El templo Vadakkumnathan es un antiguo templo hindú dedicado a Shiva en Thrissur , en el distrito de Thrissur de Kerala , India. El templo es un ejemplo clásico del estilo arquitectónico de Kerala y tiene una torre monumental en cada uno de los cuatro lados además de un koothambalam . En el interior del templo se pueden ver pinturas murales que representan varias escenas del Mahabharata . [1] [2] [3] Los santuarios y el Kuttambalam muestran viñetas talladas en madera. El templo, junto con las pinturas murales, ha sido declarado Monumento Nacional por la India en virtud de la Ley AMASR . [4] Según la tradición local popular, este es el primer templo construido por Parashurama , el sexto avatar de Vishnu . Thekkinkadu Maidan , que rodea el templo Vadakkumnathan, es la sede principal del famoso festival Thrissur Pooram . [1] [2]
En 2012, el Servicio Arqueológico de la India (ASI) recomendó que 14 sitios, incluido el templo y los palacios de Vadakkumnathan, de Kerala se incluyan en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [5] El templo también es el primero entre los 108 templos de Shiva en la antigua Kerala, establecido por Parashurama, y se menciona en el Stotra del Templo de Shiva como Shrimad-Dakshina Kailasam , que significa ' Monte Kailash del Sur'.
Las leyendas sobre los orígenes del templo Vadakkumnathan se narran brevemente en el Brahmanda Purana y también se hace referencia a estas leyendas en algunas otras obras. [6] Aunque estos relatos difieren con respecto a ciertos detalles, todos coinciden en cuanto al tema central de que el templo fue fundado por Parashurama . Según la tradición, Parashurama le pidió al Señor de los océanos, Varuna, que hiciera surgir un nuevo pedazo de tierra de las aguas. Varuna cumplió y la tierra creada se convirtió en Kerala.
Parashurama quería consagrar esta nueva tierra, así que fue al monte Kailasa a ver a su gurú , el dios Shiva , y le pidió que se estableciera en Kerala y bendijera así la región. Shiva, acompañado de su esposa Parvati , sus hijos Ganesha y Subrahmanya y su séquito, acompañó a Parashurama para complacer a su discípulo. Shiva se detuvo en un lugar que ahora es Thrissur para sentarse. Más tarde, él y su grupo desaparecieron y Parashurama vio un Lingam brillante y radiante (icono no antropomórfico de Shiva) al pie de un enorme árbol baniano . Este lugar donde Shiva manifestó su presencia como un lingam se conoce en sánscrito como Sri Moola Sthana .
Durante algún tiempo, el lingam permaneció en Sri Moola Sthana al pie de un enorme árbol baniano. El gobernante del Reino de Cochin decidió entonces trasladar el lingam a un lugar más apropiado y construir un templo a su alrededor. Pronto se hicieron los arreglos para la nueva instalación. Pero hubo una dificultad inicial. El lingam no podía ser removido sin cortar una gran parte del árbol baniano. Esto creaba el riesgo de dañar el lingam debido a la caída de ramas. Como el gobernante seguía confundido, el Yogatirippadu propuso una solución. Se tumbó sobre el lingam de manera que lo cubriera completamente con su cuerpo y pidió a los hombres que cortaran el árbol. El corte comenzó y, para asombro de todos, ni una sola rama del árbol cayó cerca de la deidad. La deidad fue trasladada de acuerdo con los rituales prescritos e instalada en el nuevo lugar donde permanece hasta el día de hoy. Posteriormente, se construyó un templo alrededor de la deidad, de acuerdo con las reglas especificadas en los Shastras . [7] [8] [9]
El templo fue construido en la época de Perumthachan de Parayi petta panthirukulam . [10] Se dice que Perumthachan vivió durante el siglo II; por lo que el Koothambalam puede tener más de 1.600 años. Según el historiador malayalam VVK Valath , el templo era un Kavu (santuario) pre-dravidiano . En los primeros días, el santuario Paramekkavu Bhagavathi también estaba situado dentro del templo Vadakkunnathan. Posteriormente, se construyó un nuevo templo en el exterior y el ídolo de la diosa se trasladó a esa ubicación. A modo de comparación, el templo Koodalmanikyam , el templo Kodungallur Bhagavathy y el templo Ammathiruvadi , Urakam son más antiguos que el templo Vadakkunnathan, según los documentos del templo. [11] Algunos sugieren que también ha habido influencias de los templos budistas y jainistas.
Los Nambudiris , a quienes se les confió la tarea de cuidar los asuntos del templo, se llamaban Yogiatiripppads. Cuando los Nambudiris obtuvieron el control de la región, el templo también pasó a estar bajo su dominio. Los Yogiatiripppads eran elegidos de Thrissur desam. Antes del reinado de Sakthan Thampuran , el sistema Yogiatiripppad decayó. Más tarde, el Maharaja de Cochin obtuvo la autoridad de presidir el templo.
Se cree que Adi Shankara nació (509 a. C.) de Shivaguru y Aryamba de Kalady como consecuencia de sus oraciones al Señor Vadakkumnathan, como amsavatara de Shiva. La pareja rezó devotamente durante 41 días en el templo. La leyenda dice que Shiva se apareció a la pareja en sus sueños y les ofreció una elección. Podían tener un hijo mediocre que viviría una larga vida o un hijo extraordinario que moriría temprano. Tanto Shivaguru como Aryamba eligieron este último. En honor a Shiva, llamaron a su hijo Shankara. [12] [13] Según la leyenda, Adi Shankara alcanzó videha mukti ("liberación de la encarnación") en el templo de Vadakkunnathan. Una narración, tal como la expone el Keraliya Shankaravijaya , identifica el templo como el lugar de su muerte. [14] También estableció cuatro Mutts en Thrissur, conocidos como Edayil Madhom , Naduvil Madhom , Thekke Madhom y Vadakke Madhom.
Durante la invasión de Tipu Sultan , el templo no fue atacado por el ejército de Tipu. [15] Aunque Tipu Sultan destruyó muchos templos en el distrito de Thrissur en ese momento, nunca tocó el templo de Vadakkumnathan. Según relatos históricos, cuando Tipu Sultan marchaba hacia las líneas de Travancore , conocidas localmente como Nedumkotta , tuvo una breve estadía en la ciudad de Thrissur del 14 al 29 de diciembre de 1789. Para alimentar a su ejército, había tomado prestados recipientes para cocinar del templo de Vadakkumnathan. Antes de abandonar la ciudad de Thrissur, no solo devolvió los recipientes, sino que obsequió al templo con una gran lámpara de bronce. [16]
Entre 1750 y 1762, los asuntos del templo estuvieron a cargo de Zamorin de Calicut , quien atacó Thrissur y tomó el control del templo y la ciudad. En 1762, con la ayuda del Reino de Travancore , el maharajá de Cochin recuperó el control sobre Thrissur y el templo.
Cuando Sakthan Thampuran ascendió al trono del Reino de Cochin , cambió la capital del Reino de Cochin de Thripunithura a Thrissur, ya que el Rey tenía una relación personal con el Templo Vadakkumnathan. Más tarde, despejó el bosque de teca que rodeaba el templo e introdujo el famoso festival Thrissur Pooram . El interés personal del Rey en el templo también cambió la suerte de la ciudad.
El templo está situado en una colina elevada en el centro de la ciudad de Thrissur y está rodeado por un muro de piedra que encierra un área de casi 9 acres (36.000 m2 ). Dentro de esta fortificación, hay cuatro gopurams orientados hacia los cuatro puntos cardinales. Entre el templo interior y los muros exteriores, hay un amplio recinto, al que se entra a través de gopurams. De estos, los gopurams del sur y el norte no están abiertos al público. El público entra por el gopuram este o el oeste. El templo interior está separado del templo exterior por un amplio muro circular de granito que encierra un amplio corredor llamado Chuttambalam . La entrada al templo interior se realiza a través de un pasaje a través del corredor.
En el lado norte, el santuario principal es una estructura circular con la deidad principal del templo, Shiva, mirando hacia el oeste y detrás de él, su consorte Parvati mirando hacia el este, denotando su forma combinada Ardhanarishvara . Shiva, es adorado en el santuario como un lingam de 16 pies de alto (4,9 m) , que está cubierto completamente por un montículo de ghee , formado por el abhishekam (ablución) diario con ghee a lo largo de los años. El lingam está adornado con trece crecientes en cascada de oro y tres capuchas de serpiente en la parte superior. Según la creencia tradicional, el lingam cubierto de ghee representa el monte Kailash cubierto de nieve , la morada de Shiva. Este es el único templo donde el lingam no es visible. [ cita requerida ] Se dice que el ghee ofrecido aquí durante siglos no tiene ningún olor desagradable y no se derrite ni siquiera durante el verano. Pero incluso entonces, se rompe en partes durante algunos períodos. Estos periodos se consideran beneficiosos o perjudiciales dependiendo de la parte y zona de la rotura.
En la galería del Nalambalam se encuentra un gran toro blanco , Nandikeswara , el vehículo de Shiva . El santuario rectangular de dos pisos del dios Rama, orientado hacia el oeste, se encuentra en el sur. Entre estos dos santuarios ( srikovils ) se encuentra un tercero, circular y de dos pisos, que está dedicado a Shankaranarayana , la forma combinada de Shiva y Vishnu , orientado hacia el oeste. Hay mukhamandapams (salas) frente a los tres santuarios centrales. [17] Se dice que Hanuman reside en el mandapam frente al santuario de Rama.
Los dos murales importantes del templo, que tienen más de 350 años de antigüedad, Vasukisayana (Shiva reclinado) y Nrithanatha ( Nataraja de 20 brazos ), son venerados diariamente. [18] El templo también alberga un museo de antiguas pinturas murales, tallas de madera y piezas de arte de tiempos antiguos. [18]
El santuario de Ganesha está situado frente a la cocina del templo. La ofrenda de Appam (pastel de arroz dulce frito en ghee) que se le hace es una de las más importantes del templo. Se cree que propiciarlo aquí es un camino hacia la prosperidad y la riqueza.
En el templo exterior, hay santuarios para Krishna (Gosala Krishna o Gopala Krishna; Krishna como pastor de vacas), Nandikeswara, Parashurama, Simhodara ( gana de Shiva ), Ayyappa (hijo de Shiva y Vishnu, especialmente venerado en Kerala), Vettekkaran (Shiva como cazador), deidades serpientes y Adi Shankara . Además, hay lugares aquí para adorar a Kashi Vishwanatha , Nataraja, Ramanathaswamy , la diosa Bhadrakali (del templo Kodungallur ), Bharata (del templo Koodalmanikyam ) y la diosa Durga (del templo Ammathiruvadi ).
Fuera del templo principal, hay santuarios para los dos hijos de Shiva y Parvati - Subrahmanya (Kartikeya) y Ganapathi (Ganesha). Ambos templos son de origen muy reciente, habiéndose construido sólo en 1940. Ambos están situados bajo dos árboles banianos gigantes, a saber, Manikantan Aal y Naduvil Aal . El templo Subrahmanya bajo Manikantan Aal, que se encuentra en el lado suroeste del templo Vadakkumnathan, fue construido por algunos devotos locales que estaban furiosos por los discursos continuos de los líderes políticos durante el Movimiento de Independencia de la India que tuvo lugar bajo Manikantan Aal. El ídolo aquí representa al Señor Subrahmanya con sus dos consortes - Valli y Devasena , sentados sobre un pavo real . Está instalado mirando hacia el este. Palabhishekam (verter leche sobre el ídolo) y Panchamrutham son las principales ofrendas del templo. Thaipooyam es el festival principal aquí. Junto con eso, los días de Shashti son importantes para el Señor Subrahmanya. El templo de Ganapathi bajo Naduvil Aal, ubicado exactamente al oeste del Templo Vadakkumnathan, es en realidad solo una pequeña instalación, sin ningún santuario ni otras características tradicionales del templo. La deidad principal, el Señor Ganapathi, está instalada mirando hacia el oeste, en un modo de dar la bienvenida a quienes ingresan a la ciudad desde el lado occidental. Vinayaka Chathurthi es el festival principal en el templo.
El teatro del templo, conocido como Koothambalam , tiene cuatro magníficas puertas llamadas Gopurams y el alto muro de mampostería alrededor del cuadrángulo del templo son imponentes piezas de artesanía y habilidad. El Koothambalam se utiliza para escenificar Koothu , Nangyar Koothu y Koodiyattam , una antigua forma de arte ritualista del centro de Kerala . Según la tradición popular, antes de que se construyera el nuevo Koothambalam, solía haber una estructura vieja y ruinosa. El entonces Diwan T. Sankunni Menon ordenó demoler la estructura y construir un nuevo Koothambalam. Le dio esta tarea a Velanezhy Nambudiri , un famoso Thachushasthranjan o maestro artesano, que construyó la estructura. Velanezhy Illom está en Venganellur Gramam, ciudad de Chelakkara .
Maha Shivaratri es el festival principal que se celebra en el templo. [19] Se llevan a cabo programas culturales y musicales en las instalaciones del templo. Alrededor de un lakh de lámparas del templo se encienden en el festival. En este día, hay un abhishekam continuo en el lingam con ghee y coco tierno . El templo no se cierra durante la noche, y habrá poojas especiales con abhishekam ese día.
El Aanayoottu , la alimentación de los elefantes, es el segundo festival más importante que se celebra en el templo. Los devotos se refieren a los elefantes como la encarnación del dios con cabeza de elefante Ganesha . El festival se celebra el primer día del mes de Karkkidakam del calendario malayo (julio). Durante los últimos 20 años, el templo ha llevado a cabo una Ashta Dravya Maha Ganapathy Havana y un Aanayoottu a gran escala el primer día del mes de Karkidakom del calendario malayo . Se trata de colocar varios elefantes sin adornos entre una multitud de personas para ser adorados y alimentados. Una gran cantidad de personas se agolpan en el templo para alimentar a los elefantes. También se lleva a cabo Gajapooja una vez cada cuatro años.
Thrissur Pooram es llamada la madre de todos los Poorams en Kerala. En malayalam se llama "poorangalude pobream". Esto se lleva a cabo en el mes malayalam de Medam. Las deidades del templo de Parmekavu y Thiruvambady junto con otros pequeños pobres vienen a participar en festividades frente a Vadakkumanathan. Es un festival de 36 horas de duración que atrae a miles de devotos y turistas. Las principales atracciones de Pooram son Madathilavaravu panchavadhyam, Elanjithara melam, Kudamattam y Vedikettu.
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