Takht-e Soleymān ( persa : تخت سلیمان , literalmente 'Trono de Salomón') o Adur Gushnasp , es un sitio arqueológico en Azerbaiyán occidental , Irán , que se remonta al Imperio Sasánida . Se encuentra a medio camino entre Urmia y Hamadan , muy cerca de la actual ciudad de Takab , y a 400 km (250 millas) al oeste de Teherán .
El sitio fortificado, que está ubicado en una colina creada por el flujo de un estanque de manantial rico en calcio, fue reconocido como Patrimonio de la Humanidad en julio de 2003. La ciudadela incluye los restos de Adur Gushnasp , un templo del fuego zoroástrico construido durante la época sasánida. período y parcialmente reconstruida (como mezquita) durante el período Ilkhanid . Este templo albergó uno de los tres " Grandes Fuegos " o "Fuegos Reales" ante los que los gobernantes sasánidas se humillaron para poder ascender al trono. El fuego de Takht-i Soleiman se llamó Adur Gushnasp y estaba dedicado al arteshtar o clase guerrera de los sasánidas. [1] Un manuscrito armenio del siglo IV [ cita necesaria ] relacionado con Jesús y Zaratustra , y varios historiadores del período islámico , mencionan este estanque. A esa leyenda se atribuyen los cimientos del templo del fuego alrededor del estanque. Takht-E Soleyman aparece en el mapa Peutinger del siglo IV .
Este sitio recibió su nombre bíblico después de la conquista musulmana de Persia en el siglo VII. La leyenda popular relata que el rey Salomón solía encarcelar monstruos dentro de un cráter cercano de 100 m de profundidad llamado Zendan-e Soleyman "Prisión de Salomón" . También se dice que Salomón creó el estanque que fluye en la fortaleza.
Las excavaciones arqueológicas han revelado rastros de una ocupación del siglo V a. C. durante el período aqueménida , así como asentamientos partos posteriores en la ciudadela. También se han descubierto allí monedas pertenecientes al reinado de los reyes sasánidas y al del emperador bizantino Teodosio II (408-450 d. C.).
Situado en la provincia de Azerbaiyán , al noroeste de Irán, los restos del complejo Takht-e Soleyman se pueden encontrar sobre una llanura cubierta de hierba, rodeada por una región montañosa volcánica. [2] Significa “el Trono de Salomón” en persa, Sughurlukh en turco, y se traduce como “un lugar donde abundan las marmotas ”, [3] Takht-e Soleyman fue construido en el siglo XIII bajo la dinastía Ilkhanid como palacio de verano y de caza. . [3] Anteriormente, el sitio era un templo del fuego zoroástrico , que era la religión estatal de la dinastía Sasánida , [2] que construyeron durante el siglo V. [4] El patrón Ilkhanid, Abaqa Khan (r.1265-82), el segundo gobernante Ilkhan e hijo de Hülagü , el primer gobernante de la dinastía Ilkhanid, eligió este sitio para su residencia de verano en parte debido a las enormes ruinas que quedan del Antiguo templo del fuego y palacio sasánida. [3] Podría crear su complejo utilizando el diseño antiguo y la dirección general para ayudar a dictar su propio plan arquitectónico. [3] La elección de este sitio histórico en Irán también legitimó su presencia dentro de la cultura iraní anterior. Los Ilkhanids querían integrarse en el tejido histórico iraní, [3] de ahí que utilizaran la estructura sasánida preexistente y preislámica para construir su propio complejo posislámico y de inspiración mongol . [3]
El complejo fue creado durante la fase inicial del imperio Ilkhanid y fue una síntesis de las tradiciones iraníes y de Asia central y oriental. Durante el reinado de Hülagü , los Ilkhanids experimentaron un gran éxito en la conquista continua de tierras, por lo que la provincia de Azerbaiyán en Irán y tres ciudades iraníes cercanas ( Tabriz , Maragha y Khoi ), así como un ordū (campamento real) en el río Jaghatu. , se convirtió en la sede política de la dinastía que ahora se encuentra en Irán. [4] Esto se debió en parte a las ventajas naturales del paisaje, con altas montañas que descendían hacia llanuras bajas, un clima cálido alrededor del lago Urmia (la gran masa de agua en las proximidades del complejo) y terrenos exuberantes y fértiles para agricultura ideal. [4] Los Ilkhanids estaban originalmente acostumbrados a un estilo de vida nómada mongol, viviendo en campamentos de tiendas como residencia adecuada. Por lo tanto, las familias podrían fácilmente acudir en masa a esta tierra habitable, fértil y segura para instalar sus tiendas. Sin embargo, ahora en tierra iraní y con nuevas influencias culturales y arquitectónicas, la nobleza ilkhanid construyó Takht-e Soleyman, instalándose en la tierra e incorporando arquitectura tanto nómada como sedentaria. Además, Hülagü estaba centrado en conquistar Siria y Egipto, por lo que su hijo quiso continuar con su plan original tras la muerte de su padre. [3] La construcción de este sitio comenzó poco después de la adhesión de Abaqa, posiblemente a partir de 1271, [4] y decidió permanecer cerca de la actual sede principal de la dinastía en el noroeste de Irán, cerca de Siria y Egipto. En general, construyó este magnífico lugar de veraneo para él mismo, los de la corte ilkhanida que vivían en la cercana ciudad de Maragha y en Jaghatū ordū . [4] Al final, el sitio de Takht-e Soleyman fue extremadamente beneficioso debido a razones históricas, geográficas, sociales y políticas.
Los Ilkhanids no eran originalmente una dinastía islámica, pero cuando se asentaron en tierras iraníes y establecieron un nuevo reino, tuvieron que adaptarse. Se convirtieron a la religión principal de su nuevo territorio y entrelazaron el arte y las tradiciones arquitectónicas establecidas de su nuevo hogar con las tradiciones de los mongoles y los de Asia oriental. Combinaron arquitectura temporal y permanente, lo que es evidente en Takht-e Soleyman, la única estructura secular sobreviviente del período Ilkhanid. [3] Este complejo tiene la capacidad tangible de mostrar la conexión entre China e Irán a través del diseño y la decoración. [3] Había estructuras de torres de forma poligonal que se decía que estaban basadas en la forma de las tiendas de campaña mongoles. [3] Hay motivos chinos como dragones y fénix encontrados en azulejos rectangulares de Takht-e Soleyman, [3] que muestran la transmisión de motivos culturales elegidos deliberadamente por los Ilkhanids. El plano en sí recuerda al cuartel general de los mongoles en China, que se inspiró en un plano de ciudad tradicional china, así como en un clásico campamento nómada mongol. [3] Esto vincula al imperio Ilkhanid con grandes y poderosas dinastías del Este, en una línea de tradiciones artísticas dinásticas. Las actividades dentro de Takht-e Soleyman también son similares a las de los palacios de placer de China, donde había mucho espacio para la caza dentro de los muros de la estructura y había un lago en los terrenos del palacio. [3] Los Ilkhanids también llevaron a cabo tareas administrativas y cortesanas dentro de este puesto de avanzada de verano, con muchos juicios, nombramientos con gobernantes y cortes extranjeros, celebraciones y entronizaciones. [3] Era un lugar para que la élite se alejara de las ciudades más ocupadas y las guerras, un lugar de retiro lleno de decoraciones coloridas, lujos para la corte y los soldados ilkhanid, y un lugar para realizar actividades importantes.
Takht-e Soleyman, construido por el gobernante ilkhanid Abaqa y posteriormente completado por su hijo Arghun , es un palacio de verano ilkhanid situado directamente sobre las ruinas del santuario sasánida . [5] El palacio está orientado cardinalmente como en la tradición mongol, con todo el complejo rodeado por una muralla fortificada ovular. Dentro de este muro, el complejo consta de un gran patio con un lago artificial en el centro. Todo el patio está enmarcado por pórticos, cuatro complejos de iwan en cada dirección cardinal y "varias estructuras poligonales". [6] Dos grandes salas rectangulares se colocan frente al iwán sur y conectan el muro ovular circundante con el patio porticado del palacio propiamente dicho. Detrás del iwán norte, en el antiguo templo del fuego sasánida, se encuentra una sala de audiencias con una gran cúpula. [5] Mientras que los iwan norte y sur están centrados en las paredes porticadas del complejo, los iwan este y oeste están colocados en los bordes norte. La sala detrás del iwan occidental se encuentra entre dos estructuras poligonales, específicamente cámaras octogonales al sur y al norte del iwan, que sirvieron como sala del trono y más tarde como residencia para el gobernante ilkhanid . Los restos de yeso en el suelo del iwán occidental proporcionan evidencia de que la cúpula de la cámara sur estaba elaboradamente decorada con mocárabes. Las paredes del palacio, pero específicamente la cámara norte adjunta al iwán occidental, estaban decoradas con estuco pintado en las secciones superiores y en las secciones inferiores, el dado , con elaborados azulejos brillantes en la técnica lajvardina . Estos diseños de azulejos consistían principalmente en estrellas y formas geométricas similares y también incluían imágenes figurativas heroicas. [5] También había frisos en muchas paredes con diseños geométricos y figurativos similares, además de inscripciones. Los mocárabes y los azulejos brillantes, así como las paredes de estuco pintadas, demuestran la importancia de la lujosa decoración de la arquitectura iljanida, especialmente en las estructuras palaciegas. [5] Además, Takht-e Soleyman demuestra la importancia que los Ilkhanids daban a la arquitectura secular . [7]
Excavada de debajo de las ruinas de Takht-e Soleyman, específicamente en la cámara octogonal sur del iwán occidental, hay una placa de estuco que ahora se conserva en Teherán en el Museo Nacional de Irán . En esta placa de yeso hay un plano de mocárabes que se cree que corresponde a una cuarta parte de la bóveda de mocárabes de la cámara sur del iwán occidental. Este plato de mocárabes es uno de los primeros ejemplos conocidos de un plan arquitectónico islámico para un diseño de mocárabes. Aunque ahora está dividido en varias piezas, el diseño del plato consiste en una cuadrícula geométrica, de 42 cm de largo, para un diseño de mocárabes curvos. La mayor parte del diseño consta de cuadrados, rombos y triángulos isósceles, todos dispuestos a lo largo de un eje diagonal con la esquina superior derecha vacía correspondiente al centro de la bóveda de los mocárabes. Los ángulos de cada elemento son múltiplos de 45° con pocas excepciones. [6]
Los estudiosos y arqueólogos de la arquitectura islámica han realizado numerosos intentos de reconstruir los diseños de la placa de mocárabes encontrada en Takht-e Soleyman para luego comprender cómo podrían haber sido los mocárabes en el palacio. Estos eruditos han basado sus diseños en un contexto histórico y cultural haciendo referencia a los escritos del matemático y astrónomo islámico Ghiyath al-Din al-Kashi (en los que describe el uso, diseño y construcción de mocárabes), varias estructuras de la misma época iljaní. período que contienen mocárabes (la Gran Mezquita de Natanz y la tumba del Shaykh Abd al-Samad al-Isfahani de Natanz ), interpretaciones previas de la placa de mocárabes (principalmente de los expertos Ulrich Harb y Mohammad-Ali Jalal Yaghan), así como el Las tradiciones de muqarnas utilizadas hoy en día se heredan directamente a través de las tradiciones del período Ilkhanid (como ocurre con los talleres de muqarnas de Fez, Marruecos ). [6]
Los azulejos encontrados en Takht-e Soleyman son grandes marcas artísticas que demuestran la interacción y la influencia de China durante el siglo XIV. Había seis tipos de azulejos: sin esmaltar, parcialmente esmaltados, esmaltados monocromáticos, con pintura brillante, Lajvardina (azul cobalto y blanco) y Lajvardina esmaltada. Las baldosas exteriores, incluidas las no esmaltadas, parcialmente esmaltadas y monocromáticas, tienen forma de hexágono y están compuestas de arcilla rojiza, de color turquesa o azul. El diseño está inspirado en la cerámica mongol y china , principalmente en cerámica que incluye motivos de dragones o fénix y un diseño de líneas entretejidas. Por otro lado, los azulejos de interior incluyen la pintura lustre, Lajvardina y Lajvardina esmaltada. Eran vidriados en blanco y amarillo y, por lo general, también tenían forma hexagonal. En cuanto al diseño, estos azulejos incluían múltiples objetos con temas florales, animales y humanos, como un jinete rodeado por un arco floral. Los patrones geométricos eran muy frecuentes, con la inclusión de líneas entrelazadas, azulejos en forma de hexágono y símbolos de estrellas de ocho puntas, derivados de la cerámica china que fue muy popular entre los comerciantes iraníes durante el siglo XIV. El hábil vidriado de las baldosas con sus patrones superficiales en azul y blanco se remonta a la ciudad islámica de Bagdad . [8]
Las decoraciones de azulejos de Takht-e Soleyman muestran una mezcla de múltiples culturas, utilizando tradiciones artísticas del budismo , la mitología china y el Irán preislámico, y el propio mundo islámico actual. [9] Por ejemplo, la flor de loto , que se adopta de la religión budista, se utiliza a menudo en diseños florales como símbolo de riqueza o se considera sagrada. En segundo lugar, como se mencionó anteriormente, el dragón era un motivo común relacionado con el taoísmo , el confucianismo y el budismo. Presentaba nociones de soberanía y era visto como el antepasado de todos los animales existentes. La reinterpretación de un dragón o una flor de loto al estilo iraní-islámico amplió la diversidad del arte islámico en el período medieval. En tercer lugar, en los azulejos también se pueden ver pájaros, concretamente la grulla, que simboliza la longevidad y la sabiduría de la mitología china. Las tradiciones mongoles se reflejan en el frecuente color azul intenso de los azulejos, que representan el cielo o la eternidad. [10] Además, hay escenas mongoles de jinetes cazando, expresando sus importantes asuntos militares. [10]
Los elementos iraníes, por otro lado, también se expresan en los azulejos de Takht-e Soleyman. Se trata principalmente de temas literarios del Shahnama , el 'Libro de los Reyes'. El Shahnama es un relato histórico de los reyes iraníes y asuntos mitológicos mediante el uso de caligrafía e ilustraciones. Por ejemplo, un mosaico tiene una imagen de Faridun , uno de los legendarios reyes iraníes preislámicos, derrotando al tirano Zahhak . Hay un azulejo con una imagen de Bahram V , que reinó en el siglo V en la dinastía sasánida, representado cazando ciervos con Azada , su esclava. Otra escena se explica con caligrafía utilizando una pintura brillante de Rustam (un famoso guerrero iraní incluido frecuentemente en el Shahnama) matando a su hijo, Sohrab . El uso de historias e imágenes del Shahnama contribuye a la integración del rey ilkhanid en la historia iraní, mostrando cómo los mongoles no son sólo extranjeros, sino sucesores de Irán. [11] También hay temas religiosos en los azulejos, presentados a través de citas del Corán , que mencionan temas de la rama chiíta del Islam. Muchas de las baldosas fueron producidas por artesanos que siguieron el camino chiíta, donde una baldosa exterior hexagonal tiene el nombre ' Ali ', el primo del profeta Mahoma, alrededor del borde seis veces.
Los exploradores británicos Theodore y Mabel Bent excavaron “frente a una mezquita” en el lugar a principios de mayo de 1889, y regresaron más tarde a Londres con al menos un fragmento de azulejo. [12]
