Kedushah (Santidad) es el nombre de varias oraciones recitadas durante los servicios de oración judíos. Tienen en común la recitación de dos versículos bíblicos: Isaías 6:3 y Ezequiel 3:12. Estos versículos provienen de visiones proféticas en las que los ángeles cantan alabanzas a Dios.
Existen varias variaciones de la Kedushá , que aparecen en diferentes contextos y tienen diferentes leyes. La Kedushá más conocida se recita en la Amidá . Otro se recita en la bendición Yotzer ohr , y un tercero (conocido como Kedushah d'sidra ) se recita en varias ocasiones, incluida la conclusión del día laborable Shajarit . En algunas versiones de la kedushá , se agregan versículos bíblicos adicionales en el mismo formato que los versículos de Isaías y Ezequiel. [1] [2]
La Kedushá es tradicionalmente la tercera sección de todas las recitaciones de la Amidá . En la Amidá silenciosa es una oración corta, pero en la repetición, que requiere un minyan , es considerablemente más larga. La recitación diaria de Kedushá es una costumbre babilónica; En el Israel clásico, la repetición de la Amidá normalmente no incluía la Kedushá , y la Kedushá se añadía sólo en ocasiones especiales. [3] La liturgia varía entre las diferentes comunidades y durante los diferentes servicios, pero todas tienen en común tres versículos de la Biblia (aunque las traducciones varían):
Los tres versículos citados anteriormente se recitan como parte de la respuesta de la congregación al cantor. Para el primer verso, Isaías 6:3, es tradicional que todos se pongan de puntillas con cada recitación de la palabra קָדוֹשׁ kadosh ('santo'). [4]
En los servicios de Mussaf de Shabat y festivales, y en algunas comunidades también en el servicio de la mañana, se recita una versión mejorada de la Kedushá , con alabanzas adicionales entre los versículos bíblicos. En el servicio Mussaf de Shabat y Festivales, también se agrega un cuarto verso: la línea inicial del Shemá . La primera línea del Shemá está incluida también en la Kedushá de Neilá en Yom Kipur , y en el rito asquenazí (incluido el rito jasídico ) en todas las Kedushá de Yom Kipur. Muchas fuentes describen la recitación del Shemá en Mussaf como una respuesta a un decreto histórico antijudío que prohibía recitar el Shemá en el momento adecuado del servicio, pero los eruditos contemporáneos también han propuesto una variedad de otras explicaciones. [5]
Durante la Kedushá de la Amidá, se espera que los participantes en la oración se pongan de pie.
Kedushah se recita cada vez que se repite la Amidah, es decir, en Shacharit , Mincha , Mussaf y Neilah , pero no en Maariv .
Se recita una segunda Kedushá como parte de la bendición Yotzer ohr , antes del Shemá . Los únicos dos versículos recitados aquí son Isaías 6:3 y Ezequiel 3:12.
Las primeras fuentes cuestionan si esta kedushá puede ser recitada por personas que rezan sin minyan . El Shulján Aruj registra esta disputa y permite que las personas la reciten incluso solas, pero recomienda que la reciten en el canto de lectura de la Torá , de modo que sea similar al estudio de la Torá y no a una recitación de la Kedushá . El Rema , que registra la práctica asquenazí , permite a las personas recitar la kedushá sin la recomendación del Shulján Aruj. [6]
También hay un texto llamado Kedushá D'Sidra ( hebreo : קְדֻשָּׁה דְּסִידְרָא ) que se recita al concluir los servicios matutinos de los días laborables, al comienzo de los servicios vespertinos de Shabat y festivales, al concluir el servicio vespertino del sábado por la noche, y (en el rito asquenazí) al comienzo del servicio de Neilah al final de Yom Kipur .
Esta Kedushá contiene tres versos. Los dos primeros son los habituales Isaías 6:3 y Ezequiel 3:12. El tercer verso es Éxodo 15:18 (que es similar pero no idéntico a Salmos 146:10, recitado en la Amidah Kedushah ). Después de recitar cada versículo bíblico en hebreo , se recita su traducción aramea ( Targum ). Esta Kedushá no requiere un minián. [7]
Kedushah se menciona en varias fuentes del período talmúdico. La fuente más antigua es la Tosefta , que dice:
El Talmud afirma que la Gran Asamblea estableció "bendiciones, oraciones, kedushot y havdalot ", [9] pero Rashi sostiene que la palabra " kedushot " aquí se refiere al kidush más que a la Kedushá . Hejalot Rabbati describe a los ángeles alabando a Dios usando los versículos Isaías 6:3, Ezequiel 3:12, Salmos 146:10; y el pueblo judío recitando los versos "en Shajarit y Minjá ". [10] De manera similar, el Talmud describe a los ángeles recitando Isaías 6:3 y Ezequiel 3:12, y a los judíos recitando al menos el primero de esos versículos:
La costumbre aceptada era recitar Kedushá en cada repetición de Shajarit y Minjá Amidá. Sin embargo, los judíos de la Tierra de Israel en este período sólo recitaban la Kedushá de la Amidá en días especiales, ya fuera Shabat , [12] o en cualquier día en el que se recita Musaf así como Hanukkah . [13] De manera similar, recitaban la Kedushá de Yotzer Ohr sólo en ocasiones especiales, [14] y es posible que algunas comunidades no la hayan recitado en absoluto. [15]
El primer versículo bíblico de la Kedushá , Isaías 6:3, también se encuentra en el Sanctus de algunos ordinarios litúrgicos cristianos .