La política transhumanista constituye un grupo de ideologías políticas que generalmente expresan la creencia en mejorar a los individuos humanos a través de la ciencia y la tecnología. Los temas específicos incluyen la migración espacial y la suspensión criogénica. [1] Se considera el ideal opuesto al concepto de bioconservadurismo , ya que la política transhumanista aboga por el uso de toda la tecnología para mejorar a los individuos humanos. [2] [3]
El término "transhumanismo" con su significado actual fue popularizado por el ensayo de Julian Huxley de 1957 con ese nombre. [4]
Natasha Vita-More fue elegida concejal por el distrito senatorial 28 de Los Ángeles en 1992. Se presentó como candidata del Partido Verde, pero con una plataforma personal de "transhumanismo". Renunció al cabo de un año, alegando que su partido estaba "demasiado neuróticamente orientado hacia el ecologismo". [5] [6]
James Hughes identifica al "neoliberal" Instituto Extropía , fundado por el filósofo Max More y desarrollado en los años 1990, como los primeros defensores organizados del transhumanismo. E identifica la formación a fines de los años 1990 de la Asociación Transhumanista Mundial (ATM), una organización europea que luego fue rebautizada como Humanity+ (H+), como en parte una reacción a la perspectiva de libre mercado de los "extropianos". Según Hughes, "la ATM incluía tanto a socialdemócratas como a neoliberales en torno a una definición democrática liberal del transhumanismo, codificada en la Declaración Transhumanista". [7] [8] Hughes también ha detallado las corrientes políticas del transhumanismo, en particular el cambio alrededor de 2009 del transhumanismo socialista al transhumanismo libertario y anarcocapitalista . [8] Afirma que la izquierda fue expulsada de la Junta Directiva de la Asociación Transhumanista Mundial , y que los libertarios y singularitaristas han asegurado una hegemonía en la comunidad transhumanista con la ayuda de Peter Thiel , pero Hughes sigue siendo optimista sobre un futuro tecnoprogresista . [8]
En 2012, el Partido de la Longevidad, un movimiento descrito como "100% transhumanista" por su cofundadora Maria Konovalenko, [9] comenzó a organizarse en Rusia para construir un partido político con votación popular. [10] Otro programa ruso, la Iniciativa 2045 , fue fundado en 2012 por el multimillonario Dmitry Itskov con su propio partido político propuesto, "Evolución 2045", que aboga por la extensión de la vida y los avatares androides . [11] [12]
En octubre de 2013 se fundó en España el partido político Alianza Futurista ALFA con objetivos e ideales transhumanistas inscritos en sus estatutos. [13]
En octubre de 2014, Zoltan Istvan anunció que se presentaría a las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2016 bajo el lema del " Partido Transhumanista ". [14] En noviembre de 2019, el Partido contaba con 880 miembros, con Gennady Stolyarov II como presidente. [15]
Existen otros grupos que utilizan el nombre de "Partido Transhumanista" en el Reino Unido [16] [17] [18] y Alemania. [19]
Según un estudio de 2006 del Parlamento Europeo , el transhumanismo es la expresión política de la ideología según la cual la tecnología y la ciencia deberían utilizarse para mejorar las capacidades y características humanas, como la belleza física o la esperanza de vida. [1] [20]
Según Amon Twyman, del Instituto de Ética y Tecnologías Emergentes (IEET), las filosofías políticas que apoyan el transhumanismo incluyen el futurismo social, el tecnoprogresismo , el tecnolibertarismo y el anarcotranshumanismo. Twyman considera que estas filosofías constituyen colectivamente el transhumanismo político. [21]
Los tecnoprogresistas , también conocidos como transhumanistas demócratas, [22] [23] apoyan el acceso igualitario a las tecnologías de mejora humana con el fin de promover la igualdad social y evitar que las tecnologías profundicen la división entre las clases socioeconómicas . [24] Sin embargo, el transhumanista libertario Ronald Bailey es crítico del transhumanismo democrático descrito por James Hughes . [25] [26] Jeffrey Bishop escribió que los desacuerdos entre los transhumanistas con respecto a los derechos individuales y comunitarios son "precisamente la tensión que el liberalismo filosófico históricamente trató de negociar", pero que estar en completo desacuerdo con un futuro posthumano es un desacuerdo con el derecho a elegir en qué se convertirá la humanidad. [27] Woody Evans ha apoyado la colocación de los derechos posthumanos en un continuo con los derechos de los animales y los derechos humanos . [28]
Riccardo Campa escribió que el transhumanismo puede combinarse con muchos puntos de vista políticos, filosóficos y religiosos diferentes, y que esta diversidad puede ser una ventaja siempre y cuando los transhumanistas no den prioridad a las afiliaciones existentes por sobre la membresía al transhumanismo organizado. [29]
Truman Chen, del Stanford Political Journal, considera que muchos ideales transhumanistas son antipolíticos. [30]
El anarcotranshumanismo es una filosofía que sintetiza el anarquismo con el transhumanismo y que se ocupa tanto de la libertad social como de la física respectivamente. [32] Los anarcotranshumanistas definen la libertad como la expansión de la propia capacidad de experimentar el mundo que los rodea. [33] Los anarcotranshumanistas pueden defender varias prácticas para promover sus ideales, incluida la piratería informática , la impresión tridimensional o el biohacking . [34] [32]
La filosofía se nutre en gran medida del anarquismo individualista de William Godwin , Max Stirner y Voltairine de Cleyre [35], así como del ciberfeminismo presentado por Donna Haraway en A Cyborg Manifesto . [36] El pensamiento anarcotranshumanista analiza cuestiones relacionadas con la autonomía corporal , [37] la discapacidad , [38] el género , [37] [32] la neurodiversidad , [39] la teoría queer , [40] la ciencia , [41] el software libre , [32] y la sexualidad [42], al tiempo que presenta críticas a través de la lente anarquista y transhumanista del capacitismo , [39] el cisheteropatriarcado [37] y el primitivismo . [43] Gran parte del pensamiento anarcotranshumanista temprano fue una respuesta al anarcoprimitivismo . El anarcotranshumanismo puede interpretarse como una crítica o una extensión del humanismo , porque desafía lo que significa ser humano. [32]
Los anarcotranshumanistas también critican las formas no anarquistas de transhumanismo, como el transhumanismo democrático y el transhumanismo libertario, por ser incoherentes e insostenibles debido a su preservación del Estado . Consideran que estos instrumentos de poder son inherentemente poco éticos e incompatibles con la aceleración de la libertad social y material para todos los individuos. [44] El anarcotranshumanismo es generalmente anticapitalista , argumentando que la acumulación capitalista de riqueza conduciría a la distopía si se asociara con el transhumanismo, y en cambio aboga por el acceso igualitario a tecnologías avanzadas que permitan la libertad morfológica y los viajes espaciales. [45] [46]
El filósofo anarcotranshumanista William Gillis ha abogado por una «singularidad social», o una transformación de la moral de la humanidad , que complemente la singularidad tecnológica . Esta singularidad social garantizará que no se requiera ninguna coerción para mantener el orden en una sociedad futura en la que es probable que las personas tengan acceso a formas letales de tecnología. [47]
El transhumanismo democrático , término acuñado por James Hughes en 2002, se refiere a la postura de los transhumanistas (defensores del desarrollo y uso de tecnologías de mejora humana ) que defienden puntos de vista políticos liberales , sociales y/o democráticos radicales . [48] [49] [50] [51]
Según Hughes, la ideología "se origina en la afirmación de que los seres humanos generalmente serán más felices cuando tomen el control racional de las fuerzas naturales y sociales que controlan sus vidas". [49] [52] El fundamento ético del transhumanismo democrático se basa en el utilitarismo de las reglas y la teoría de la personalidad no antropocéntrica . [53] Los transhumanistas democráticos apoyan el acceso igualitario a las tecnologías de mejora humana para promover la igualdad social y evitar que las tecnologías profundicen la división entre las clases socioeconómicas . [54] Si bien plantea objeciones tanto al bioconservadurismo de derecha como al de izquierda y al transhumanismo libertario , Hughes pretende alentar a los transhumanistas democráticos y sus posibles aliados progresistas a unirse como un nuevo movimiento social e influir en las políticas públicas biopolíticas . [49] [51]
El transhumanismo democrático, un intento de ampliar el terreno intermedio entre el tecnorrealismo y el tecnoutopianismo , puede considerarse una forma radical de tecnoprogresismo . [55] El término "radical" (del latín rādīx, rādīc- , raíz) aparece varias veces en la obra de Hughes y se utiliza como adjetivo que significa de o perteneciente a la raíz o que va a la raíz . Su tesis central es que las tecnologías emergentes y la democracia radical pueden ayudar a los ciudadanos a superar algunas de las causas fundamentales de las desigualdades de poder . [49]
Según Hughes, los términos tecnoprogresismo y transhumanismo democrático se refieren al mismo conjunto de valores y principios de la Ilustración ; sin embargo, el término tecnoprogresismo ha reemplazado el uso de la palabra transhumanismo democrático. [56] [57]
Hughes ha identificado 15 tendencias y proyectos "futuristas de izquierda" o "tecnotópicos de izquierda" que podrían incorporarse al transhumanismo democrático:
Se trata de personas notables que se han identificado, o han sido identificadas por Hughes, como defensores del transhumanismo democrático: [58]
El periodista científico Ronald Bailey escribió una reseña de Citizen Cyborg en su columna en línea para la revista Reason en la que ofrecía una crítica del transhumanismo democrático y una defensa del transhumanismo libertario . [25] [26]
El teórico crítico Dale Carrico defendió el transhumanismo democrático de las críticas de Bailey. [59] Sin embargo, más tarde él mismo criticaría el transhumanismo democrático por razones tecnoprogresistas . [60]
El transhumanismo libertario es una ideología política que sintetiza el libertarismo y el transhumanismo . [48]
Los transhumanistas libertarios autoidentificados, como Ronald Bailey de la revista Reason y Glenn Reynolds de Instapundit , son defensores del supuesto "derecho a la mejora humana " que argumentan que el libre mercado es el mejor garante de este derecho, afirmando que produce mayor prosperidad y libertad personal que otros sistemas económicos. [61] [62]
Los transhumanistas libertarios creen que el principio de la autopropiedad es la idea fundamental de la que se derivan tanto el libertarismo como el transhumanismo. Son egoístas racionales y egoístas éticos que aceptan la perspectiva de utilizar tecnologías emergentes para mejorar las capacidades humanas, lo que, según ellos, se deriva de la aplicación egoísta de la razón y la voluntad en el contexto de la libertad individual para alcanzar un estado posthumano de completo bienestar físico, mental y social y no meramente la ausencia de enfermedades o dolencias. [63] Amplían este egoísmo racional y ético para defender una forma de " biolibertarismo ". [61]
Como defensores firmes de las libertades civiles , los transhumanistas libertarios sostienen que cualquier intento de limitar o suprimir el derecho a la mejora humana es una violación de los derechos y libertades civiles . Sin embargo, como fuertes libertarios económicos , también rechazan las políticas públicas propuestas de tecnologías de mejora humana reguladas y aseguradas por el gobierno , que son defendidas por los transhumanistas democráticos , porque temen que cualquier intervención estatal oriente o limite sus opciones. [26] [64]
El extropianismo , la corriente más temprana del pensamiento transhumanista definida en 1988 por el filósofo Max More , inicialmente incluyó una interpretación anarcocapitalista del concepto de " orden espontáneo " en sus principios, que establece que una economía de libre mercado logra una asignación más eficiente de los recursos sociales que cualquier economía planificada o mixta podría lograr. En 2000, mientras revisaba los principios de la extropía, More parecía estar abandonando el libertarismo en favor del liberalismo moderno y la democracia anticipatoria . Sin embargo, muchos extropianos siguieron siendo transhumanistas libertarios. [48]
Entre las críticas al tecnoutopianismo de los transhumanistas libertarios por parte de los críticos culturales progresistas se incluyen el ensayo de 1995 de Richard Barbrook y Andy Cameron The Californian Ideology ; el libro de 1996 de Mark Dery Escape Velocity: Cyberculture at the End of the Century ; y el libro de 2000 de Paulina Borsook Cyberselfish: A Critical Romp Through the Terribly Libertarian Culture of High-Tech .
Barbrook sostiene que los transhumanistas libertarios son defensores de la ideología californiana que abrazan el objetivo del modernismo reaccionario : crecimiento económico sin movilidad social . [65] Según Barbrook, los transhumanistas libertarios se están apropiando involuntariamente del legado teórico del comunismo estalinista al sustituir, entre otros conceptos, el " partido de vanguardia " por los " digerati ", y el " nuevo hombre soviético " por el " posthumano ". [66] Dery acuñó la frase despectiva "desprecio por el cuerpo" para describir la actitud de los transhumanistas libertarios y aquellos en la cibercultura que quieren escapar de su " títere de carne " a través de la carga mental en el ciberespacio . [67] Borsook afirma que los transhumanistas libertarios se entregan a una subcultura de egoísmo , elitismo y escapismo . [68]
El sociólogo James Hughes es el crítico más militante del transhumanismo libertario. Al tiempo que articulaba el "transhumanismo democrático" como un programa sociopolítico en su libro de 2004 Citizen Cyborg [51] , Hughes intentó convencer a los transhumanistas libertarios de que abrazaran la socialdemocracia argumentando que:
Klaus-Gerd Giesen, politólogo alemán especializado en filosofía de la tecnología , escribió una crítica del libertarismo que atribuye a todos los transhumanistas. Si bien señala que las obras del economista de la Escuela Austriaca Friedrich Hayek figuran en prácticamente todas las listas de lecturas recomendadas de los extropianos , sostiene que los transhumanistas, convencidos de las únicas virtudes del libre mercado, abogan por un descarado desigualitarismo y una meritocracia despiadada que en realidad puede reducirse a un fetiche biológico . Es especialmente crítico con su promoción de una eugenesia liberal de ciencia ficción , virulentamente opuesta a cualquier regulación política de la genética humana , donde el modelo consumista preside su ideología. Giesen concluye que la desesperación por encontrar soluciones sociales y políticas a los problemas sociopolíticos actuales incita a los transhumanistas a reducir todo al gen hereditario , como una fantasía de omnipotencia que se encuentra dentro del individuo, incluso si eso significa transformar al sujeto ( humano ) en un nuevo borrador (posthumano). [69]
El transhumanismo de izquierda es una ideología política que sintetiza las ideas de izquierda y el transhumanismo . [70]
Los transhumanistas de izquierdas creen que un enfoque igualitario de la sociedad y la economía debe situarse en un contexto transhumanista. Argumentan que sin igualitarismo, el transhumanismo equivaldrá a una forma de elitismo debido a los mecanismos del libre mercado . Además, sostienen que esta tendencia ya se está produciendo en sus primeras etapas. Citan los costosos tratamientos médicos de Bryan Johnson y los Altos Labs de Jeff Bezos como un ejemplo de que la clase capitalista está adquiriendo lentamente la capacidad de obtener tratamientos de longevidad mientras el resto de la humanidad muere a un ritmo de 100.000 personas por día. [71]
Los transhumanistas de izquierda sostienen que una nueva sociedad debe surgir a través de una revolución o de reformas para que las masas de personas experimenten verdaderamente las oportunidades de una sociedad transhumanista. A pesar de la abundancia que puede ocurrir si una sociedad ha automatizado enormemente el trabajo, las relaciones sociales que dictan la sociedad no permitirán que esa abundancia se distribuya de manera igualitaria bajo el capitalismo . Los transhumanistas de izquierda a menudo señalan la producción de alimentos y el hambre, así como los resultados producibles de la moda rápida y los mil millones de personas sin zapatos como presagio de las condiciones que abarcarán los tratamientos de longevidad o una abundancia de recursos. [72] [73] [74] Además, los transhumanistas de izquierda afirman que el transhumanismo debe volver a sus raíces con respecto a la economía, sosteniendo que un regreso a un transhumanismo similar al cosmismo ruso o a individuos como Alexander Bogdanov , Konstantin Tsiolkovsky o Ivan Yefremov puede ayudar a la promoción de los ideales transhumanistas. De manera similar a la relación entre el cosmismo ruso y el socialismo . [75]
Jeffrey Noonan sostiene que el transhumanismo marxista es política y éticamente incoherente. Si bien es cierto que los transhumanistas y los marxistas creen que los seres humanos se autodeterminan y se autotransforman, los transhumanistas están comprometidos a trascender las condiciones materiales de la vida orgánica y su objetivo final es alentar el surgimiento de una superinteligencia artificial cuyas capacidades autocreativas no estén limitadas por las necesidades de las formas de vida orgánicas. El socialismo, por el contrario, es un movimiento político y ético comprometido a poner fin al sufrimiento causado por el capitalismo, cambiando las instituciones sociales y los valores según los cuales se distribuyen y utilizan los recursos. [76]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Irónicamente, Natasha Vita-More fue elegida para un cargo público en Los Ángeles por el Partido Verde en 1992. Sin embargo, su plataforma era el "transhumanismo" y renunció después de un año de su mandato de dos años porque los Verdes eran "demasiado izquierdistas y estaban demasiado neuróticamente orientados hacia el ambientalismo".
[...] El Partido de la Longevidad es un partido 100% transhumanista.
El Partido de la Longevidad, recientemente formado, fue cofundado por Ilia Stambler de Israel y Maria Konovalenko de Rusia.
Zoltan decidió formar el Partido Transhumanista y presentarse como candidato a la presidencia en las elecciones presidenciales estadounidenses de 2016.
Gennady Stolyarov II, presidente del Partido Transhumanista de los Estados Unidos, una organización política con cerca de 880 miembros que apoya la extensión de la vida a través de la ciencia y la tecnología, había estado en correspondencia con Traywick desde noviembre de 2015.
A medida que se acercan las elecciones generales del Reino Unido de 2015, probablemente ya haya decidido quién sabe más sobre economía, con quién está de acuerdo en política exterior y quién tiene una figura más parecida a la de un líder. Pero, ¿se preguntó alguna vez quién entregará la inmortalidad antes? Si es así, hay buenas noticias para usted, ya que eso es exactamente para lo que se creó el Partido Transhumanista del Reino Unido.
Twyman tiene la intención de presentarse como diputado independiente por el distrito electoral de Kingston, en la plataforma radicalmente pro-tecnología del Partido Transhumanista del Reino Unido (TPUK), del que es cofundador y líder.
El recién creado Partido Transhumanista, que apoya a las personas que quieren convertirse en cíborgs, ha designado a su primer candidato político en el Reino Unido.
Entre ellos se encuentran el Partido Transhumanista del Reino Unido, el Partido Transhumanista de Alemania (Transhumanistische Partei Deutschland) y otros, todos ellos actualmente en proceso de fundación.
Por un lado, están los verdaderos creyentes en el potencial de la tecnología para hacer que los individuos sean cada vez más perfectos. El transhumanismo es una expresión política de eso.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Sugeriría que el camino a seguir es ver al transhumanismo como una especie de vector, eje o centro político en lugar de un partido o filosofía únicos. En otras palabras, las diferentes filosofías políticas que apoyan el transhumanismo (por ejemplo, el futurismo social, el tecnoprogresismo, el anarcotranshumanismo, el tecnolibertarismo, etc.) deberían considerarse como constituyentes colectivas del transhumanismo político.
El término "transhumanismo democrático" distingue una postura biopolítica que combina puntos de vista socialmente liberales o libertarios (que abogan por valores internacionalistas, seculares, de libertad de expresión y de libertad individual), con puntos de vista económicamente igualitarios (a favor de la regulación, la redistribución y el bienestar social), con una apertura a los beneficios transhumanistas que la ciencia y la tecnología pueden proporcionar, como vidas más largas y capacidades expandidas. [...] En los últimos seis o siete años, la frase ha sido suplantada por el descriptor "tecnoprogresista", que se utiliza para describir el mismo conjunto básico de valores y propuestas políticas de la Ilustración: las tecnologías de mejora humana, especialmente las terapias antienvejecimiento, deberían ser una prioridad de la investigación básica financiada con fondos públicos, estar bien reguladas para su seguridad e incluirse en programas de atención médica universal.
Cuando escribí
Citizen Cyborgen 2004 ,
recién habíamos comenzado a definir la posición ideológica que abarcaba tanto los valores socialdemócratas tradicionales como las futuras posibilidades transhumanistas, y la llamamos "transhumanismo democrático". Desde entonces, la gente en ese espacio ha adoptado el término mucho más elegante "tecnoprogresista".
El transhumanismo democrático exige un acceso igualitario a las mejoras tecnológicas, que de otro modo podrían estar limitadas a ciertas clases sociopolíticas y relacionadas con el poder económico, codificando en consecuencia la política racial y sexual.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )La tensión entre lo individual y lo político que vemos dentro de las filosofías transhumanistas es precisamente la tensión que el liberalismo filosófico históricamente intentó negociar". y "Cuestionar el futuro posthumano es cuestionar nuestra libertad de convertirnos en lo que queramos.
Consideremos el estado del posthumanismo como un dominio (*PR*). La definición cuidadosa de este dominio será vital para articular la naturaleza de la relación entre la humanidad y la posthumanidad. Será una relación asimétrica, que al principio favorecerá fuertemente a los humanos. Se convertirá, si la población posthumana (y/o su poder o influencia) crece, en un dominio en el que los posthumanos pueden favorecerse a sí mismos a expensas de los humanos, como los humanos se favorecen a sí mismos a expensas de los animales y la maquinaria dentro de sus propios dominios y redes.
La idea central transhumanista de la evolución autodirigida puede ir acompañada de diferentes opiniones políticas, filosóficas y religiosas. En consecuencia, hemos observado que individuos y grupos se unen al movimiento desde convicciones muy diferentes. Por un lado, tal diversidad puede ser una ventaja en términos de ideas y estímulos, pero por otro lado puede implicar una parálisis práctica, especialmente cuando los miembros dan prioridad a sus afiliaciones existentes sobre su pertenencia al transhumanismo organizado.
{{citation}}: CS1 maint: unfit URL (link)Incluso algunos transhumanistas han criticado el surgimiento del Partido Transhumanista, cuestionando la utilidad de politizar los objetivos transhumanistas. En realidad, los ideales que encarna el Partido Transhumanista son antipolíticos.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ){{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )