El trono de Dios es el centro reinante de Dios en las religiones abrahámicas : principalmente el judaísmo , el cristianismo y el islam . En varios libros sagrados se dice que el trono reside más allá del Séptimo Cielo , que en el judaísmo se denomina Araboth ( en hebreo : עֲרָבוֹת 'ărāḇōṯ ). [1]
Micaías ( 1 Reyes 22:19 ), Isaías ( Isaías 6 ), Ezequiel ( Ezequiel 1 ) [2] y Daniel ( Daniel 7 :9) todos hablan del trono de Dios, aunque algunos filósofos, como Saʿadiah Gaon y Maimónides , interpretaron tal mención de un "trono" como una alegoría . [3]
La sala del trono celestial o sala del trono de Dios es una presentación más detallada del trono, en la representación de la sala del trono o corte divina .
La profecía extendida de Micaías (1 Reyes 22:19) es la primera representación detallada de una sala del trono celestial en el judaísmo.
Zacarías 3 describe una visión de la sala del trono celestial donde Satanás y el ángel del Señor compiten por Josué, el sumo sacerdote, en tiempos de su nieto Eliasib, el sumo sacerdote . Muchos cristianos consideran que se trata de un acontecimiento literal, [ cita requerida ] otros, como Goulder (1998), ven la visión como un símbolo de una crisis en la tierra, como la oposición de Sanbalat el horonita . [4]
En Isaías 6 , Isaías ve al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus vestiduras llenaban el templo. Sobre el trono estaban los serafines (seres angelicales), y cada uno tenía 6 alas. Con dos alas cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con dos volaban. Y los serafines se llamaban unos a otros: " Santo, Santo, Santo , es el Señor de los ejércitos" (Algunas traducciones lo titulan, 'Señor de los ejércitos celestiales', o 'Señor Todopoderoso'). Sus voces sacudieron el templo hasta sus cimientos, y todo el edificio se llenó de humo.
En el Libro apócrifo de la Sabiduría , la oración que ofrece Salomón pidiendo sabiduría a Dios exige que lo envíen «desde el trono de su gloria». [5]
El concepto de un trono celestial aparece en tres textos de los Rollos del Mar Muerto . Más tarde, la especulación sobre el trono de Dios se convirtió en un tema del misticismo de la Merkabah . [6]
En el Nuevo Testamento , se habla del Trono de Dios ( griego antiguo : ὁ θρόνος τοῦ θεοῦ , romanizado : ho thronos tou Theou ) en varias formas, [7] incluyendo el Cielo como el Trono de Dios, el Trono de David , el Trono de Gloria, el Trono de Gracia y muchos más. [7] El Nuevo Testamento continúa la identificación judía del cielo mismo como el "trono de Dios", [8] pero también ubica el trono de Dios como "en el cielo" y teniendo un asiento secundario a la diestra de Dios para la Sesión de Cristo . [9]
El libro del Apocalipsis describe los siete espíritus de Dios que rodean el trono, y su autor desea que sus lectores en las siete iglesias asiáticas sean bendecidos con la gracia de Dios , de los siete que están ante el trono de Dios, y de Jesucristo en el cielo. Afirma que delante del trono parece haber "un mar de vidrio, claro como el cristal", y que el trono está rodeado por un león, un buey, un hombre y un águila en vuelo; cada uno con seis alas y cubierto de ojos, que constantemente gritan "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir" repetidamente. También se dice que "del trono salían relámpagos, truenos y voces". [10]
Según el académico británico Islam Issa , en la teología islámica , es la mayor de las creaciones. [11] La gran mayoría de los eruditos islámicos, incluidos los sunitas ( ash'aris , maturidis y sufíes ), los mu'tazilis y los chiítas ( duodecimanos e ismailíes ) creen que el Trono ( árabe : العرش al-'Arsh ) es un símbolo del poder y la autoridad de Dios y no como un lugar de morada para Él mismo [12] [13] [14] mientras que algunas sectas islámicas, como los karramis y los salafistas / wahabíes , creen que Dios lo ha creado como un lugar de morada. [15] [16] [17] El Corán representa a los ángeles llevando el trono de Dios y alabando su gloria, similar a las imágenes del Antiguo Testamento. El Ayat al-Kursi (a menudo denominado "Verso del estrado de los pies") es un verso de Al-Baqara , la segunda sura del Corán.
"Ezequiel 1:26" en la Biblia Estándar Americana de 1901 ."Apocalipsis Capítulo 4" en el Nuevo Testamento .