El Museo Tareq Rajab está situado en Kuwait y alberga una extensa colección de objetos acumulados durante un período de cincuenta años a partir de la década de 1950. El museo está ubicado en dos ubicaciones separadas en Jabriya , Kuwait : el Museo Tareq Rajab , que se fundó en 1980, y el Museo Tareq Rajab de Caligrafía Islámica en 2007. El Museo Tareq Rajab incluye colecciones de manuscritos y miniaturas , cerámica , metalistería , vidrio , armas y armaduras , así como textiles , trajes y joyas . La colección de cerámica del museo es muy grande y completa, e incluye objetos desde tiempos preislámicos hasta principios del siglo XX y de todo el mundo islámico. El museo alberga una de las principales colecciones de joyería de plata, así como una excelente colección de joyería de oro, gran parte de la cual data de tiempos preislámicos. Existe una gran colección de Coranes y manuscritos de todos los períodos, siendo los más antiguos del siglo VII d. C. y procedentes de todo el mundo islámico. Desde importantes Coranes hasta manuscritos raros como el libro de óptica Al-Kindi y un folio del Shahnameh de Shah Tahmasp , la gama de obras es completa y representativa de muchos estilos y regiones.
El Museo Tareq Rajab está financiado íntegramente por la familia Rajab y hoy en día, la tercera generación de la familia participa activamente en sus operaciones y gestión.
El viaje de Tareq Al-Sayid Rajab hacia el coleccionismo comenzó con un viaje a Bagdad cuando tenía catorce años en la década de 1940, que luego progresó a la recolección de libros y manuscritos en Inglaterra durante la década de 1950. [1] Cuando era estudiante, recibía una asignación semanal de la Oficina Educativa de Kuwait en Londres , que gastaba principalmente en libros. La Oficina Educativa le brindó un gran apoyo, a menudo le reembolsaba las compras de libros sin cuestionarlas, considerándolas educativas. [1] En la década de 1960, Tareq y su esposa Jehan habían viajado mucho en automóvil por Medio Oriente , a veces incluso conduciendo hasta Inglaterra. Cuando pasaron un año en Dinamarca , también hicieron el viaje en automóvil. [2] [3] Durante estos largos viajes, comenzaron a coleccionar artículos de comerciantes en ciudades como Damasco y Estambul , así como de aldeas remotas en Siria , Palestina e Irán . Jehan, con su interés antropológico en las personas y las culturas, jugó un papel importante en estos esfuerzos. [2]
El objetivo de estos viajes no era solo divertirse, sino también fotografiar [4] y coleccionar objetos culturales para ayudar a preservar aspectos de diversas culturas que se estaban perdiendo debido a la rápida modernización. En aquellos días, en muchos de los países que visitaron no se habían construido sistemas de carreteras modernos, por lo que Tareq y Jehan a menudo conducían por caminos difíciles, atravesaban montañas y acampaban junto a pueblos y tribus. [2] [3] Conocían a la gente local y a menudo lograban comprar objetos directamente de ellos. En la década de 1960, Estambul no era tan turística como lo es hoy, lo que les permitió encontrar muchos objetos interesantes, especialmente artículos étnicos, por los que poca gente estaba interesada en ese momento. [3] [5]
La idea de construir un museo de arte islámico se le ocurrió a Tareq Rajab durante su mandato como Director de Museos y Antigüedades de Kuwait en la década de 1960, entonces una rama del Ministerio de Educación. [2] [4] [5] A pesar de sus repetidas propuestas e ideas, hubo poco interés por parte de sus superiores y no se asignó presupuesto para un proyecto de este tipo. Sin embargo, Tareq había desarrollado un interés genuino en las artes del mundo islámico y, a principios de la década de 1970, comenzó a coleccionar en serio, pasando de ser un aficionado a un coleccionista dedicado. [2] [3] [6] Con la Nueva Escuela Inglesa firmemente establecida, Tareq tuvo más tiempo para viajar y asistir a subastas en Londres. Adquirió artículos de casas de subastas como Sotheby's , Christie's , Bonhams y otras. [5] En la década de 1970, era en gran medida un mercado de compradores, mucho antes de que los compradores del Golfo se interesaran. [3] Tareq también asistió a las ventas en las antiguas mansiones británicas, adquiriendo objetos como manuscritos, cerámicas, objetos de metal y vidrio. Su creciente reputación en el mercado hizo que varios comerciantes se acercaran a él, lo que le permitió adquirir numerosos objetos interesantes, incluidas las joyas esmaltadas del sultán de Bujará , que actualmente se exhiben. [2] [3] [5]
Inicialmente, Tareq se centró en la cerámica, los manuscritos, la metalistería y el vidrio. A mediados de la década de 1970, había acumulado una colección considerable y exhibía la mayoría de los objetos en su casa. Fue en este punto cuando comenzó a considerar seriamente la creación de un museo para compartir su colección con el público. [2] En ese momento, Kuwait tenía muy pocos recursos educativos sobre la historia artística del mundo islámico . Uno de los objetivos de Tareq era crear un lugar donde las personas que vivían y visitaban Kuwait pudieran aprender sobre este rico patrimonio. Tareq decidió albergar el museo en una villa que poseía en Jabriya , cerca de la New English School . El museo permanece en este lugar hasta el día de hoy. Las obras del museo comenzaron a fines de la década de 1970 y, en 1980, se estableció e inauguró formalmente, convirtiéndose en el primer museo de arte islámico en Kuwait y en toda la región del Golfo. [2] [5] [7]
La invasión y ocupación iraquí de Kuwait comenzó en la madrugada del 2 de agosto de 1990. En ese momento, Tareq Rajab se encontraba en Jordania y sus dos hijos mayores, Nur y Ziad, viajaban al extranjero. Su esposa, Jehan, y su hijo menor, Nader, permanecieron en Kuwait durante toda la ocupación. [8] [9] La invasión tomó a muchos kuwaitíes por sorpresa; Jehan se dio cuenta de la situación al despertarse por los sonidos de explosiones, disparos constantes y helicópteros iraquíes sobrevolando. El primer día de la ocupación, logró comunicarse con su hija Nur y su esposo Tareq, pero poco después, las líneas telefónicas internacionales se cortaron, interrumpiendo su comunicación con el mundo exterior durante más de siete meses. Sin embargo, las líneas telefónicas internas de Kuwait siguieron operativas, lo que permitió que las noticias se difundieran rápidamente dentro del país. [8] [9]
Conscientes de la necesidad de proteger el museo de la familia, que afortunadamente estaba situado bajo el nivel del suelo, Jehan y Nader decidieron asegurarlo y ocultarlo. Cerraron con pestillo las pesadas puertas indias talladas del museo, quitaron los carteles identificativos y descendieron al museo para salvaguardar sus exhibiciones. Se dio prioridad a embalar y ocultar valiosos manuscritos y cerámicas. [8] [9] Muchos trabajadores de mantenimiento de la cercana New English School , a pesar de los intentos de huir de Kuwait, se quedaron para ayudar a Jehan y Nader en sus esfuerzos, que fueron descritos como "frenéticos aunque decididos". [8] [9] Un guardia estaba apostado arriba para advertir de cualquier intrusión. Jehan se puso en contacto con el capataz de Tareq, Nasser, para organizar que carpinteros y constructores ayudaran de inmediato. Durante el proceso de embalaje, un pequeño grano de arroz del siglo XIX inscrito con versículos del Corán quedó tan bien oculto que sigue perdido hasta el día de hoy. Mientras tanto, Tareq permaneció en Ammán por un corto tiempo, supervisando la Nueva Escuela de Inglés que había abierto allí y escribiendo cartas a Jehan, que eran contrabandeadas a Kuwait por uno de sus conductores palestinos que podían viajar entre Jordania y Kuwait. [8] [9]
En pocos días, el lado izquierdo del museo se llenó de cajas, maletas y bolsos, mientras que las vitrinas se vaciaron. Estos objetos se ocultaron en habitaciones laterales y en un gran espacio detrás de una de las vitrinas más grandes, y luego se bloquearon y ocultaron. [8] [9] Las puertas se cerraron con pestillo y los carpinteros utilizaron láminas de madera para sellarlas, pintando sobre la madera para que coincidiera con las paredes. Las litografías de David Roberts , consideradas de poco interés para los soldados iraquíes, se colgaron en las paredes falsas para completar el disfraz. Al final de la ocupación, los soldados iraquíes habían abierto a la fuerza y saqueado todos los armarios y cajones de la cercana New English School, sin dejar ninguno intacto. [8] [9]
Una vez asegurados los manuscritos y las cerámicas, la atención se centró en los miles de piezas de joyería, trajes, textiles, bordados e instrumentos de cuerda del lado opuesto. Como la mayoría de los ayudantes habían abandonado Kuwait o no podían llegar al museo, Jehan, Nader, Rawa Adawa y Nasser se encargaron de esta tarea. [8] [9] Decidieron bloquear por completo esa sección y hacer como si no existiera. La Sala Dorada de esta zona fue sellada y ocultada aún más; las marcas de la pared falsa todavía son visibles hoy en día. El museo fue asegurado y los Rajab esperaron la llegada iraquí. La Nueva Escuela Inglesa , al ser grande y prominente, fue tomada por el ejército iraquí y utilizada como base. [8] [9] Se instalaron fortines y armamento antiaéreo en el tejado, que causaron importantes disturbios en el vecindario cuando fueron disparados. Los almacenes de la escuela contenían entre trescientas y quinientas alfombras iraquíes tejidas a mano, recogidas por Tareq y Jehan de los árabes de las marismas del sur de Irak. Toda esta colección fue robada y destruida durante la ocupación, y se encontraron algunos restos alrededor de la escuela después de la liberación . [8] [9]
Su casa fue registrada varias veces y los soldados iraquíes intentaron robarles en varias ocasiones. A medida que se acercaba el final de la ocupación , los esfuerzos de Jehan y Nader por ocultar el museo parecían tener éxito. [8] [9] Sin embargo, justo antes de que comenzara la guerra terrestre, la policía secreta iraquí y el personal del ejército llegaron a su casa, bloqueando la carretera con un vehículo equipado con una ametralladora. Después de realizar otro registro de la casa, la policía secreta exigió que Nader les mostrara el sótano, donde parecían saber que se encontraba el museo. [8] [9] Entraron a la fuerza, pero principalmente buscaban armas y municiones. Satisfechos con las explicaciones de Nader sobre la falta de valor de las joyas, se marcharon, llevándose solo dos cartones de cigarrillos y tres cintas de casete. Aunque prometieron regresar al día siguiente, el inicio de la guerra terrestre, que condujo a la liberación de Kuwait, impidió su regreso. [8] [9]
El inicio oportuno de la guerra terrestre significó que los soldados iraquíes y la policía secreta no tuvieron la oportunidad de volver a visitar el museo. [8] [9] Si bien se conservó gran parte de la colección, [10] la destrucción de las alfombras iraquíes y el saqueo de la Nueva Escuela Inglesa representaron pérdidas significativas para la familia Rajab. [8] [9]
Después de la liberación de Kuwait en 1991, la Legión Extranjera Francesa se puso en contacto con Jehan Rajab y le solicitó utilizar la Nueva Escuela Inglesa como su sede en Kuwait. [9] Juntos, reequiparon y dotaron de personal a la escuela, reabriendo sus puertas con éxito en otoño. [9]
Durante el uso de la escuela como base, Jehan interactuó con muchos militares, incluidos miembros del ejército estadounidense. [9] Conoció al coronel Jeffrey Greenhut, un oficial estadounidense encargado de evaluar los daños a los sitios culturales de Kuwait, incluido el museo. La unidad del coronel Greenhut ayudó a reabrir los muros falsos que rodeaban el museo y proporcionó generadores de electricidad. Jehan desarrolló una buena relación con él, y la invitó a volar a la isla de Failaka en un helicóptero estadounidense. [9] Failaka siempre había ocupado un lugar especial en su corazón, y ver la destrucción provocada por el ejército iraquí en la isla y en todo Kuwait la entristeció profundamente. La devastación cultural y el desarraigo de una comunidad entera, que había vivido allí durante siglos, fue particularmente doloroso. [9]
Después de la liberación de Kuwait, el gobierno húngaro nombró a Géza Fehérvári, ciudadano británico de origen húngaro, como embajador en Kuwait y Riad . [9] [11] Géza, profesor de Arte Islámico y Arqueología en la Universidad de Londres (SOAS) , era un visitante frecuente del museo y había desarrollado una estrecha relación con Tareq Rajab. [11]
El Museo Tareq Rajab alberga una colección muy grande y significativa de Coranes y manuscritos de diversos períodos y regiones del mundo islámico. [12] [13] [14]
Algunos de los primeros ejemplos del museo incluyen un folio del siglo VII en escritura « Ma'il » procedente de Hiyaz , [15] la actual Arabia Saudita, y Coranes del siglo IX escritos en pergamino procedentes del norte y este de África. [12] El museo también alberga lo que se cree que es el único Corán completo y fechado conocido escrito en escritura cúfica , del año 1002 d. C. También se exhiben Coranes escritos en China y una serie de Coranes indonesios interesantes y de gran tamaño escritos en hojas de palma, que se exhiben en el Museo de Caligrafía Islámica Tareq Rajab. [16] También se exhiben en el museo de caligrafía una gran cantidad de Hilya . [14] Además de textos religiosos, el museo exhibe manuscritos importantes de grandes filósofos y científicos como Qusta ibn Luqa al-Ba'albaki y Ya'qub Ibn Ishaq Al-Kindi . [12]
Desde la década de 1980, la "Sala de Oro" del Museo Tareq Rajab ha exhibido la colección de joyas de oro de la familia Rajab. [17] Esta exhibición incluye joyas de oro de la Arabia preislámica , el período medieval, la India mogol , el subcontinente indio , el Tíbet y Nepal . La colección presenta varios artículos importantes, como un brazalete de oro fatimí , un adorno para la cabeza que alguna vez fue propiedad del emperador mogol Humayun , un collar perteneciente a la princesa Salme de Zanzíbar y Omán, y un collar de la Diosa Viviente . [17]
La Sala Dorada tiene su propia historia. Durante la invasión iraquí de Kuwait en 1990, la colección quedó oculta tras una pared falsa, lo que impidió que la descubrieran los soldados iraquíes y la policía secreta que habían encontrado el museo justo antes de que comenzara la guerra terrestre. Tras la liberación de Kuwait , la Sala Dorada fue reabierta por el 352.º Comando de Asuntos Civiles [18]
La colección de cerámica del Museo Tareq Rajab es uno de sus puntos fuertes, con una amplia gama de objetos de todos los períodos y regiones del mundo islámico. [19] [20] Esta colección ofrece una visión general completa del desarrollo del arte cerámico en las culturas islámicas, mostrando piezas que reflejan tanto funciones utilitarias como excelencia artística. [14] [21]
Algunos de los primeros ejemplos de la colección incluyen ánforas y jarras esmaltadas monocromáticas preislámicas de Siria o Irán, que datan del período parto . [19] [20] Estas piezas son notables por su simplicidad y significado histórico, y ofrecen información sobre las primeras etapas de la artesanía cerámica en la región. La colección de cerámica islámica abarca varios períodos clave. Del período omeya , hay cerámicas islámicas tempranas que demuestran la fusión inicial de las tradiciones artísticas islámicas y preislámicas. [19] [20] La colección también incluye cerámicas en relieve esmaltadas con plomo del período abasí , que se distinguen por sus intrincados diseños y técnicas de esmaltado innovadoras. [19]
La colección se enriquece aún más con cerámicas de la tradición del esgrafiado , originarias de Egipto, Siria, Irán y Asia Central. [14] [19] [20] Estas piezas se caracterizan por sus distintivos diseños rayados, que revelan colores contrastantes debajo del esmalte de la superficie. La colección también incluye exquisita cerámica timúrida , conocida por su elaborada decoración y colores vibrantes, cerámica de Iznik y azulejos y cerámica safávida y qajar . [19] El museo tiene como objetivo ilustrar la evolución de la cerámica islámica, rastreando el desarrollo desde los primeros ejemplos omeyas y abasíes, estrechamente relacionados, hasta las piezas posteriores, más intrincadas y coloridas, como los azulejos de Iznik. Esta progresión resalta la creciente sofisticación y diversificación regional del arte cerámico islámico. [19]
La diversidad de la colección se ve aumentada por la cerámica húngara Zsolnay de influencia islámica del siglo XIX, parte de la extensa colección de Denise Rajab. [22]
El Museo Tareq Rajab alberga una extensa colección de armas y armaduras de todo el mundo islámico. Antes de la apertura del museo en 1980, la colección de la familia Rajab se centraba principalmente en la península Arábiga . Sin embargo, rápidamente se expandió para incluir varias formas de todo el mundo islámico . A fines de la década de 1990, el museo comenzó a exhibir una colección variada de armas de fuego , frascos de pólvora , espadas , dagas , hachas y armaduras . [23]
La colección de armas de fuego actual es una de las más importantes del mundo en cuanto a armas de fuego islámicas, con 200 armas, 80 de las cuales se encuentran en exposición permanente. Si bien muchas de las armas de fuego son originarias del subcontinente indio , también hay numerosos ejemplos de Turquía , los Balcanes , el Cáucaso , Irán , el norte de África , Arabia y Afganistán , todos ellos datados entre los siglos XVII y XIX. [23]
Las colecciones de espadas y dagas son igualmente completas. Actualmente, se exhiben 41 espadas, con ejemplos desde el norte de África hasta el sudeste asiático y todos los lugares intermedios. La colección de dagas incluye 73 piezas en exhibición permanente. [24] Ambas colecciones resaltan las similitudes y diferencias en los estilos y técnicas utilizados en la producción de armas en el mundo islámico, cada uno reflejando las características culturales únicas de su origen. [14] Los ejemplos notables en exhibición incluyen espadas que alguna vez pertenecieron al jeque Abdullah Al-Salem Al-Sabah y Sir Bijay Chand Mahtab , y dagas propiedad de Francis Rawdon-Hastings y Sir Richard Turnbull . [24]
Además, el museo exhibe varios ejemplos de armaduras, incluidas cotas de malla , cascos y escudos. [14] La mayor parte de la colección de armaduras proviene de la India e Irán. Sin embargo, la pieza más antigua en exhibición es un conjunto de armaduras de espejo otomanas de principios del siglo XVI , estampadas con la marca del arsenal de Irene . [24]
La colección de objetos de vidrio del Museo Tareq Rajab abarca desde el período islámico temprano hasta el período mogol tardío en la India. [25] Una de las piezas más antiguas es un tintero soplado a molde del siglo VIII de Mesopotamia o Irán , que demuestra las primeras técnicas de fabricación de vidrio islámico. La colección incluye objetos de vidrio soplado a molde como un jarrón de vidrio azul y un jarrón de perfume del Irán del siglo XI. Además, el museo alberga vasos, frascos de vidrio tallado, jarras, aguamanil y copas de tallo del siglo VIII al XIV d. C., que muestran la variedad de cristalería utilizada en las sociedades islámicas. Un punto destacado notable es un par de botellas de vidrio pintadas policromadas del período mogol tardío del siglo XVIII en la India, conocidas por sus colores vibrantes y diseños detallados. [25] [26]
La colección de metalistería islámica del Museo Tareq Rajab, aunque más centrada en sus objetivos que las otras colecciones, es especialmente notable por sus piezas del periodo selyúcida de Irán y Asia Central (siglos XII-XIV d. C.). [27] [28] Esta colección también incluye importantes vasijas de otras regiones del mundo islámico, incluidos Egipto y Siria . [25]
Uno de los objetos más antiguos de la colección es un incensario de bronce del siglo VII d. C. , que se cree que se originó en Siria durante el período omeya . Esta pieza comparte muchas similitudes con los vasos bizantinos del mismo tipo. También se exhiben varios incensarios islámicos de bronce fundido muy grandes y raros del Afganistán del siglo XII . [25] [27] [29] Además, la colección presenta un incensario fatimí de bronce con forma de león del siglo XI y XII d. C., que sirve como mascota del museo. [29]
El museo también alberga una variedad de otros objetos de metal, entre los que se incluyen jarras, cántaros, jarras, bandejas, cuencos, calderos, lámparas de aceite, tinteros y amuletos sufíes. [30] [14] Cada pieza de esta colección no solo demuestra la exquisita artesanía de su época, sino que también refleja las diversas influencias culturales y tradiciones artísticas que han dado forma a la metalistería islámica a lo largo de la historia. Al destacar las complejidades y la belleza de estas obras de metal, el museo ofrece una visión integral del rico patrimonio y legado artístico de la civilización islámica. [25]
El Museo Tareq Rajab alberga una vasta y diversa colección de joyas de plata. Esta colección abarca no solo las joyas del mundo árabe , sino también las de todo el mundo islámico . [25] [14] El museo es un recurso importante para comprender las joyas que usan personas de diferentes estratos sociales, desde los más pobres hasta los miembros más ricos de la sociedad. Ofrece más que una simple exposición de metales preciosos y piedras preciosas; proporciona una perspectiva de los gustos culturales y las habilidades técnicas de varias sociedades. [31]
La colección de joyas incluye miles de piezas individuales que reflejan una amplia gama de estilos, materiales y técnicas. Algunos ejemplos notables incluyen un 'asyk' turcomano de Afganistán o Irán y un collar 'hunkun' o 'hirz' del Sultanato de Omán , adornado con decoraciones de oro y táleros de la emperatriz María Teresa . [14] [31] También se exhiben joyas de plata esmaltada pertenecientes a los últimos emires de Bujará (circa 1885-1920). [25]
El Museo Tareq Rajab alberga una notable colección de obras de arte de destacados orientalistas como David Roberts , Carl Haag , Frederick Goodall , Tomas Moragas y otros artistas menos conocidos de la época. [14] Aunque gran parte de la colección se encuentra actualmente almacenada, varias piezas importantes están en exposición. [32] Estas incluyen retratos de Lady Jane Digby el-Mesrab en Palmira y su esposo Sheikh Mijuel el-Mesrab (Palmira). [33]
El Museo Tareq Rajab alberga una gran e importante colección de textiles , bordados y trajes , que incluye adquisiciones significativas de Siria , Palestina , Jordania y varias regiones de la Turquía otomana . [14] [34] [35] [36] [37] Esta extensa colección también incluye artículos de Afganistán , el norte de África , Indonesia , Irán e India . [25] La colección incluye una variedad de sombreros y tocados, muchos de los cuales están adornados con bordados, monedas, cuentas , conchas de cauri y los populares botones de "perla". Si bien el museo alberga una gran cantidad de trajes, solo unos pocos seleccionados están actualmente en exhibición. [14] [34]
Además, el museo conserva ejemplos de tejidos beduinos o " Al-Sadu " de Kuwait . Estas antiguas piezas kuwaitíes son raras, ya que se usaban normalmente hasta que se desgastaban. Desafortunadamente, una cantidad significativa de alfombras de Irak e Irán se perdieron durante la invasión y ocupación iraquí de Kuwait . Un aspecto importante de la colección textil son las Coberturas Sagradas del museo. Entre ellas se encuentran cuatro cortinas (Sitara) que se usaban para cubrir la entrada a la Kaaba . [25] [38]
El Museo Tareq Rajab alberga una variada colección de instrumentos musicales del mundo islámico, que abarca los siglos XVIII, XIX y XX d. C. Esta colección presenta una variedad de los tres instrumentos principales de la música clásica: ' El Oud ' (el laúd), ' El Qanun ' (la cítara) y ' El Ney ' (la flauta). Además, la colección del museo incluye tambores , violines y panderetas . Una pieza particularmente notable dentro de la colección es una ' Sarinda ' de marfil del norte de la India , que data aproximadamente del año 1800 d. C. [25]
El Museo de Caligrafía Islámica Tareq Rajab es una sucursal del Museo Tareq Rajab principal y está dedicado a la exhibición de caligrafía islámica en varias formas de escritura árabe . Fue abierto al público en 2007 por el embajador británico en Kuwait en ese momento, Stuart Laing . En exhibición se encuentran la colección del museo de Coberturas Sagradas , [38] una gran cantidad de manuscritos , arte caligráfico y una pequeña cantidad de cerámica decorada , trabajos en metal y vidrio .