Sultán ( / ˈ s ʌ l t ən / ; árabe : سلطان sulṭān , pronunciado [sʊlˈtˤɑːn, solˈtˤɑːn] ) es un cargo con varios significados históricos. Originalmente, era un sustantivo abstracto árabe que significaba "fuerza", "autoridad", "gobierno", derivado del sustantivo verbal سلطة sulṭah , que significa "autoridad" o "poder". Más tarde, llegó a usarse como el título de ciertos gobernantes que reclamaban una soberanía casi total (es decir, no tenían dependencia de ningún gobernante superior) sin reclamar el califato general , o para referirse a un poderoso gobernador de una provincia dentro del califato. La forma adjetival de la palabra es "sultánico", [1] y el estado y los territorios gobernados por un sultán, así como su cargo, se denominan sultanato ( سلطنة salṭanah ) . [2] [3]
El término es distinto de rey ( ملك malik ), aunque ambos se refieren a un gobernante soberano. El uso de "sultán" está restringido a los países musulmanes, donde el título conlleva un significado religioso, [4] [5] en contraste con el más secular rey , que se utiliza tanto en países musulmanes como no musulmanes.
Brunei , Malasia y Omán son los únicos estados soberanos que conservan el título de "sultán" para sus monarcas. En los últimos años, el título ha sido reemplazado gradualmente por el de "rey" por los gobernantes hereditarios contemporáneos que desean enfatizar su autoridad secular bajo el imperio de la ley. Un ejemplo notable es Marruecos , cuyo monarca cambió su título de sultán a rey en 1957.
La palabra sultán deriva de la raíz árabe y semítica salaṭa, «ser duro, fuerte». El sustantivo sultán designaba inicialmente una especie de autoridad moral o poder espiritual (en oposición al poder político), y se utiliza en este sentido varias veces en el Corán . [6]
En el mundo musulmán primitivo , el poder y la autoridad máxima estaban teóricamente en manos del califa, que era considerado el líder del califato. Sin embargo, la creciente fragmentación política del mundo musulmán después del siglo VIII puso en tela de juicio este consenso. Los gobernadores locales con autoridad administrativa tenían el título de amīr ( أمير , tradicionalmente «comandante» o « emir », más tarde también «príncipe») y eran designados por el califa, pero en el siglo IX algunos de ellos se convirtieron en gobernantes independientes de facto que fundaron sus propias dinastías, como los aglabíes y los tuluníes . [7] Hacia finales del siglo X, el término «sultán» comienza a utilizarse para designar a un gobernante individual con autoridad prácticamente soberana, [8] aunque la evolución temprana del término es complicada y difícil de establecer. [6]
La primera figura importante que se otorgó claramente este título fue el gobernante gaznávida Mahmud (r. 998-1030 d. C.) que controlaba un imperio sobre el actual Afganistán y la región circundante. [8] [6] Poco después, los grandes selyúcidas adoptaron este título después de derrotar al Imperio gaznávida y tomar el control de un territorio aún más grande que incluía Bagdad , la capital de los califas abasíes . El primer líder selyúcida Tughril Bey fue el primer líder en adoptar el epíteto "sultán" en su moneda . [6] Si bien los selyúcidas reconocieron formalmente a los califas de Bagdad como el líder universal de la comunidad musulmana , su propio poder político claramente eclipsó a este último. Esto llevó a varios eruditos musulmanes, en particular Al-Juwayni y Al-Ghazali , a intentar desarrollar justificaciones teóricas para la autoridad política de los sultanes selyúcidas en el marco de la autoridad suprema formal de los califas reconocidos. En general, las teorías sostenían que toda autoridad legítima provenía del califa, pero que ésta se delegaba en gobernantes soberanos a quienes el califa reconocía. Al-Ghazali, por ejemplo, sostenía que si bien el califa era el garante de la ley islámica ( shari'a ), se requería poder coercitivo para hacer cumplir la ley en la práctica y el líder que ejercía ese poder directamente era el sultán. [9] [8]
La posición del sultán continuó creciendo en importancia durante el período de las Cruzadas , cuando los líderes que tenían el título de "sultán" (como Saladino y la dinastía ayubí ) lideraron la confrontación contra los estados cruzados en el Levante . [6] Las opiniones sobre el cargo de sultán se desarrollaron aún más durante la crisis que siguió a la destrucción de Bagdad por los mongoles en 1258, que eliminó los restos del poder político abasí. A partir de entonces, los descendientes supervivientes de los califas abasíes vivieron en El Cairo bajo la protección de los mamelucos y todavía eran reconocidos nominalmente por estos últimos. Sin embargo, a partir de este momento no tuvieron autoridad efectiva y no fueron reconocidos universalmente en todo el mundo musulmán sunita. [9] Como protectores de la línea de los califas abasíes, los mamelucos se reconocieron a sí mismos como sultanes y el erudito musulmán Khalil al-Zahiri argumentó que solo ellos podían tener ese título. [6] Sin embargo, en la práctica, muchos gobernantes musulmanes de este período también utilizaban el título. Entre ellos se encontraban los gobernantes mongoles (que luego se habían convertido al Islam) y otros gobernantes turcos. [6]
La posición de sultán y califa comenzó a mezclarse en el siglo XVI cuando el Imperio Otomano conquistó el Imperio Mameluco y se convirtió en la indiscutible potencia musulmana sunita líder en la mayor parte de Oriente Medio , el norte de África y Europa del Este . El erudito y jurista otomano del siglo XVI, Ebüssuûd Mehmet Efendi , reconoció al sultán otomano ( Solimán el Magnífico en ese momento) como el califa y líder universal de todos los musulmanes. [9] Esta fusión de sultán y califa se enfatizó más claramente en el siglo XIX durante el declive territorial del Imperio Otomano, cuando las autoridades otomanas buscaron presentar al sultán como el líder de toda la comunidad musulmana frente a la expansión colonial europea ( cristiana ) . [10] Como parte de esta narrativa, se afirmó que cuando el sultán Selim I capturó El Cairo en 1517, el último descendiente de los abasíes en El Cairo le pasó formalmente el puesto de califa. [10] Esta combinación elevó así la autoridad religiosa o espiritual del sultán, además de su autoridad política formal. [9] [10]
Durante este último período, el título de sultán todavía se utilizaba fuera del Imperio otomano, como en el caso de los aristócratas somalíes , los nobles malayos y los sultanes de Marruecos (como la dinastía alauita fundada en el siglo XVII). [6] Sin embargo, no fue utilizado como título soberano por los gobernantes musulmanes chiítas . La dinastía safávida de Irán , que controlaba el estado musulmán chiíta más grande de esta era, utilizó principalmente el título persa Shah , una tradición que continuó bajo las dinastías posteriores. El término sultán , por el contrario, se le dio principalmente a los gobernadores provinciales dentro de su reino. [6]
Una forma femenina de sultán , utilizada por los occidentales, es sultana o sultanah y este título se ha utilizado legalmente para algunas (no todas) monarcas musulmanas y madres de sultanes y consortes principales. Sin embargo, el turco y el turco otomano también utilizan sultán para dama imperial, ya que la gramática turca utiliza las mismas palabras tanto para mujeres como para hombres (como Hurrem Sultan y Sultan Suleiman Han ( Suleiman el Magnífico )). Las líderes femeninas en la historia musulmana son conocidas correctamente como "sultanas". Sin embargo, la esposa del sultán en el Sultanato de Sulu es llamada "panguian", mientras que la esposa principal del sultán en muchos sultanatos de Indonesia y Malasia es conocida como "permaisuri", "Tunku Ampuan", "Raja Perempuan" o "Tengku Ampuan". La reina consorte en Brunei especialmente se conoce como Raja Isteri con el título de Pengiran Anak como sufijo, si la reina consorte también es una princesa real.
Generalmente se trata de títulos secundarios, ya sea de poesía elevada o con un mensaje, por ejemplo:
A principios del siglo XVI, el título de sultán lo ostentaban tanto hombres como mujeres de la dinastía otomana y sustituyó a otros títulos con los que se conocía a miembros destacados de la familia imperial (en particular, khatun para las mujeres y bey para los hombres). Este uso subraya la concepción otomana del poder soberano como prerrogativa familiar.
La tradición occidental conoce al gobernante otomano como "sultán", pero los propios otomanos usaban "padişah" (emperador) o "hünkar" para referirse a su gobernante. El título formal del emperador consistía en "sultán" junto con "khan" (por ejemplo, Sultan Suleiman Khan). En el tratamiento formal, los hijos del sultán también eran titulados "sultán", con los príncipes imperiales (Şehzade) llevando el título antes de su nombre de pila, y las princesas imperiales llevándolo después. Por ejemplo: Şehzade Sultan Mehmed y Mihrimah Sultan , hijo e hija de Suleiman el Magnífico. Al igual que las princesas imperiales, la madre viva y consorte principal del sultán reinante también llevaban el título después de sus nombres de pila, por ejemplo: Hafsa Sultan , madre de Suleiman y primera sultán valide , y Hürrem Sultan , consorte principal de Suleiman y primera sultán haseki . El uso evolutivo de este título reflejó cambios de poder entre las mujeres imperiales, especialmente entre el Sultanato de las Mujeres , ya que la posición de consorte principal se erosionó a lo largo del siglo XVII, y la consorte principal perdió el título de "sultán", que fue reemplazado por "kadin", un título relacionado con el anterior "khatun". A partir de entonces, la madre del sultán reinante fue la única persona de sangre no imperial que ostentó el título de "sultán". [11]
En el Kanato kazajo, un sultán era un señor de la dinastía gobernante (descendiente directo de Gengis Kan ) elegido por los clanes, es decir, una especie de príncipe. El mejor de los sultanes era elegido kan por el pueblo en Kurultai . [ cita requerida ]
En varios estados poscalifales bajo el dominio mongol o turco , existía una jerarquía militar de tipo feudal . Estas administraciones solían ser decimales (sobre todo en los grandes imperios) y utilizaban originalmente títulos principescos como kan , malik o emir como simples denominaciones de rango.
En el imperio persa , el rango de sultán era aproximadamente equivalente al de un capitán moderno en Occidente; socialmente, pertenecía a la quinta clase, llamado ' Ali Jah' .
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Aparentemente derivado del árabe malik , este era el estilo nativo alternativo de los sultanes del Sultanato de Kilwa en Tanganyika (actualmente la parte continental de Tanzania).
Mfalume es el título (Ki) en swahili de varios gobernantes musulmanes nativos, generalmente traducido en árabe y en idiomas occidentales como Sultán:
Éste era el título del gobernante nativo en el estado tanzano de Uhehe.
En Indonesia (antes en las Indias Orientales Holandesas ):
En Malasia :
En Brunei :
En China :
En Filipinas :
En Tailandia :
Sultanes de estados soberanos
Sultán Hassanal Bolkiah , Sultán y Yang di-Pertuan Negara de la Nación de Brunei, Morada de la Paz
Sultán Haitham bin Tariq , Sultán del Sultanato de OmánSultanes en las monarquías federales
Sultán Ibrahim Ismail , Sultán y Yang di-Pertuan del estado malasio de Johor, La Morada de la Dignidad y sus territorios ocupados
Sultán Sallehuddin , Sultán y Yang-di Pertuan del estado malasio de Kedah, la Morada de la Seguridad
Sultán Muhammad V , Al-Sultan y Yang di-Pertuan del estado malayo de Kelantan, la Morada de la Bienaventuranza y sus dependencias
Al-Sultan Abdullah Ri'ayatuddin , sultán y gobernante del estado malasio de Pahang, la morada de la tranquilidad
Sultán Nazrin Shah , Sultán Yang di-Pertuan y gobernante del estado malasio de Perak, la Morada de la Gracia y sus dependencias.
Sultán Sharafuddin Idris Shah , Sultán y Yang di-Pertuan del estado malasio de Selangor, la morada de la sinceridad
Sultán Mizan Zainal Abidin , Sultán y Yang di-Pertuan del estado malayo de Terengganu, la morada de la feSultán con poder dentro de las repúblicas
Sri Sultan Hamengkubuwono X , Sultán y Gobernador de la Región Especial de Yogyakarta en Indonesia