El Tratado de Al-Azraq de 1245 fue un tratado de rendición entre el rey cristiano Jaime I de Aragón , su yerno el príncipe Alfonso X de Castilla y el comandante mudéjar Abū 'Abd Allāh Muhammad ibn Hudhayl , más comúnmente conocido como al-Azraq. Se firmó el 15 de abril de 1245 en Valencia en al-Ándalus en lo que hoy es España , la península Ibérica . El tratado es uno de los dos únicos tratados de rendición bilingües entre musulmanes y cristianos que sobreviven hasta nuestros días. Según Jaime I, el tratado marcó el final de la reconquista . [1]
Las fuerzas musulmanas y árabes del noroeste de África, bajo el liderazgo militar de Ṭāriq ibn Ziyād , conquistaron al-Ándalus entre 711 y 718 d. C. En ese momento, la región estaba bajo el control de los visigodos pero, después de la batalla de Guadalete , el área cayó en manos del califato omeya . El califato se derrumbó en el este en 750 d. C., pero continuó en al-Ándalus hasta 1031, cuando se dividió en 23 pequeños emiratos conocidos como los reinos de la tafia . Estos se convirtieron en los principales rivales de los territorios cristianos de la península. Los omeyas fueron posteriormente reemplazados por la dinastía abasí en el este. Muchos cristianos huyeron a las partes del norte de la península y establecieron el reino de Asturias , que finalmente se dividió en los reinos de Castilla , Galicia y León. [2] Los asturianos conquistaron a los omeyas en la batalla de Covadonga en 722; en este momento, muchos historiadores determinan que comenzó la Reconquista. [3] Después de este evento, los omeyas enfrentaron la pérdida de Galicia (739), León (754), Barcelona (801) y Salamanca (939). Según el historiador Alan Heston, el califa de Córdoba, al-Mansur , "realizó más de cincuenta yihads en áreas cristianas del norte de España para saquear y eventualmente expandir el dominio musulmán a toda la España actual". [4] En 997, al-Mansur pidió la destrucción de la iglesia de Santiago en León. Este sitio sirvió como un importante destino de peregrinación para los cristianos, ya que afirmaba albergar la tumba de Santiago, el hermano de Jesús. La tumba se dejó en paz, pero la iglesia en sí fue desmembrada, y las puertas y las campanas se llevaron a Córdoba para ampliar su mezquita. El año 1000 vio el debilitamiento del dominio islámico sobre la península, ya que Al-Mansur abandonó Córdoba en peores condiciones que cuando la recibió y el califato omeya finalmente se desintegró en 1031. [4]
En 1089, los asturianos capturaron Toledo tras la desintegración del califato omeya en al-Andalus. El historiador Houssain Kettani afirma que "los musulmanes andalusíes [de al-Andalus] solicitaron entonces la ayuda de la dinastía musulmana almorávide ", que "detuvo el avance de los cristianos en la batalla de Zallaqa (resbaladiza en árabe) o batalla de Sagrajas en 1086". [2] Bajo el mando de los almorávides, las fuerzas cristianas capturaron Zaragoza (1139) y Lisboa (1147). [2]
Los almorávides fueron reemplazados por el califato almohade en 1147. Perdieron una gran cantidad de tierras ante los conquistadores cristianos tras su derrota en la batalla de Oqab o Las Navas de Tolosa en 1212. Después de esto, perdieron las Islas Baleares (1228-1232). , Badajoz (1229), Córdoba (1236), Valencia (1238), Murcia (1243), Cartagena (1245), Sevilla (1248), Huelva (1250), Arcos (1262), Medina-Sidonia (1262), Jerez (1262), Cádiz (1262) y Tarifa (1294). [2]
La dinastía nazarí se creó en 1232. Su poder fue menguando con las conquistas de Baeza (1487), Málaga (1487), Almería (1487), Almuñécar (1489) y Salobreña (1489). La conquista de Granada (1492) "marca el fin del dominio musulmán en la península Ibérica", que estuvo bajo control islámico durante unos 781 años. [2]
A principios del siglo XI, la Iglesia católica declaró a los musulmanes, específicamente a los moros, infieles como una forma de unir a toda la cristiandad en torno a una sola causa. Heston afirma que "La Iglesia en Roma [la Iglesia católica] y otros cristianos del norte envidiaban la prosperidad del sur de España", que estaba controlada principalmente por moros . [4] Hubo múltiples campañas militares en el siglo XI, principalmente en Aragón y Castilla, destinadas a expulsar a los moros del continente que habían ocupado desde el siglo VIII. Estas acciones fueron lideradas por la Iglesia y pasaron de batallas a una cruzada en toda regla. También sirvieron como precursoras de las Cruzadas a Tierra Santa , que comenzaron en 1095, así como de la Inquisición . Durante la Primera Cruzada , el Papa Urbano II trabajó activamente para desviar fuerzas de Jerusalén a al-Andalus, llamando a los moros una "amenaza" y argumentando que debían ser expulsados de sus tierras. [5] En el siglo XII, Urbano II ofreció indulgencias a los hombres que estuvieran dispuestos a luchar en la península, pero sólo cuando los estados cristianos estuvieran en peligro extremo. Este era un incentivo que se ofrecía a los cruzados que "tomaban la cruz" por Tierra Santa. [5] Además, sólo se suponía que las personas de la propia península o de tierras vecinas debían ser desviadas de su propósito original. En el siglo XIII, se pensaba que luchar en las cruzadas en el Báltico y al-Andalus "merecían las mismas recompensas que luchar en Tierra Santa". [5] Como resultado, muchos recibieron indulgencias por luchar contra los "infieles" en estas regiones donde no se había permitido en el siglo anterior. La incapacidad de los cruzados para mantener Jerusalén bajo control cristiano llevó a muchos a culpar a grupos externos por las pérdidas en lugar de a su propio (falta de) poder militar, lo que llevó a la Inquisición. Hubo tres grupos monásticos diferentes para los que la Inquisición se convirtió en su "responsabilidad especial". [4] En 1209, los cátaros comenzaron a supervisar la Inquisición. Esa autoridad pasó a los dominicos en 1233, durante la cual se creó la forma de la Inquisición española tal como se la conoce hoy. En concreto, se desarrolló después de la toma de Córdoba en 1236, durante la Cruzada Valenciana. Los cristianos que conquistaron la ciudad construyeron una iglesia sobre la mezquita (la misma que al-Mansur había reforzado con piezas de la iglesia de Santiago), como era una práctica común en la época. También convirtieron por la fuerza a mudéjares y judíos.Los que se quedaron fueron objeto de sospechas y muchos de ellos fueron víctimas de tortura. Además, los cristianos consideraban que "bañarse era un sacrilegio" y destruyeron los baños públicos de la región. [4] En 1246, un año después de la firma del Tratado de al-Azraq de 1245 y un año antes de las subsiguientes revueltas mudéjares, la responsabilidad de la Inquisición pasó a manos de los franciscanos . En 1492, Fernando e Isabel expulsaron a todos los judíos de España, lo que provocó una gran migración de musulmanes y judíos que todavía practicaban su fe, así como de los que se habían convertido al cristianismo, del país. La última ejecución por herejía en España tuvo lugar en 1826 y la Inquisición no terminó hasta 1834. [4]
Históricamente, la mezcla de pueblos de las diferentes religiones abrahámicas , incluido el matrimonio, era común y se consideraba ampliamente aceptada por los miembros de la sociedad. Según los historiadores Robert I. Burns y Paul E. Chevedden, el Tratado de al-Azraq es una representación de la diversidad religiosa de al-Andalus e ilustra cómo los musulmanes, judíos y cristianos pudieron no solo coexistir, sino trabajar juntos en un momento en que la iglesia católica estaba intensificando su persecución de aquellos que consideraban " herejes ". Burns y Chevedden afirman que "la secretaría árabe de la cancillería cristiana , que estaba compuesta por judíos, redactó el texto árabe del tratado, y el acuerdo de las partes musulmana y cristiana ratificó la versión en dos idiomas de la carta". [1] Además de trabajar juntos en el nivel de base, quienes gobernaban territorios a menudo cruzaban divisiones religiosas y trabajaban entre sí si se ponían en juego intereses seculares. Cuando la dinastía abasí llegó al poder en Bagdad , pidió a Carlomagno que atacara a los omeyas en Córdoba y otras partes de al-Andalus. Los líderes cristianos latinos y orientales también buscaron a menudo la ayuda de sus homólogos musulmanes. [4] Además, Heston afirma que "los judíos habían acogido con agrado el gobierno musulmán como más tolerante que el de los cristianos, y muchos judíos migraron de otras partes de Europa a Al-Andalus". [4] En 1235, durante la Cruzada Valenciana, el Papa Gregorio IX publicó la bula cum hora undecima . Esta permitía a los predicadores dominicos y franciscanos permitir que " los cismáticos que se habían reincorporado a la iglesia cohabitaran y estuvieran en contacto con sus parientes aparentemente todavía cismáticos". [6] La bula mezcla a musulmanes, judíos, cismáticos y otros grupos en la misma categoría de no cristianos heréticos al tiempo que "permite una jerarquía de alteridad en la que los cristianos europeos ocupaban un lugar más alto que los demás". [7] Esta bula fue reeditada nuevamente en 1245 por el Papa Inocencio IV , el año en que se firmó el Tratado de al-Azraq. [6]
Jaime I fue uno de los principales promotores de la cruzada contra los moros en Valencia, que comenzó en 1232 y finalizó oficialmente con la firma del Tratado de al-Azraq en 1245. Durante la cruzada, aprovechó su vasta reserva de vasallos , "que habían jurado 'homenaje y lealtad '" a su rey a cambio de tierras, para llenar las filas de su ejército. También utilizó la estrategia de la guerra de asedio , que implicaba menos riesgo que la confrontación directa y a menudo daba como resultado la obtención de nuevos territorios. Su estrategia al atacar una región tenía dos frentes: 1. concentrar todas las tropas en la fortaleza más fuerte (física) y 2. infundir tanto miedo como fuera posible en la población circundante (psicológica). El historiador Donald J. Kagay sugiere que "los sitios también podían llegar a manos del Conquistador [Jaime I] sin combate directo debido a una combinación de miedo musulmán y la conocida reputación del rey de conceder condiciones de rendición ostensiblemente liberales". [7] Por ejemplo, el rey daba a los moros derrotados "hasta cinco días para desalojar la fortaleza conquistada con todo lo que pudieran llevar". [7] Los moros, por otro lado, utilizaban principalmente las incursiones que, como la guerra de asedio, implicaban poco riesgo y una gran recompensa. [7] También pagaban mercenarios para que lucharan junto a ellos y dependían de la ayuda del califato almohade en el norte de África. La ciudad de Valencia cayó ante Jaime I en 1238 después de un asedio "largo y amargo"; en ese momento, el único acuerdo al que se llegó fue la retirada de los moros de la ciudad. [1] Además del poderío militar, Jaime I derribó la ciudad mediante el soborno de uno de los consejeros de al-Azraq. Esto dejó al líder sin poder pagar a sus soldados contratados. Los historiadores determinan que la "incompetencia militar" es la razón de la pérdida de al-Andalus, ya que los moros dependían en gran medida de fuerzas externas para apoyar a su ejército, mientras que las fuerzas cristianas eran "experimentadas" y "organizadas para la guerra". [1]
El tratado es un fino trozo de pergamino de 25 por 40 centímetros de tamaño y rasgado en el que se ha quitado el sello de Alfonso. Las líneas árabes no son una traducción del castellano, sino una continuación del tratado, entrelazándose unas con otras para completar el documento. Cada parte del tratado transmite un tono diferente: la parte castellana transmite un tono de asociación y servidumbre, mientras que la árabe transmite sólo una breve tregua. [1]
Las catorce líneas del castellano (que tiene influencia del aragonés ) se agolpan en la página y constituyen la primera y la última línea del tratado. Esta parte del tratado se divide en dos partes:
Hay trece líneas en árabe (escritas en escritura magrebí ) que parecen más grandes, más espaciadas uniformemente y más tenues debido a la oxidación de la tinta.
No era la primera vez que un monarca cristiano intentaba convertir en vasallo a un líder musulmán derrotado en un tratado de rendición. Un tratado de paz entre Alfonso VIII de Castilla y Zayd, rey de Valencia, también funciona como un acuerdo de vasallaje, ya que se describe que Alfonso VIII recibió a Zayd como vasallo. Además, el tratado entre los dos líderes también ilustra que al-Azraq tampoco fue el primer líder musulmán en romper un acuerdo de vasallaje con un monarca cristiano. El cronista de Alfonso VIII afirma que "se firmó un tratado de paz entre ellos, que luego el mencionado Zayd de Valencia rompió como un vil apóstol, sin ninguna causa justa". [3]
Hubo múltiples factores que influyeron en la redacción del tratado y los términos que se establecieron:
Jaime I necesitaba terminar con la cruzada valenciana para poder trasladar sus tropas a proteger las fronteras de Aragón de Francia y preparar al resto de sus tropas para otra cruzada a Tierra Santa. Al-Azraq se había quedado sin aliados en ese momento y se vio obligado a aceptar los términos de la rendición. La desesperación que sentían ambas partes también da contexto a por qué es indulgente a favor de Al-Azraq, ya que Jaime I no sabía lo cerca que estaba su oponente de la derrota. [1]
El historiador RJ Barendse afirma que, si bien el feudalismo tiene orígenes romanos y germánicos , "era esencialmente un sistema nuevo, que surgió de los cambios militares y las tensiones con la economía y la sociedad agrarias en el siglo X en lugar de ser una síntesis" de los otros dos. [8] Existió en varias formas en otras partes del mundo, pero en Europa occidental se desarrolló durante el deterioro de la autoridad del Imperio carolingio en el siglo X. Luego se extendió a regiones como al-Andalus, Inglaterra , Escandinavia y otras partes de Europa . La parcelación de tierras creó una clase que pudo acumular colectivamente más poder que su soberano y la Iglesia. Barendse también sostiene que el feudalismo subyugó específicamente a los campesinos y que "los ejércitos feudales fueron predominantemente instrumentos para la subyugación del campesinado", al igual que los "símbolos del feudalismo", como los "castillos erigidos ilegalmente". [8] Durante los siglos X y XI, a medida que la tierra se dividía en trozos más pequeños, se creó una nueva "clase de guerreros montados y armados" de la que los diferentes reinos cristianos pudieron obtener poder militar. [8] Además, también hubo un aumento general de la productividad agrícola durante estos siglos junto con el desarrollo de rutas comerciales. Esto permitió que más poder y riqueza se centralizaran en manos de unos pocos, como los agricultores y comerciantes ricos. En el mundo islámico, el vasallaje no se practicaba como en Occidente, lo que es una de las razones por las que las líneas árabes del tratado no lo mencionan. El mameluco es el equivalente más cercano, en el que los hombres eran esclavizados y luego importados de áreas como el Cáucaso , Uzbekistán y Kazajstán , todas las cuales provenían de culturas de arqueros/guerreros a caballo. También tendían a tener orígenes tribales turcos; en el siglo X, los turcos fueron absorbidos y convertidos en grandes cantidades por los estados islámicos. [8] Los mamelucos pasaban por años de intenso entrenamiento para estar debidamente preparados para la guerra y eran mantenidos aislados para evitar que formaran vínculos con la población local y fomentar la lealtad a su sultán . [9]
El Common Law en Aragón estaba siendo fuertemente influenciado por las antiguas creencias de Roma, lo que se puede ver en diferentes edictos promulgados por Jaime I. Esto se debió en parte a la influencia de las universidades de Bolonia y Montpellier, cuyos estudiantes se graduaron y fueron a trabajar en la corte de Aragón y su poder judicial. En 1238, Jaime I emitió el Regni Valentie, un código territorial que dictaba el gobierno de la recién conquistada Valencia que estaba fuertemente inspirado en el Digesto de Justiniano . En él, una amplia variedad de acciones están marcadas como " traición ": "Actos de rebelión contra la autoridad real, incluyendo falsificación e incitación de ciudadanos o aldeanos a disturbios", "conspirar con el enemigo o viajar a través de territorio enemigo sin permiso real", así como "miembros de la familia que asesinaron a alguno de sus parientes y luego no se sometieron a los funcionarios reales para su castigo". [10] También incluía reglas sobre el vasallaje. En Aragón, una práctica conocida como "desafío" permitía a los "vasallos agraviados diez días para abrogar formalmente los lazos con sus señores" y aquellos "que violaran este 'período de reflexión' de cualquier manera serían considerados 'traidores probados'". [10] Los condenados por traición normalmente eran decapitados, pero se suponía que habían sido condenados solo después de que se hubieran presentado pruebas de "pruebas verdaderas, legítimas y claras". [10] En 1242, Jaime I emitió decretos advirtiendo a la gente de no insultar a los conversos al catolicismo específicamente llamándolos "renegados" o "tránsfugas". [11] También declaró que los miembros musulmanes de la familia de un converso no podían tomar su propiedad mientras el mencionado converso aún estuviera vivo. [11] Otro edicto , los Fueros de Aragón , se presentó en 1247 y fue escrito en lengua vernácula (mientras que el Regni Valentie fue escrito completamente en latín ). En este código, Jaime I establecía que cualquier persona que no cumpliera con lo establecido sería acusada de traición a su monarca. [10] En 1256, cerca del final de la revuelta mudéjar, Alcoi se estableció como ciudad cristiana en una región que había sido predominantemente morisca antes de su derrota. La ciudad se estableció con fines defensivos en un intento de proteger a Valencia de los ataques de al-Azraq y sus tropas. La población cristiana de esta nueva ciudad no permaneció aislada; aunque no tenían propiedades en la ciudad, los mudéjares continuaron teniendo tierras que rodeaban a Alcoi. [12]
En 1247, dos años después de la firma del Tratado de al-Azraq, el líder mudéjar y sus tropas iniciaron una revuelta que duró hasta 1258. Bruns y Chevedden consideran que se trata de una "contracruzada" de los mudéjares. [1] En diciembre de 1247, Jaime I declaró la expulsión general de los mudéjares de Aragón, Cataluña y Valencia después de que al-Azraq tomara el control de varios castillos en Valencia, incluido Penàguila , que era "un lugar de 'importancia y honor'". Mientras que el clero y los ciudadanos medios estaban a favor del plan, los barones de Jaime I estaban en contra, ya que muchos de sus inquilinos eran mudéjares y su expulsión les costaría dinero. Los musulmanes comenzaron a amotinarse en Valencia y más castillos cayeron ante sus fuerzas. Jaime I entonces marchó con "cien mil" mudéjares a Castilla y Granada. A medida que la guerra se intensificaba, las fuerzas mudéjares en el norte de Valencia "derrotaron a una hueste cristiana invasora de tres mil, matando a cuatrocientos o quinientos". [13] En el sur, sitiaron posiciones defensivas cristianas en Peñacadel o el castillo de Benicadell. En la primavera y el verano de 1248, Jaime I llevó a cabo asedios contra las ciudades mudéjares de Lucente y Xátiva, alivió el castillo que estaba siendo atacado y mató al líder rebelde Ibn Bassāl. También lograron hacer retroceder a las fuerzas mudéjares a la base de al-Azraq en Alcalá. El papa Inocencio IV intervino varias veces durante la guerra, enviando miembros de la iglesia a las regiones del reino de Jaime I, así como enviando llamamientos financieros y cartas como una forma de obtener ayuda. El 13 de noviembre de 1249, publicó una "circular de cruzada" en la que afirmaba que los musulmanes eran "'pueblo infiel que todavía camina en la oscuridad' y la esclavitud" y que perseguían a los cristianos. [13] Afirmó que aquellos que "tomen la señal de la cruz viviente, para dar a ese rey [Jaime I] ayuda contra esa gente [musulmanes]" mediante la lucha en su ejército, recibirían "el perdón total de sus pecados". [13] Con esta bula, Burns afirma que Inocencio IV convirtió la guerra en una cruzada en toda regla contra al-Azraq y los mudéjares en la península. [13] En algún momento durante la contracruzada, "al-Azraq se acercó a Jaime y le dijo que quería convertirse al cristianismo y casarse con una pariente del señor de Dénia. Jaime cabalgó hasta el castillo de Rugat de al-Azraq , donde su pequeño grupo fue salvajemente emboscado y el propio rey casi murió". [1] No se dio una fecha clara para este encuentro entre los dos líderes. En 1250, comenzó un giro diplomático hacia la guerra cuando al-Azraq envió una carta en árabe a la reina Violante en la que reconocía el gobierno de Jaime I sobre Valencia. Según Burns,"La convención de aceptar que un gobernante cristiano tuviera ciertos derechos extrínsecos sobre los recursos o el territorio de uno era una estratagema bastante común en las guerras fronterizas y racionalizada en términos islámicos".[13] Los dos líderes intercambiaron enviados, con Joan de Muracting actuando como embajador de Violante y Abū 'al-Hasan (primo de al-Azraq) y Abū l'-Qāsim actuando como embajador de al-Azraq. El líder mudéjar anunció la preparación de su embajada a los líderes de Aragón una semana antes de que Inocencio IV enviara una carta a Jaime I. La carta usaba un lenguaje más fuerte que las anteriores y continuaba ofreciendo indulgencias para aquellos que luchaban en la península. Berns afirma que esto significaba que el rey "había abierto negociaciones con su enemigo en el mismo momento en que buscaba un estatus renovado de cruzado y ayuda militar del papa". Inocencio IV también escribió a diferentes órdenes, como los Templarios y los Hospitalarios , impulsando sus creencias cruzadas en las organizaciones y buscando ayuda. Se produjo una tregua entre los dos bandos alrededor de febrero de 1258 (llamada la Tregua de Pascua de 1258) negociada por Castilla. Al-Azraq formó una semialianza con Alfonso X que fracasó y desencadenó el ataque final de Jaime I durante los años 1257-1258. Asedió la fortaleza de Alcalá entre abril y junio de 1258 y la derrota de la ciudad puso fin a la guerra con una victoria cristiana. Se firmó un tratado en julio de ese año; Al-Azraq fue exiliado al norte de África . [13] Al igual que la Cruzada Valenciana, esta guerra terminó parcialmente porque Jaime I sobornó a alguien del círculo íntimo de al-Azraq, privándolo de los fondos que necesitaba para comprar grano para alimentar a sus tropas. En su autobiografía, Jaime I dedica quince capítulos a hablar de la revuelta mudéjar de 1247 e intenta lo mejor que puede para restarle importancia, afirmando que duró "unos buenos tres o cuatro años" en lugar de diez. También es el primero en identificar el nombre del líder mudéjar que encabezaba la revuelta, llamándolo "al-Azraq Nuestro traidor" y "al-Azraq Nuestro traidor" ya que había violado los términos de su tratado de rendición. [1] Al-Azraq regresó a la península Ibérica y a al-Andulas en 1260 para ayudar a liderar otra revuelta mudéjar. Fue asesinado en la batalla de Alcoi en 1276. La revuelta de 1260 terminó de manera muy similar a la de 1247. [1]