The New Negro: An Interpretation (1925) es una antología de ficción, poesía y ensayos sobre arte y literatura africana y afroamericana editada por Alain Locke , que vivió en Washington, DC y enseñó en la Universidad Howard durante el Renacimiento de Harlem . [1] Como colección de los esfuerzos creativos que surgieron del floreciente Nuevo Movimiento Negro o Renacimiento de Harlem , los eruditos y críticos literarios consideran que el libro es el texto definitivo del movimiento. [2] La parte 1 de The New Negro: An Interpretation , titulada "The Negro Renaissance", incluye el ensayo principal de Locke "The New Negro", así como ensayos de no ficción, poesía y ficción de escritores como Countee Cullen , Langston Hughes , Zora. Neale Hurston , Claude McKay , Jean Toomer y Eric Walrond .
The New Negro: An Interpretation profundiza en cómo los afroamericanos buscaron un cambio social, político y artístico. En lugar de aceptar su posición en la sociedad, Locke vio al Nuevo Negro como un defensor y exigiendo derechos civiles. Además, su antología buscó cambiar viejos estereotipos y reemplazarlos con nuevas visiones de la identidad negra que se resistían a la simplificación. Los ensayos y poemas de la antología reflejan acontecimientos y experiencias de la vida real. [3]
La antología refleja la voz de los ciudadanos afroamericanos de clase media que querían tener los mismos derechos civiles que sus homólogos blancos de clase media. Sin embargo, algunos escritores, como Langston Hughes, buscaron dar voz a la clase trabajadora baja. [3]
La parte 1 contiene el ensayo principal de Locke "El nuevo negro", así como las secciones de ficción y poesía. Uno de los poemas, "Casas Blancas", representa la lucha de los afroamericanos para confrontar y desafiar a la Casa Blanca y a los Estados Unidos blancos, con el fin de luchar por los derechos civiles. Muestra una figura excluida y abandonada en la calle para que se las arregle sola. Se trata de una figura a la que no se le permite la gloria del mundo interior, que representa los ideales estadounidenses de libertad y oportunidades. La hipotética influencia sobre la estructura de la raza y la ideología resonó a través de "El nuevo negro". [4]
"El nuevo negro en un mundo nuevo" incluye análisis sociales y políticos de escritores como WEB Du Bois , el historiador E. Franklin Frazier , Melville J. Herskovits , James Weldon Johnson , Paul U. Kellogg , Elise Johnson McDougald , Kelly Miller , Robert R. Moton y el activista Walter Francis White . [5]
El libro contiene varios retratos de Winold Reiss e ilustraciones de Aaron Douglas . Fue publicado por Albert y Charles Boni, Nueva York , en 1925. [6]
Locke comúnmente se basa en el tema del "viejo" versus el "nuevo negro". El Viejo Negro, según Locke, era una "criatura del debate moral y la controversia histórica". [7] El Viejo Negro estaba restringido por las condiciones inhumanas de esclavitud en las que se vio obligado a vivir; históricamente traumatizados debido a los acontecimientos que se les impusieron y a la perspectiva social de ellos en su conjunto. El Viejo Negro era alguien a quien había que empujar, mover y decirle qué hacer y por lo que preocuparse. [8] El Viejo Negro fue producto de los estereotipos y juicios que se les impusieron, no de los que ellos crearon. Se vieron obligados a vivir a la sombra de ellos mismos y de las acciones de los demás. [9]
El Nuevo Negro, según Locke, se refiere a los negros que ahora tienen una comprensión de sí mismos. Ya no les falta respeto por sí mismos ni independencia, lo que ha creado una nueva dinámica y ha permitido el nacimiento del Nuevo Negro. Los espirituales negros se revelaron; reprimidos durante generaciones bajo los estereotipos de la armonía de los himnos wesleyanos, reservados, medio avergonzados, hasta que el coraje de ser naturales los sacó a relucir... y he aquí, allí estaba la música folclórica. [8] Se han convertido en el negro de hoy, que es también el negro cambiado. Locke habla de que la migración tuvo un efecto sobre los negros, nivelando el campo de juego y aumentando el reino de los negros porque fueron trasladados fuera del Sur a áreas donde podían empezar de nuevo. En cierto sentido, la migración transformó a los negros y los fusionó, ya que provenían de todas partes del mundo, de todos los ámbitos de la vida y de todos los orígenes diferentes. [10]
Uno de los temas de la antología de Locke es la autoexpresión. Locke afirma: "Fue más bien la necesidad de una autoexpresión más plena y verdadera, la comprensión de la imprudencia de permitir que la discriminación social lo segregara mentalmente y una actitud contraria que obstaculizara y encadenara su propia vida, y por eso el 'desprecio- wall'... felizmente ha sido derribado." [8] Explica lo importante que es darse cuenta de que la discriminación social puede afectarte mentalmente y deprimirte. Para romper con esa discriminación social, se necesita la autoexpresión para mostrar quién eres realmente y en qué crees. Para Locke, esta idea de autoexpresión está arraigada en la poesía, el arte y la educación de la comunidad negra. . [8] Locke incluye ensayos y poemas en su antología que enfatizan el tema de la autoexpresión. Por ejemplo, el poema "Tableau", de Countée Cullen, trata sobre un niño blanco y un niño negro que caminan con los brazos entrelazados mientras otros los juzgan. [11] Representa que a pesar de la historia de discriminación racial de los blancos a los negros, muestran lo que creen que es correcto en su autoexpresión, sin importar cómo los juzguen otras personas. Su autoexpresión les permite no dejar que el juicio los haga ajustarse a las normas sociales con la separación de blancos y negros. El poema de Cullen, "Heritage", también muestra cómo uno encuentra la autoexpresión al enfrentar el peso de su propia historia como afroamericanos traídos de África a América como esclavos. El poema "Juventud" de Langston Hughes transmite el mensaje de que los jóvenes negros tienen un futuro brillante y que deben elevarse juntos en su autoexpresión y buscar la libertad. [12]
La publicación de la antología de Locke coincidió con el surgimiento de la Era del Jazz , los locos años veinte y la Generación Perdida . [13] La antología de Locke reconoce cómo la Era del Jazz impactó fuertemente tanto a los individuos como a la comunidad afroamericana en conjunto, describiéndola como "una mayoría de edad espiritual" [8] para los artistas y pensadores afroamericanos, que aprovecharon sus "primeras oportunidades". para la expresión grupal y la autodeterminación ". Poetas y artistas del Renacimiento de Harlem como Langston Hughes , Claude McKay y Georgia Douglas Johnson exploraron la belleza y el dolor de la vida negra a través del jazz y el blues y buscaron definirse a sí mismos y a su comunidad fuera de los estereotipos blancos. [14]
Algunos de los artistas afroamericanos más destacados que estuvieron muy influenciados por el concepto del "Nuevo Negro", como se refleja en su música y trabajos de concierto, fueron William Grant Still y Duke Ellington . Ellington, un reconocido artista de jazz, comenzó a reflejar el "Nuevo Negro" en su música, particularmente en la suite de jazz Black, Brown, and Beige . [15] El Renacimiento de Harlem provocó un renovado interés en la cultura negra que incluso se reflejó en el trabajo de los artistas blancos, siendo el ejemplo más conocido Porgy and Bess de George Gershwin . [dieciséis]
El lanzamiento de The New Negro y los escritos y la filosofía expuestos por Locke recibieron un amplio apoyo. Sin embargo, no todos estuvieron de acuerdo con el movimiento Nuevo Negro y sus ideas. Algunos criticaron las selecciones del autor, en concreto Eric Walrond, quien escribió la colección de cuentos Tropic Death (1926). Encontró que los "líderes negros contemporáneos seleccionados por Locke eran inadecuados o ineficaces para abordar las aspiraciones culturales y políticas de las masas negras". [17] Otros, como el académico afroamericano Harold Cruse , incluso encontraron el término Nuevo Negro "políticamente ingenuo o demasiado optimista". Incluso algunos autores modernos de finales del siglo XX, como Gilbert Osofsky, estaban preocupados de que las ideas del Nuevo Negro pasaran a estereotipar y embellecer la vida de los negros. [18] El notable erudito, autor y sociólogo negro WEB DuBois también tenía una visión diferente del tipo de movimiento que debería haber surgido de la ideología del Nuevo Negro, con la esperanza de que fuera más allá de un movimiento artístico y adquiriera una naturaleza más política. [19] El Nuevo Negro finalmente influyó en un movimiento que fue más allá de ser simplemente artístico y reformó las mentes de los afroamericanos a través de creencias políticas y promovió un sentido de participación negra en el gobierno estadounidense, pero Locke se mantuvo firme en cuanto a que el movimiento iba más allá de los Estados Unidos. Estados fronteras y siendo un despertar mundial. Sin embargo, debido a las circunstancias de la época y a la tremenda diversidad de opiniones sobre el futuro del movimiento, los ideales derivados del Nuevo Negro no volverían a ser ampliamente reconocidos hasta el movimiento de derechos civiles (1954-1968). [20] Aún así, Locke continuaría defendiendo la idea del Nuevo Negro. [ cita necesaria ] [8]
Después de que Locke publicara The New Negro , la antología parecía haber cumplido su propósito de tratar de demostrar que los afroamericanos estaban avanzando intelectual, cultural y socialmente. Esto era importante en una época como principios del siglo XX, cuando la mayoría de los blancos todavía despreciaban a los afroamericanos. No recibían el mismo respeto que los blancos y eso estaba cambiando. La publicación de The New Negro pudo ayudar a muchos de los autores que aparecen en la antología a dar a conocer más sus nombres y trabajos. La publicación se convirtió en un grito de guerra para que otros afroamericanos intentaran unirse al prometedor movimiento Nuevo Negro en ese momento. El Nuevo Negro también contribuyó decisivamente a avanzar hacia la disipación de los estereotipos negativos asociados con los afroamericanos. [21]
El legado de Locke despierta un interés recurrente en examinar la cultura y el arte africanos. Su filosofía no solo fue importante durante el período del Renacimiento de Harlem , sino que hasta el día de hoy, los investigadores y el mundo académico continúan analizando el trabajo de Locke. Su antología The New Negro: An Interpretation ha soportado años de reimpresión desde 1925 hasta 2015. [22] Ha sido reimpresa en forma de libro unas 35 veces desde su publicación original en 1925 [22] por el editor neoyorquino Albert y Charles Boni . [23] La reimpresión más reciente fue publicada por Mansfield Center CT: Martino Publishing, 2015. [24]
Más allá de la reimpresión del trabajo de Locke, sus influencias se extienden a otros autores y académicos interesados en las opiniones y la filosofía de Locke sobre la cultura y el arte africanos. La autora Anna Pochmara escribió La creación del nuevo negro . [25] Artículos de revistas de Leonard Harris , Alain Locke y Comunidad e identidad: el atavismo de Alain Locke . [26] [27] Ensayos de John C. Charles, ¿Qué era África para él? : Alain Locke en el libro Nuevas voces sobre el Renacimiento de Harlem . [28]
La influencia de Locke en el Renacimiento de Harlem animó a artistas y escritores como Zora Neale Hurston a buscar inspiración en África. [1] Los artistas Aaron Douglas , William H. Johnson , Archibald Motley y Horace Pippin crearon obras de arte que representan el "Nuevo Movimiento Negro" influenciado por la antología de Locke. [29]
