La privación relativa es la falta de recursos para sostener la dieta, el estilo de vida, las actividades y las comodidades a las que un individuo o grupo está acostumbrado o que son ampliamente fomentadas o aprobadas en la sociedad a la que pertenecen. [1] La medición de la privación relativa permite una comparación objetiva entre la situación del individuo o grupo en comparación con el resto de la sociedad. La privación relativa también puede enfatizar la experiencia individual de descontento cuando se le priva de algo a lo que uno cree que tiene derecho; sin embargo, enfatizar la perspectiva del individuo hace que la medición objetiva sea problemática. [2] [3] [4]
Es un término utilizado en las ciencias sociales para describir sentimientos o medidas de privación económica , política o social que son relativas más que absolutas. [3] El término está indisolublemente ligado a los términos similares pobreza y exclusión social . [5] El concepto de privación relativa tiene consecuencias importantes tanto para el comportamiento como para las actitudes , incluidos los sentimientos de estrés , las actitudes políticas y la participación en la acción colectiva . Es relevante para los investigadores que estudian múltiples campos de las ciencias sociales. [2] El concepto fue utilizado sistemáticamente por primera vez por los autores de The American Soldier , quienes estudiaron unidades del ejército y descubrieron que es la discrepancia percibida entre la anticipación y el logro lo que resulta en sentimientos de privación relativa. [6] [7]
Los científicos sociales, particularmente los politólogos y sociólogos, han citado la privación relativa, especialmente la privación relativa temporal, como una causa potencial de movimientos y desviación sociales , que conducen en situaciones extremas a la violencia política como disturbios , terrorismo , guerras civiles y otros casos de desviación social. como por ejemplo el crimen . [8] [9] Por ejemplo, algunos estudiosos de los movimientos sociales explican su ascenso citando quejas de personas que se sienten privadas de lo que perciben como valores a los que tienen derecho. [10] De manera similar, los individuos se involucran en comportamientos desviados cuando sus medios no coinciden con sus objetivos. [8]
En respuesta a la exploración del concepto de privación relativa, ha surgido en psicología social el término "gratificación relativa" para discutir el fenómeno opuesto. [11] [12]
Según un informe del FMI de junio de 2015 , el desafío definitorio de nuestro tiempo es la ampliación de la desigualdad de ingresos. En las economías avanzadas, la brecha entre ricos y pobres está en su nivel más alto en décadas. Las tendencias de la desigualdad han sido más variadas en los mercados emergentes y los países en desarrollo (EMDC), y algunos países han experimentado una disminución de la desigualdad, pero persisten desigualdades generalizadas en el acceso a la educación, la atención médica y las finanzas. [13]
En una de las primeras definiciones formales de privación relativa, Walter Runciman señaló que existen cuatro condiciones previas para la privación relativa [14] (del objeto X por la persona A):
Runciman distinguió entre privación relativa egoísta y fraternalista. El primero es causado por una posición social desfavorable en comparación con otros miembros mejor situados de un grupo específico (del cual A es miembro) y el segundo, por una comparación desfavorable con otros grupos mejor situados. La privación relativa egoísta se puede ver en el ejemplo de un trabajador que cree que debería haber sido ascendido más rápido y puede llevar a esa persona a tomar acciones destinadas a mejorar su posición dentro del grupo; Sin embargo, es poco probable que esas acciones afecten a muchas personas. El fraternalismo se puede ver en el ejemplo de la discriminación racial y es mucho más probable que dé como resultado la creación y el crecimiento de grandes movimientos sociales , como el Movimiento Estadounidense por los Derechos Civiles en la década de 1960. Otro ejemplo de privación relativa fraternalista es la envidia que sienten los adolescentes hacia los personajes ricos que son retratados en las películas y en la televisión como de "clase media" o "normales" a pesar de usar ropa cara, conducir automóviles caros y vivir en mansiones. La privación de grupos fraternalistas también se ha relacionado con los comportamientos electorales, particularmente en el caso de votar por la extrema derecha . [15]
La teoría de la privación sostiene que las personas que se ven privadas de cosas consideradas valiosas en la sociedad, dinero, justicia, estatus o privilegios, se unen a movimientos sociales con la esperanza de reparar sus agravios. Éste es un punto de partida para analizar por qué la gente se une a los movimientos sociales; sin embargo, es aún más importante observar la teoría de la privación relativa, una creencia de que las personas se unen a movimientos sociales basándose en sus evaluaciones de lo que creen que deberían tener, en comparación con lo que otros tienen. Por el contrario, la privación absoluta es la verdadera condición negativa de las personas; La privación relativa es lo que las personas creen que deberían tener en relación con lo que tienen otros, o incluso en comparación con su propio pasado o su futuro percibido. La mejora de las condiciones alimenta los deseos humanos de conseguir condiciones aún mejores y, por tanto, puede provocar revoluciones.
Los sentimientos de privación son relativos, ya que provienen de una comparación con normas sociales que no son absolutas y generalmente difieren según el tiempo y el lugar. Esto diferencia la privación relativa de la privación objetiva (también conocida como privación absoluta o pobreza absoluta), una condición que se aplica a todas las personas desfavorecidas. Esto lleva a una conclusión importante: si bien la privación objetiva (pobreza) en el mundo puede cambiar con el tiempo, la privación relativa no lo hará, mientras persista la desigualdad social y algunos seres humanos estén mejor que otros.
Consideremos los siguientes ejemplos: en 1905 los automóviles eran un lujo, por lo que una persona que no pudiera permitírselo no se sentiría ni sería vista como desposeída. En 2010, cuando los automóviles son comunes en la mayoría de las sociedades, una persona que no puede permitírselo tiene muchas más probabilidades de sentirse privada. En otro ejemplo, los teléfonos móviles son comunes hoy en día y muchas personas pueden sentir que merecen tener uno. Hace cincuenta años, cuando no había teléfonos móviles, ese sentimiento no existía.
La privación relativa puede ser temporal; es decir, puede ser experimentado por personas que experimentan una expansión de derechos o riqueza, seguida de un estancamiento o reversión de esas ganancias. Estos fenómenos también se conocen como expectativas crecientes incumplidas . [dieciséis]
En un ejemplo del ámbito real, es más probable que la falta del derecho al voto sea sentida como una privación por las personas que lo tuvieron una vez que por las personas que nunca tuvieron la oportunidad de votar.
Algunos científicos, por ejemplo John Kenneth Galbraith , han argumentado que las diferencias relativas en la riqueza económica son más importantes que las privaciones absolutas , y que son más significativas para determinar la calidad de vida humana . [17] Este debate tiene importantes consecuencias para la política social , particularmente sobre si la pobreza puede eliminarse simplemente aumentando la riqueza total o si también se necesitan medidas igualitarias.
Una forma específica de privación relativa es la pobreza relativa . Una medida de pobreza relativa define la pobreza como estar por debajo de algún umbral de pobreza relativa , como los hogares que ganan menos del 20% del ingreso medio .
La crítica a esta teoría ha señalado que no logra explicar por qué algunas personas que se sienten descontentas no toman medidas y se unen a movimientos sociales. Los argumentos en contra incluyen que algunas personas son propensas a evitar los conflictos, están orientadas al corto plazo y que pueden surgir dificultades inminentes en la vida, ya que no hay garantía de que la acción social mejore la vida. [dieciséis]