucasia. [32]
Esta migración occidental de los primeros escitas duró hasta mediados del siglo VIII a. C., [10] y arqueológicamente correspondió al movimiento de una población originaria de Tuvá en el sur de Siberia a fines del siglo IX a. C. hacia el oeste, y que llegó en los siglos VIII a VII a. C. a Europa , especialmente a Ciscaucasia, a donde llegó en algún momento entre c. 750 y c. 700 a. C. , [23] [24] siguiendo así el mismo camino general de migración que la primera ola de nómadas iraníes de Asia Central que habían formado el complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [26]
La migración hacia el oeste de los escitas los llevó a las tierras de los cimerios, [33] después de lo cual los escitas se establecieron entre el río Araxes al este, las montañas del Cáucaso al sur y el mar de Meocia al oeste, [23] en la estepa ciscaucásica donde se encontraba la sede del reino escita. [28]
La llegada de los escitas coincidió con una perturbación del desarrollo del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de los pueblos cimerios, [23] que fue reemplazado, en el transcurso de alrededor del 750 al 600 a . C. , por la cultura escita temprana del sur de Europa, que, no obstante, todavía mostraba vínculos con el complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [34]
Desde su base en la estepa ciscaucásica, [28] los escitas, a lo largo de los siglos VIII y VII a. C., conquistaron las estepas pónticas y de Crimea [2] al norte del mar Negro [28] hasta el río Istros , cuya desembocadura formó a partir de entonces el límite occidental del territorio escita. [35]
La conquista de sus territorios por los escitas desde el este empujó a los agatirsos hacia el oeste, fuera de la estepa póntica, y los propios escitas los reemplazaron como la principal población de la estepa póntica, [25] [36] completando así el proceso de los escitas convirtiéndose en la principal población dominante de la estepa póntica [10] en el transcurso de c. 650 a c. 600 a. C. [37] A partir de entonces, los agatirsos se convirtieron en los vecinos inmediatos de los escitas al oeste y las relaciones entre estas dos tribus siguieron siendo hostiles. [25]
Después de su desplazamiento, los agatirsos se asentaron en las regiones que rodean los montes Cárpatos orientales correspondientes a los territorios actualmente llamados Moldavia , Oltenia y Transilvania , [36] aunque también pueden haber sido uno de los pueblos que tenían libre acceso a las llanuras valacas y moldavas junto con los escitas. [38]
En estas regiones, los agatirsos se establecieron como una clase gobernante sobre la población indígena, que eran geto - tracios , [39] y se casaron con estos pueblos locales y gradualmente se asimilaron a la cultura de estos pueblos locales. [25] [40] Y, a partir del siglo VI a. C., los agatirsos se organizaron en asentamientos fortificados, como los de Stâncești y Cotnari , que actuaron como centros importantes de los getae. [25]
Una sección de los agatirsos desplazados también podría haber migrado más al sur, hacia Tracia, donde un grupo de este pueblo fue ubicado en el monte Haemus por Esteban de Bizancio . [25]
Esteban de Bizancio también sugirió que una sección de los Agathyrsi estaban presentes en los Montes Ródope al mencionar que los griegos se referían a la tribu Trausi ( griego antiguo : Τραυσοι , romanizado : Trausoi ; latín : Trausi , Thrausi ) que vivía allí como Agathyrsi. [41]
En los Ródopes, los trausi vivieron inicialmente al noreste de la tribu tracia de los bistones . [42] A principios del siglo II a. C., los trausi habían migrado al este del río Hebrus en el interior de Maroneia y Aenus , y pronto desaparecieron de la historia después de ser conquistados por el reino de los sapaei . [42]
En el siglo VI a. C., algunos grupos escitas escindidos siguieron la ruta anterior de los nómadas de la oleada Chernogorovka-Novocherkassk, pasaron por los pasos de los montes Cárpatos y se asentaron en la cuenca de Panonia, [43] [44] donde algunos de ellos se establecieron en el territorio de los Agathyrsi mientras que otros se trasladaron a la estepa de Panonia y se establecieron en el territorio de los Sigynnae, y posteriormente se casaron con las poblaciones locales mientras permanecían en contacto con la estepa póntica a través del comercio. [44]
Estas migraciones y conexiones comerciales contribuyeron a la transformación de la cultura de los agatirsos y los sigynnae en una forma más parecida a la escita. [45]
A finales del siglo VI a. C., el Imperio persa aqueménida comenzó a expandirse por Europa, empezando por la anexión persa de toda Tracia, [47] tras lo cual el rey de reyes aqueménida Darío I cruzó el río Istro en el 513 a. C. [48] y atacó el reino escita con un ejército de 700.000 a 800.000 soldados, [49] posiblemente con el objetivo de anexarlo. [47]
En respuesta, el rey escita Idantirso convocó a los reyes de los pueblos que rodeaban su reino a un consejo para decidir cómo lidiar con la invasión persa. [50] Los budinos , gelinos y sauromáticos se unieron a la alianza liderada por los escitas para resistir la invasión persa, [51] e Idantirso lideró las fuerzas conjuntas de los escitas y sus vecinos aliados para resistir la invasión persa. [34] Mientras tanto, los agatirsos, andrófagos , melanquilos , neuros y tauros se negaron a apoyar a los escitas. [52] [53]
Según el autor griego Heródoto de Halicarnaso, durante la campaña los escitas que huían y el ejército persa que los perseguía pasaron por los territorios de los melanchlaeni, androphagi y neuros, antes de llegar a las fronteras de los agatirsos, quienes se negaron a dejar que las divisiones escitas pasaran a sus territorios y encontraran refugio allí, obligando así a los escitas a regresar a Escitia con los persas persiguiéndolos. [53] [54]
En algún momento entre c. 475 y c. 460 a. C. , [55] Ariapeithes fue asesinado por el rey agatirsiano Spargapeithes . [56]
A mediados del siglo V a. C., la cultura de Hallstatt se convirtió en la cultura de La Tène , cuyos habitantes se identifican con los celtas , que a finales del siglo V a. C. se desplazaban hacia el este a lo largo del Alto Istro y se asentaron inicialmente en Transistria antes de trasladarse a la estepa de Panonia, donde vivían los sigynnae, y más tarde a las regiones montañosas donde vivían los agatirsos. Las relaciones entre los recién llegados celtas y los nómadas iraníes parecen haber permanecido pacíficas, y los celtas se casaron posteriormente con las poblaciones locales de la cuenca de Panonia, exponiendo así a los celtas a la influencia de las creencias, prácticas y estilos artísticos de los nómadas esteparios, de modo que los motivos tomados de los nómadas esteparios y bajo su influencia empezaron a aparecer en el arte celta de La Tène . [57]
Entre estas influencias artísticas prestadas se encontraban imágenes de carnívoros depredadores, que a veces atacaban a bestias herbívoras, así como motivos de parejas de animales enfrentados, lo que dio lugar al motivo celta de las "parejas de dragones" que decoraban las partes superiores de las vainas de las espadas celtas. Otro motivo que el arte celta tomó prestado del arte estepario son las parejas de aves rapaces alrededor de los salientes circulares de los escudos, lo que refleja no solo la mera influencia artística de los nómadas esteparios, sino también el préstamo por parte de los celtas de los sistemas de creencias de los nómadas esteparios iraníes expresados a través de la imagen de bestias depredadoras. [58]
Los agatirsos apenas fueron mencionados nuevamente en fuentes externas después de que Heródoto de Halicarnaso los describiera en el siglo V a. C. [3] , y se desconoce durante cuánto tiempo pudieron mantener su identidad agatirsiana. [40] Sin embargo, el autor grecorromano Claudio Ptolomeo y una inscripción de Roma, ambos de mediados del siglo I d. C., mencionaron a los agatirsos. [40]
Parece que los agatirsos acabaron por asimilarse por completo a las poblaciones geto-tracias entre las que vivían [25] , y los grupos geticos organizados en torno a los asentamientos fortificados agatirsos acabaron evolucionando hasta convertirse en la cultura dacia [25] , siendo en consecuencia una gran parte del pueblo dacio posterior descendiente de los agatirsos [25] . Por tanto, los agatirsos desaparecieron de la historia en un proceso típico de la mayoría de los pueblos escitas que en aquel entonces formaban el sustrato de las numerosas y poderosas federaciones tribales de la región ponto-danubiana [40] .
Los pueblos del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, del que formaban parte los agatirsos, introdujeron el uso de pantalones en Europa Central, cuyas poblaciones nativas locales no usaban pantalones antes de la llegada de la primera ola de nómadas esteparios de origen centroasiático a Europa. [19]
El papel de los agatirsos como la población escita más antigua de la estepa póntica se reflejó en el mito genealógico escita de los escitas propiamente dichos, según el cual Agatirso era el mayor de los tres antepasados de los pueblos escitas nacidos de la unión del dios Targitaos y la diosa de las piernas de serpiente . [25]
El desplazamiento de los Agatirsos por los escitas se expresa en el mito genealógico por cómo la Diosa de Piernas de Serpiente desterró a sus dos hijos mayores, Agatirso y Gelono, de su país y en su lugar coronó como rey a su hijo menor, Escitas, que era el antepasado de los escitas propiamente dichos. [40]
Desde el siglo IX hasta finales del siglo VIII o principios del VII a. C., los agatirsos ocuparon las secciones orientales de la estepa póntica en las costas septentrionales del mar de Maeotia . [25]
Los vecinos de los agatirsos al este, en la estepa ciscaucásica y las regiones esteparias al norte del mar Caspio, eran los cimerios , que también pertenecían al grupo de nómadas iraníes de origen centroasiático pertenecientes al complejo Chernogorovka-Novocherkassk y, por lo tanto, estaban estrechamente relacionados con los agatirsos. [17] [59] [60]
En la época en que los describe el historiador griego Heródoto de Halicarnaso, en el siglo V a.C., los agatirsos vivían en la región que más tarde se conocería como Dacia [41] y actualmente se conoce como Transilvania , [41] [1] [40] así como en la región de los Cárpatos [61] y a su este y norte del río Danubio [23] donde se encontraba el nacimiento del río Maris, [18] es decir en las regiones correspondientes a las actuales Moldavia y Oltenia, [23] [36] y pudieron haber sido uno de los pueblos que tenían libre acceso a las llanuras de Valaquia y Moldavia junto con los escitas. [38]
Los vecinos orientales de los agatirsos eran los escitas pónticos , mientras que sus vecinos del norte eran los neurios , que eran una población báltica . [39]
En la época en que los agatirsos vivían en los Balcanes, se habían convertido en un pueblo de origen mixto escita-tracio [62] , compuesto por una población geto - tracia [63] con una clase gobernante iránico -escita, [61] [64] [18] como lo atestigua el hecho de que sus reyes, como Agatirso y Spargapeithes, eran iraníes. [65]
La asimilación de los agatirsos escitas a la población gética de las zonas en las que se habían asentado está atestiguada por la forma en que su cultura combinaba elementos iraníes y tracios. [65] [23]
A diferencia de los nómadas de la estepa póntica, los nómadas de la cuenca de Panonia, como los agatirsos, parecen no haber poseído una clase de élite. [66]
Como reflejo de su origen escítico, los nombres de los reyes de Agatirsi, como Agatirso y Spargapeithes, eran iraníes . [61] [23] [18]
Heródoto de Halicarnaso afirmó que los hombres de Agathyrsi tenían a sus esposas en común, de modo que todos sus compatriotas serían hermanos entre sí y miembros de una sola familia que viviría junta sin celos ni odio. [18] [67]
La vestimenta de los agatirsos probablemente incluía el uso de pantalones , que era una parte típica de la vestimenta de los nómadas esteparios. [19]
Los agatirsos vivían en el lujo y llevaban joyas de oro . [68] [18] [69]
La aristocracia de los Agathyrsi se teñía el pelo de azul oscuro para distinguirse de la gente común. [70] [68]
Los Agathyrsi habían seguido costumbres tracias como el tatuaje , [41] que la aristocracia de los Agathyrsi realizaba para distinguirse de la gente común: [70] [41] los tatuajes de los Agathyrsi consistían en diseños a cuadros en tinta azul-negra en sus caras y extremidades, y su intensidad, complejidad y vitalidad eran proporcionales al estatus social de sus portadores y al prestigio de su linaje. [62] [71]
El tatuaje se practicaba especialmente entre las mujeres Agathyrsi. [62]
Según Heródoto de Halicarnaso, la tribu agatirsia de los trausos, que vivía en el sur de Tracia, practicaba una costumbre que era única entre los pueblos de toda Tracia: los familiares de los recién nacidos se sentaban a su alrededor y lloraban todas las desgracias que tendrían que atravesar en la vida, y celebraban con alegría durante los funerales, ya que creían que la muerte había traído felicidad al difunto al liberarlo de las miserias de la vida. [72] [73]
Los agatirsos tradicionalmente memorizaban sus leyes en forma de canciones. [74] [75]
A la fase temprana de la presencia agatirsiana en Transilvania pertenece un cementerio de los siglos VIII al VII a. C. en Stoicani . [25]
En el siglo VI a. C., las poblaciones del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de Europa Central cayeron bajo la influencia escita, lo que provocó que se escitanizaran aún más: [43] [44] Los agatirsos correspondían así a un grupo local de la cultura escita ubicado en Transilvania, alrededor del valle del río Mures, [45] con grupos dispersos presentes en áreas de Rumania y Besarabia. [65]
Los restos arqueológicos de los Agathyrsi exhibieron un carácter único debido a la absorción de elementos tracios por los inmigrantes iraníes, [65] y consisten en cientos de entierros en forma de cremaciones e inhumaciones : las inhumaciones fueron enterradas en simples tumbas de catacumbas de tipo escita, y los ajuares funerarios incluían conjuntos de armas y joyas de tipo escita de los siglos VI y V a. C. [45] La cerámica de los Agathyrsi se derivaba de tradiciones nativas de la región de Transilvania. [45]
Una cultura relacionada de la región de la futura Valaquia en el bajo Danubio fue la cultura Ferigile, a la que pertenecían armas de tipo escita, arneses para caballos y cerámica. [66]
Los propios Agathyrsi correspondían a la cultura arqueológica que había creado los asentamientos fortificados del tipo Stincesti - Cotnari en el siglo VI a.C. [25] Los objetos encontrados aislados o en tumbas en territorios identificables con los Agathyrsi son característicos de la cultura escita y consisten en: [76]
