Tao Hongjing (456-536), nombre de cortesía Tongming , fue un alquimista, astrónomo, calígrafo, general militar, músico, médico y farmacólogo chino durante las dinastías del Norte y del Sur (420-589). Individuo polifacético de múltiples talentos, fue más conocido como fundador de la Escuela de Taoísmo Shangqing de "Mayor Claridad" y como compilador y editor de las escrituras básicas de Shangqing.
Existen diversas fuentes sobre la vida de Tao Hongjing, desde sus propios escritos hasta biografías en la revista oficial Twenty-Four Histories . El sinólogo británico Lionel Giles dijo que la "versatilidad de Tao era asombrosa: erudito, filósofo, calígrafo, músico, alquimista, farmacólogo, astrónomo, puede ser considerado como el equivalente chino de Leonardo da Vinci". [1]
Tao Hongjing nació en Moling (秣陵, actual distrito de Jiangning , Nanjing , Jiangsu ), que estaba cerca de la capital del período de las dinastías del Norte y del Sur, Jiankang (actual Nanjing ). [2] Su padre Tao Zhenbao (陶貞寶) y su abuelo paterno Tao Long (陶隆) eran eruditos, hábiles calígrafos y expertos en herbología china . Su madre, Lady Hao (郝夫人), y su abuelo materno eran devotos budistas . [3]
Tao era un lector prodigioso y, una vez que se despertaba su interés en un tema, no paraba hasta haber aprendido todo lo que podía. [4] Según las biografías oficiales, leyó la hagiografía taoísta Shenxian zhuan ("Biografías de los trascendentes divinos") a la edad de diez años, momento en el que decidió convertirse en yǐnshì (隱士 "recluso; ermitaño"). [5]
Tao Hongjing ocupó varios cargos en la corte durante las dinastías Liu Song (420-479), Qi del Sur (479-502) y Liang (502-587). Cuando Tao tenía unos veinticinco años, Xiao Daocheng (蕭道成), el futuro emperador Gao (r. 479-482), fundador de la dinastía Qi del Sur , lo nombró tutor de los príncipes imperiales Xiao Ye (蕭曅, 467-494) y Xiao Gao (蕭暠, 468-491). Después de que el padre de Tao muriera en 481, renunció al cargo para observar el período habitual de tres años de duelo filial . Sin embargo, el sucesor de Gao, el emperador Wu de Qi del Sur (r. 482-493), lo nombró tutor de su hijo, el príncipe Xiao Jian (蕭鏗, 477-494) en 482, y lo designó General de la Guardia Izquierda del Palacio en 483. La madre de Tao murió en 484, y él renunció a su cargo. [6]
Durante el período de luto por su madre, de 484 a 486, Tao Hongjing estudió con el maestro taoísta Sun Youyue (孫遊岳, 399-489), que había sido discípulo de Lu Xiujing (陸修靜, 406-477), el estandarizador de las escrituras y rituales de la Escuela Lingbao . [7] Tao recibió entrenamiento en el canto de las escrituras y la elaboración de talismanes . [8] Sun le mostró algunos manuscritos de las "revelaciones originales de Shangqing [o Maoshan]", en las que Tao quedó fascinado. Según la tradición, estas revelaciones fueron dictadas a Yang Xi (330-c. 386), cuando estaba en Maoshan entre 364 y 370 y tuvo repetidas visiones espirituales de deidades taoístas del Cielo de la Claridad Superior (es decir, Shangqing上清). Tao hizo su primera visita a Maoshan (Monte Mao, 茅山) al oeste de Jintan . Esta montaña se llamaba originalmente Gouqushan 句曲山, que es el nombre de una gruta-paraíso taoísta en el lago Tai , Jiangsu. Tao viajó hacia el este a Zhejiang para comenzar a recopilar los manuscritos reveladores originales en 490. [9]
En 492, a la edad de 36 años, Tao Hongjing renunció a su puesto oficial en la corte y se retiró para centrarse en la investigación y la experimentación alquímica en Maoshan. El emperador Wu patrocinó la construcción de una ermita de tres pisos con techo de paja llamada Huayang guan (華陽館, "Abadía del floreciente Yang"). [4] A principios de 497, el emperador Ming de Qi del Sur encargó a Tao que experimentara con la fabricación de espadas para la familia imperial, y le proporcionó mensualmente cinco libras de hongo fu-ling y dos pintas de miel blanca para que pudiera realizar experimentos en dietética taoísta . [4] Tao terminó de recopilar los manuscritos reveladores de Shangqing y los editó en el compendio Zhen'gao (真誥, "Declaraciones de los perfeccionados") de c. 499. También comenzó a viajar a montañas famosas en busca de plantas medicinales y elixires. [10]
Tao Hongjing y Xiao Yan 蕭衍 (464–549), el fundador de la dinastía Liang (502–587), eran viejos amigos. Al final de la dinastía Qi, Tao le presentó a Xiao un texto de pronóstico que confirmaba que era el sucesor legítimo de Qi. Cuando Xiao Yan ascendió al trono como emperador Wu de Liang (r. 502–549), trató a Tao Hongjing con gran respeto. Nota : Tao sirvió bajo dos gobernantes llamados Wudi (武帝, Emperador Marcial), el Emperador Wu del Sur de Qi y el Emperador Wu de Liang; para evitar confusiones, el último se llamará "Xiao Yan". En 514, Xiao Yan ordenó que se construyera la ermita patrocinada por el estado Zhuyang guan (朱陽館, Abadía de Yang Bermellón) en Maoshan y Tao se instaló al año siguiente. [11] El emperador mantuvo una correspondencia regular con Tao, visitó a menudo a Maoshan para consultar sobre asuntos importantes de estado y le dio el título de Shanzhong zaixiang (山中宰相, " Gran Consejero de las Montañas"). El devoto budista Xiao Yan proporcionó a Tao apoyo financiero, eximió a su escuela Shangqing de los decretos antitaoístas de 504 y 517. En 504, Xiao Yan encargó a Tao que emprendiera experimentos alquímicos y le proporcionó los minerales necesarios. [12]
Entre 508 y 512, Tao viajó por todo el sureste, en las actuales provincias de Fujian , Zhejiang y Fuzhou , con el fin de continuar haciendo experimentos alquímicos en las montañas. Durante sus viajes, Tao conoció al visionario Zhou Ziliang 周子良 (497–516), quien se convirtió en su discípulo. Durante 18 meses, Zhou registró sus visiones espirituales de algunas de las mismas divinidades de Maoshan vistas por Yang Xi, pero le informaron que su destino era convertirse en inmortal, y se suicidó ritualmente con un elixir venenoso compuesto de hongos y cinabrio y murió por envenenamiento con elixir alquímico chino . Tao encontró los manuscritos de Zhou escondidos en una gruta de Maoshan y los editó en el Zhoushi mingtong ji (周氏冥通記, "Registro de las comunicaciones del Maestro Zhou con lo Invisible"), que presentó a Xiao Yan en 517. [7] [13]
Se sabe poco sobre las dos últimas décadas de la vida de Tao. Sus únicas obras literarias de este período son dos inscripciones en estelas , una dedicada a Xu Mai 許邁 (300–348, un patrón de Yang Xi), que data de 518, y otra a Ge Xuan , que data de 522. [14] Desde aproximadamente 520 hasta su muerte en 536 en Maoshan, Tao Hongjing pasó gran parte de su tiempo tratando de hacer elixires alquímicos.
Al igual que otros funcionarios eruditos chinos , Tao Hongjing tenía varios nombres. Su apellido Tao (陶, lit. "cerámica") es bastante común y su nombre de pila combina hóng (弘 "grandioso; magnífico; vasto") y jǐng (景 "vista; escena, paisaje"). Tao eligió Tongming (通明, Brillantemente iluminado) como su nombre de cortesía y Huayang Yinju (華陽隱居, "Recluso del floreciente Yang ", en referencia al nombre de su abadía de Maoshan) como su seudónimo . Los contemporáneos de Tao Hongjing lo llamaban Shanzhong zaixiang (山中宰相, Gran Consejero de las Montañas). Recibió los nombres póstumos de Zhenbai (貞白, "Integridad") o Zhenbai Xiansheng (貞白先生, "Maestro de la Integridad") y Huayang Zhenren (華陽真人, Santo del Floreciente Yang). [15] Xiao Yan le otorgó el título póstumo de Zhongsan Dafu (中散大夫, "Gran Maestro del Ocio de Palacio"). Durante la dinastía Tang, Tao fue nombrado póstumamente el noveno patriarca del linaje Shangqing. [16]
La carrera literaria de Tao Hongjing comenzó a los quince años con su Xunshan zhi (尋山志, "Rapsodia sobre la exploración de las montañas"), de 471 volúmenes, similar a un fu . En su juventud, Tao también escribió ensayos, comentarios y comenzó a compilar un compendio de conocimientos de 1000 volúmenes, el Xueyuan (學園, "Jardín del aprendizaje"). [17]
Tao Hongjing fue un escritor prolífico y tenía un amplio conocimiento de los clásicos chinos , la historia , la literatura , la numerología , la astrología , la geografía y la medicina tradicional china . Recopiló unas cincuenta obras, como el Gujin zhoujun ji (古今州郡記, "Notas sobre provincias y comandancias antiguas y modernas ") y Lunyu jizhu (論語集注, "Comentarios recopilados sobre el Lunyu "). [18]
En la poesía de las Seis Dinastías , el poema más conocido de Tao Hongjing fue escrito en respuesta a la pregunta de Xiao Yan: "¿Hay algo en las montañas?". Expresa su intención de ser un recluso y no abandonar las montañas. [19]
Me preguntaste: "¿Hay algo en las montañas?".
Hay muchas nubes blancas sobre la cresta de la montaña.
Solo yo puedo admirarlas y disfrutarlas,
pero no vale la pena sostenerlas en mis manos y presentártelas, mi señor. [20]
La colección Siku quanshu incluye tres obras de Tao Hongjing, el Zhen'gao (真誥, "Declaraciones de los perfeccionados"), Gujin daojian lu (古今刀劍錄, "Registro de espadas antiguas y recientes") y Zhenling weiye tu (真靈位業圖, "Cuadro de los rangos y funciones de los inmortales perfeccionados"), que fue la primera obra taoísta sobre teogonía . [18]
El Daozang (Canon Taoísta) contiene muchas de las obras de Tao Hongjing, como el Zhen'gao , Huayang Tao Yinju Ji (華陽陶隱居集, "Los florecientes escritos Yang del Tao Ermitaño"), [21] y Yangxing Yanming Lu (養性延命錄, "Extractos sobre la nutrición de la naturaleza espiritual y la prolongación de la vida corporal"). [22]
Tao Hongjing fue educado en las tradiciones taoístas asociadas con el Daode jing , Zhuangzi y los escritos de Ge Hong sobre la búsqueda de la inmortalidad. Alrededor de 486, Tao recibió la iniciación en la escuela Lingbao del taoísmo de su maestro Sun Youyue. [23] Abogó por la síntesis de las tres enseñanzas ( confucianismo , taoísmo y budismo) y fue iniciado en el budismo en Ningbo . Su refugio Maoshan tenía dos salas, una taoísta y otra budista, y Tao alternaba sus rituales de adoración a diario. [8]
Tao Hongjing continuó con su interés por el budismo y tomó votos formales en 513. Se dice que Tanluan (475-542), el fundador del budismo de la Tierra Pura en China, estudió el taoísmo y la herboristería con Tao. [7] Algunos elementos arquitectónicos de la tumba de Tao, descubierta en Maoshan durante la Revolución Cultural , tienen una inscripción que lo llama "un discípulo del Buda y del Altísimo Señor Lao[zi]". [16]
Tao Hongjing fue efectivamente el fundador de la Escuela Shangqing o Maoshan ( Maoshan zong茅山宗). A partir de 483, Tao se interesó en las revelaciones Shangqing otorgadas a Yang Xi más de un siglo antes y decidió recopilar los manuscritos autógrafos originales , utilizando la caligrafía como uno de los criterios para establecer su autenticidad. Comenzó a reunir los manuscritos de los taoístas que vivían en Maoshan en 488 y sus principales adquisiciones datan de ese año hasta 490, cuando viajó a Zhejiang. Cuando Tao se retiró a Maoshan en 492, tenía la intención de editar los manuscritos, inspirándose en el ahora perdido Zhenji jing (真跡經, "Escritura sobre las huellas de lo perfeccionado") de Gu Huan (顧歡, 425?–488?), un relato anterior pero en opinión de Tao insatisfactorio de las revelaciones de Yang Xi. En 498-99, con el apoyo del emperador, Tao recopiló y anotó completamente los manuscritos. Su empresa dio como resultado dos obras importantes, la esotérica Dengzhen yinjue (登真隱訣, "Instrucciones ocultas para el ascenso a la perfección") de c. 493 y la Zhen'gao ("Declaraciones de los perfeccionados") de c. 499, que estaba destinada a una amplia circulación. [24] Tao también compiló un catálogo completo de textos Shangqing, que ya no existe. Además, las revelaciones Shangqing inspiraron a Tao a componer un comentario a uno de los textos recibidos por Yang Xi, el Jianjing (劍經, "Escritura de la espada"), que está incluido en el Taiping Yulan . Más tarde, en 517, Tao editó el Zhoushi mingtong ji (周氏冥通記, "Registros de las comunicaciones del Sr. Zhou con lo Invisible") basado en sus manuscritos autógrafos de las revelaciones otorgadas a su discípulo Zhou Ziliang, quien se había suicidado en 516 después de recibir sucesivas visiones del Perfeccionado. [17]
El sinólogo Roger Greatrex describe a Ge Hong y Tao Hongjing como "científicos pioneros" que realizaron numerosas observaciones de fenómenos naturales, que intentaron compatibilizar con la teoría de los cinco elementos . En términos modernos, Tao experimentó con la protociencia en lugar del método científico . Su metodología y sus resultados tienen importancia en la historia de la ciencia en China . El comentario farmacológico de Tao utiliza el término yàn (驗, "examinar; probar; verificar") para denotar la eficacia médica de las sustancias. [25]
El padre y el abuelo de Tao Hongjing eran expertos en medicinas a base de hierbas, y él compartía con ellos el interés por la farmacopea y la medicina. Poco después de compilar el Zhen'gao (c. 499), completó una obra importante de farmacología : el Bencao jing jizhu (本草經集注, "Comentarios recopilados de la Materia Médica "), que era una reedición crítica del Bencao Jing de Shennong de la dinastía Han atribuido a Shennong , el legendario inventor de la agricultura y la farmacología. Aunque el comentario original de Tao ya no existe, se cita ampliamente en la materia médica posterior, y se descubrieron partes en los manuscritos de Dunhuang . [18]
El prefacio de Tao explica que a partir del período Wei - Jin , las copias del texto Shennong bencao jing se habían corrompido y los médicos contemporáneos "no pueden comprender claramente la información y, como resultado, su conocimiento se ha vuelto superficial". [26] Explica además que su comentario combina material previo del Shengnong bencao jing (al que Tao se refiere como Benjing ) y otras fuentes farmacológicas tempranas, material de su Mingyi bielu (名醫別錄, "Registros suplementarios de médicos famosos") e información recopilada de textos alquímicos, en particular lo que él llama xianjing (仙經, "clásicos sobre elixires de inmortalidad") y daoshu (道書, "libros sobre técnicas taoístas"). Mientras que la farmacopea primitiva sólo había clasificado las sustancias en superiores, medias e inferiores, Tao las reorganizó en una clasificación que continúa utilizándose hoy en día: minerales, árboles y plantas, insectos y animales, frutas, verduras cultivadas y cereales. Para cada sustancia del Bencao jing jizhu , Tao proporciona información sobre la disponibilidad, las fuentes, la nomenclatura alternativa, la apariencia, las similitudes y confusiones, la idoneidad para el uso medicinal, la eficacia, las citas de fuentes clásicas y de otro tipo, y los errores en los textos existentes. [27] Tao es considerado "el fundador eficaz de la farmacología crítica en China", y sus ediciones y comentarios fueron "producciones minuciosas, utilizando, por ejemplo, tintas de diferentes colores para distinguir el texto, anotaciones originales y sus propias adiciones editoriales". [28]
Además, escribió otros textos farmacológicos, incluidos Tao Yinju Bencao (陶隱居本草, "Farmacopea del ermitaño Tao"), Yao Zongjue (藥總訣, "Fórmulas medicinales generales") y Yangsheng Yanming Lu (養生延命錄, "Extractos de Nutrir la naturaleza espiritual y prolongar la vida corporal"). [17] [29]
En 497, el emperador Ming encargó a Tao Hongjing que experimentara con la fundición de espadas y le proporcionó un asistente, Huang Wenqing (黃文慶), un herrero de los talleres imperiales, que se convirtió en iniciado de Shangqing en 505. Los chinos asociaron la metalurgia con la alquimia, y ambas utilizaban hornos.
Alrededor de 504, Tao se dedicó a investigar el waidan (lit. "alquimia exterior", preparación de elixires químicos y herbales de la inmortalidad ), y estudió varios métodos que descartó sucesivamente debido a la falta de ingredientes disponibles, incluso con el apoyo imperial. Finalmente, en 505, decidió componer el jiuzhuan huandan (九轉還丹, Elixir revertido en nueve ciclos). A pesar de una larga investigación y trabajo preparatorio, la composición fracasó dos veces, el día de Año Nuevo de 506 y 507. Tao culpó de estos fracasos a la falta de un aislamiento genuino, ya que Maoshan tenía una gran comunidad de residentes permanentes y sus familias, así como numerosos visitantes en peregrinaciones. [30] Decepcionado, Tao decidió dejar Maoshan de incógnito y emprendió un viaje de cinco años hacia el sureste, de 508 a 512. Otro intento de producir el elixir fracasó durante esos años. La Historia de las Dinastías del Sur registra que Tao finalmente logró componer un elixir de polvo blanco. [16]
[Tao Hongjing] había obtenido talismanes sobrenaturales e instrucciones secretas. Consideró que podría tener éxito en la obtención de un elixir, pero se vio obstaculizado por la falta de ingredientes. El emperador le proporcionó oro, cinabrio, malaquita, rejalgar y el resto, y posteriormente compuso un Elixir Sublimado ( feidan飛丹). Era del color de la escarcha o la nieve, y cuando se ingería, el cuerpo se sentía ingrávido. Cuando el emperador hubo consumido este elixir, hubo efectos confirmatorios, y honró a Tao aún más. [31]
Notas al pie
