El templo de Gundicha ( odia : ଗୁଣ୍ଡିଚା ମନ୍ଦିର ) es un templo hindú situado en la ciudad de Puri , en el estado de Odisha , India . Es importante por ser el destino del célebre Rath Yatra anual de Puri . [1] Aunque permanece vacío la mayor parte del año, el templo está ocupado por imágenes de las deidades de Jagannath, su hermano Balabhadra y su hermana Subhadra durante siete días completos (un total de 9 días, incluido el día de inicio y el día de conclusión del Ratha Yatra) cada año durante el festival anual de Rath Yatra .
Conocido como la Casa Jardín de Jagannath , el templo Gundicha se encuentra en el centro de un hermoso jardín, rodeado por muros compuestos por todos lados. Se encuentra a una distancia de unos 3 kilómetros (1,9 millas) de Shrimandira , el templo principal de Jagannath. Los dos templos están ubicados en los dos extremos de Bada Danda (Gran Avenida), que es el camino hacia el Rath Yatra.
El templo está construido con piedra arenisca de color gris claro y, arquitectónicamente, ejemplifica la arquitectura típica de los templos Kalinga [2] en el estilo Deula . El complejo consta de cuatro componentes: vimana (estructura de torre que contiene el santuario), jagamohana (salón de asambleas), nata- mandapa (salón de festivales) y bhoga-mandapa (salón de ofrendas). También hay una cocina conectada por un pequeño pasaje. [3] El templo está ubicado dentro de un jardín, [2] y se lo conoce como "Retiro del jardín de verano de Dios" o casa del jardín de Jagannath. [4] Todo el complejo, incluido el jardín, está rodeado por un muro.
El santuario cuenta con una plataforma elevada sencilla (de 4 pies (1,2 m) de alto y 19 pies (5,8 m) de largo) hecha de clorita llamada Ratnavedi , donde se colocan las deidades durante las festividades anuales. [3] El templo tiene dos puertas. La puerta occidental es la puerta principal del templo, a través de la cual las deidades ingresan al templo durante Ratha Yatra. La puerta oriental, conocida como puerta Nakachana , se usa para la salida de las deidades. [3]
A excepción del Rath Yatra de 9 días, cuando se adora a Jagannath en el templo de Gundicha, el templo permanece vacío el resto del año. Los turistas no tienen que pagar ninguna tarifa para entrar al templo, se considera que el Señor Jagannath garantiza la igualdad entre todos sus devotos. No hay ricos ni pobres dentro del templo. Todos tienen que seguir las mismas reglas, ya sea un hombre común o un presidente. Los extranjeros (entrada prohibida en el templo principal) pueden ingresar a este templo durante este período. [5] El templo está bajo la Administración del Templo de Jagannath, Puri, el órgano rector del templo principal. Un pequeño grupo de servidores mantiene el templo. [3]
El Ratha Yatra comienza el segundo día lunar ( dwitiya ), la quincena brillante ( shukla paksha ) del mes hindú de Ashadha . [6] Un día antes del Ratha Yatra, el Templo Gundicha se limpia religiosamente para albergar a los dioses. [7] [8]
El primer día del yatra, las deidades son transportadas en carros desde el templo principal hasta el templo de Gundicha. Este es el famoso Rath Yatra o Festival de Carros de Jagannath Puri. Las tres deidades son transportadas en tres magníficos carros, tirados por los numerosos devotos reunidos allí. Los tres carros que participan en la procesión de carros son: uno para cada deidad con el carro central llamado Nandighosha , que lleva a la deidad principal de Jagannath y el segundo carro conocido como Taladhwaja que lleva a Balabhadra, y el tercer carro llamado Darpadalana que lleva a Subhadra. La procesión avanza por la "Bada Danda" (avenida larga) de 3 km de largo y llega a las puertas del templo de Gundicha antes del anochecer. Las deidades permanecen en los carros el primer día y entran al templo de Gundicha el segundo día. Residen en el templo de Gundicha durante los siete días siguientes. [7] [9]
Una característica particular de la adoración de las deidades en el templo de Gundicha es que los sirvientes brahmanes del templo ofrecen la puja en lugar de los daita , los sirvientes tradicionales no brahmanes de Jagannath que están excluidos del culto. Aunque las devadasis generalmente funcionan como agentes de Lakshmi, ofrecen adoración en el templo de Gundicha de la misma manera que en el templo principal, mientras que Lakshmi se queda atrás en un almacén en el templo principal. Esto connota un contexto diferente al papel de las devadasis en el templo de Gundicha. Otra característica inusual es que las imágenes son untadas con mayores cantidades de pasta de sándalo , dos veces al día, como un "agente refrescante" (como se hace comúnmente con la diosa Gundicha). [10] Cada día de su estancia en el templo, las deidades son decoradas con nuevos vestidos. [8]
Una ceremonia importante que se celebra en el Templo Gundicha durante el Rath Yatra es el Panchami (quinto día del Ratha Yatra), conocido como Hera Panchami ( Hera significa "ver"). [11] A esta ceremonia asiste un gran número de devotos, que visitan el Festival Ratha Yatra. Mientras Jagannath visita el templo Gundicha, su esposa Lakshmi se queda atrás en el templo principal de Puri. En Hera Panchami, la furiosa diosa Lakshmi llega, en forma de la imagen de Subarna Mahalakshmi, al Templo Gundicha. Es llevada formalmente en un palanquín con mucha fanfarria y los sacerdotes del Templo Gundicha la reciben y la adoran, y la llevan al santuario para encontrarse con Jagannath. El esposo y la esposa se sientan frente a frente en el porche del santuario del Templo Gundicha; en esta ocasión, los devotos acuden al templo para tener el darshan (ver las imágenes sagradas). Lakshmi le pide que regrese a casa. y Jagannath da su consentimiento ofreciéndole agyan mala (una guirnalda de consentimiento), que la diosa acepta y se lleva consigo mientras regresa al templo principal por la tarde. Antes de regresar al templo, para desahogar su ira por haber sido excluida de las vacaciones, Lakshmi ordena a uno de sus asistentes que dañe una parte del carro de Jagannath, el Nandighosha . Este ritual se conoce como Ratha Bhanga (la rotura del carro). [11] [12] A esto le sigue ella escondiéndose detrás de un árbol de tamarindo fuera del Templo Gundicha. Después de un tiempo, escapa a su templo natal en secreto, a través de un camino separado conocido como Hera Gohri Lane, ya que teme las repercusiones de su acto de ira. [11] [12]
La ceremonia de Dakshina Moda (girar hacia el sur) se celebra el día después de Hera Panchami , es decir, el sexto día del Rath Yatra. Los carros de las deidades se estacionan fuera del templo, de cara a la puerta principal del templo (puerta occidental). En preparación para el viaje de regreso, el Bahuda Yatra , los carros se giran para mirar hacia el templo principal en dirección sur y se estacionan cerca de la puerta Nakachana (puerta oriental) del Templo Gundicha a través de la cual las deidades salen del templo. Se dice que el rey demonio de Lanka, Vibhishana, recibió darshan de Jagannath desde la lejana Lanka en este día. Los devotos creen que uno puede alcanzar la salvación al presenciar esta ceremonia. [13]
Dakshina Moda marca el comienzo de los tres días de Rasa Lila de Jagannath. [13] Rasa lila se describe en textos hindúes como el Bhagavata Purana y Gita Govinda como una noche en Vrindavan cuando Krishna bailó con su consorte gopi Radha y otras gopis. La imagen de Jagannath es llevada al Rasa mandapa (un salón del templo) del Templo Gundicha donde se cantan himnos del Gita Govinda durante los últimos 3 días de su estadía en el templo. Durante el Rasa Lila, la interacción entre Jagannath-Krishna y las gopis se representa a través de los versos del Gita Govinda . En los viejos tiempos, las Devadasis cantaban los versos, que ahora son cantados por los sirvientes del templo. Por lo tanto, los vaisnavas consideran que el Templo Gundicha fue Vrindavan durante la estadía de Jagannath allí. [14]
Según la tradición, durante la estancia de Jagannath en el templo de Gundicha, las cocinas del templo principal dejan de preparar Mahaprasad (comida ofrecida a la deidad y entregada a un devoto como bendición de la deidad). El Mahaprasad consiste en arroz, dal , verduras, etc. Las cocinas del templo de Gundicha se reparan y allí se cocina comida para ofrecer a Jagannath. El día de Sandhya Darshan (oraciones vespertinas), el penúltimo día del festival, se considera el día más importante para tener el darshan de Jagannath. En este día, miles de devotos se agolpan en el templo para tener el darshan de Jagannath y participar del Mahaprasad. [15] [16]
El viaje de regreso de Jagannath, Balabhadra y Subhadra al templo principal, después de pasar siete días en el templo de Gundicha, se conoce como Bahuda Yatra . [17] Las imágenes de las deidades son sacadas del templo de Gundicha a través de la Puerta Nakachana durante la ceremonia Pahandi , con el acompañamiento de los golpes de platillos y gongs y el sonido de las caracolas que se soplan. [18] Los bailarines Odissi y Gotipua dan una serenata al son de la música frente a los carros, y los artistas marciales realizan banati , un arte marcial tradicional frente a las deidades. Las deidades son llevadas en los mismos carros en los que llegan, tirados por devotos de regreso al templo principal. Se considera auspicioso echar un vistazo a las deidades en sus carros. [17]
Hay muchas leyendas vinculadas al templo y a la estancia anual de siete días de los íconos centrales de Jagannath y sus hermanos durante el Ratha Yatra.
Una leyenda vincula el templo con Gundicha, la reina de Indradyumna (la legendaria constructora del templo principal), en cuyo honor se nombró el templo de Gundicha. Gundicha vio la imagen divina de Jagannath que estaba creando el arquitecto celestial Vishwakarma . Impresionada por la imagen, insistió en que su esposo construyera el templo para la deidad y comenzara el Ratha Yatra . Otra variante sugiere que Jagannath estaba complacido con su templo y prometió visitar su casa, ahora el templo de Gundicha. [2] [3] [19]
Según otra leyenda, cuando Jagannath (identificado con el dios Krishna ) va a quedarse durante siete días en el templo de Gundicha, deja intencionalmente a su consorte Lakshmi encerrada en un almacén en el templo principal de Jagannath . Mientras está en el templo de Gundicha, es cuidado exclusivamente por sus gopis (niñas pastoras de vacas) lideradas por su amante gopi Radha como Krishna en Vrindavan . Las gopis están simbolizadas por las devadasis del templo en esta ocasión. Cuando Jagannatha regresa a su templo principal después de su escarceo amoroso, Lakshmi lo encuentra en la puerta principal del templo y le rocía un poco de polvo mágico, lo que le hace olvidar su escapada en el templo de Gundicha, y ella se reúne inmediatamente con su esposo en un amor dichoso. [19]
Otra leyenda relaciona el nombre del templo Gundicha con una diosa local, Gundicha, similar a Durga , adorada para curar la viruela . Gundi en oriya significa viruela, Gundicha es considerada la tía de Krishna-Jagannath, a quien visita con sus hermanos anualmente. [3]
Otra leyenda es sobre la misteriosa desaparición de Chaitanya Mahaprabhu (una encarnación de Krishna según el Bhavishya Purana ). Él estableció el vaishnavismo Gaudiya y también es conocido por haber compuesto el Jagannath Astakam. Vivió en Puri durante muchos años y cantó bhajans (canciones devocionales) y dirigió procesiones de sankirtan frente a Jagannath durante su Chandan Yatra y Ratha Yatra, junto con muchos devotos. También se dice que Chaitanya Mahaprabhu solía entrar en un estado de ánimo extático viendo el amor del dios jugar y bailar con alegría y también se desmayó muchas veces debido a la emoción. Diariamente, oraba a Jagannath, de pie detrás del garudastamba (Pilar de Garuda ) con lágrimas fluyendo por sus ojos. Con el permiso del rey, Chaitanya Mahaprabhu una vez emprendió la tarea de limpiar las instalaciones del templo de Gundicha un día antes del Ratha yatra (esta tradición es seguida hasta el día de hoy por los seguidores del vaishnavismo Gaudiya). Se menciona que una vez Chaitanya Mahaprabhu, sin que sus asistentes lo notaran, caminó hacia el templo de Gundicha y fue visto por última vez entrando en el Manikotha , desde entonces nunca más fue visto. Esta desaparición ha permanecido como un misterio inexplicable ya que ninguno de los libros escritos sobre él ha registrado este evento. Se cree que se fusionó con Jagannath en el templo. [19]
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