Cipriano ( / ˈsɪpr iən / ; latín : Thascius Caecilius Cyprianus ; ca. 210 al 14 de septiembre de 258 d. C. [ 1 ] ) fue un obispo de Cartago y un escritor cristiano primitivo de ascendencia bereber , muchas de cuyas obras en latín se conservan. Es reconocido como un santo en las iglesias occidental y oriental .
Nació a principios del siglo III en el norte de África , quizás en Cartago , [5] donde recibió una educación clásica. Poco después de convertirse al cristianismo, se convirtió en obispo en 249. Fue una figura controvertida durante su vida, pero sus fuertes habilidades pastorales, su conducta firme durante la herejía novacianista y el estallido de la plaga de Cipriano (llamada así por su descripción de la misma) y su posterior martirio en Cartago establecieron su reputación y demostraron su santidad a los ojos de la Iglesia.
Su hábil retórica latina le valió ser considerado el escritor latino más destacado del cristianismo occidental hasta Jerónimo y Agustín . [6]
Cipriano nació en una rica familia pagana de Roma, África [5] cartaginesa, en algún momento a principios del siglo III. Su nombre original era Thascius; tomó el nombre adicional de Caecilius en memoria del sacerdote a quien le debía su conversión. [7] Antes de su conversión, fue un miembro destacado de una fraternidad legal en Cartago, un orador, un "abogado en los tribunales" y un profesor de retórica. [8] Después de una "juventud disipada", Cipriano fue bautizado cuando tenía treinta y cinco años, [2] c. 245 d. C. Después de su bautismo , donó una parte de su riqueza a los pobres de Cartago , como correspondía a un hombre de su estatus.
En los primeros días de su conversión escribió una Epistola ad Donatum de gratia Dei y los Testimoniorum Libri III , que siguen de cerca los modelos de Tertuliano , que influyó en su estilo y pensamiento. Cipriano describió su propia conversión y bautismo con las siguientes palabras:
Cuando yacía todavía en la oscuridad y en la noche tenebrosa, consideraba extremadamente difícil y exigente hacer lo que la misericordia de Dios me sugería... Yo mismo estaba atado por los innumerables errores de mi vida anterior, de los cuales no creía poder liberarme, por lo que estaba dispuesto a aceptar mis vicios aferrados y a complacerme en mis pecados... Pero después de eso, con la ayuda del agua del nuevo nacimiento, la mancha de mi vida anterior fue lavada, y una luz de lo alto, serena y pura, se infundió en mi corazón reconciliado... un segundo nacimiento me restauró como un hombre nuevo. Entonces, de una manera maravillosa, toda duda comenzó a desvanecerse... Comprendí claramente que lo que primero había vivido dentro de mí, esclavizado por los vicios de la carne, era terreno y que lo que, en cambio, el Espíritu Santo había obrado dentro de mí era divino y celestial. [9]
Poco después de su bautismo fue ordenado diácono y poco después sacerdote. En algún momento entre julio de 248 y abril de 249 fue elegido obispo de Cartago , una elección popular entre los pobres que recordaban su mecenazgo como una demostración de buen estilo ecuestre . Sin embargo, su rápido ascenso no encontró la aprobación de los miembros superiores del clero de Cartago, [10] una oposición que no desapareció durante su episcopado .
No mucho después, toda la comunidad fue puesta a prueba no deseada. Los cristianos del norte de África no habían sufrido persecución desde hacía muchos años; la Iglesia estaba segura y laxa. A principios de 250, comenzó la persecución de Decio . [11] El emperador Decio emitió un edicto, cuyo texto se ha perdido, ordenando que se hicieran sacrificios a los dioses en todo el Imperio . [12] Los judíos fueron específicamente exentos de ese requisito. [13] Cipriano optó por esconderse, en lugar de enfrentarse a una posible ejecución. Si bien algunos clérigos vieron esa decisión como una señal de cobardía, Cipriano se defendió diciendo que había huido para no dejar a los fieles sin pastor durante la persecución y que su decisión de seguir guiándolos, aunque desde la distancia, estaba de acuerdo con la voluntad divina. Además, señaló las acciones de los Apóstoles y del mismo Jesús: "Y por eso el Señor nos mandó en la persecución que partiéramos y huyéramos; y ambos enseñaron que esto debía hacerse, y Él mismo lo hizo. Porque como la corona es dada por la condescendencia de Dios, y no puede recibirse a menos que llegue la hora de aceptarla, quien permanece en Cristo se aparta por un tiempo no niega su fe, sino que espera el momento...". [14]
Según fuentes de la Iglesia, la persecución fue especialmente severa en Cartago. Muchos cristianos se apartaron y a partir de entonces se los llamó « lapsi » ( caídos ). [11] La mayoría había obtenido declaraciones firmadas ( libelli ) que certificaban que habían sacrificado a los dioses romanos para evitar la persecución o la confiscación de sus propiedades. En algunos casos, los cristianos habían sacrificado de hecho, ya fuera bajo tortura o de otra manera. Cipriano encontró a esos libellatici especialmente cobardes y exigió que ellos y el resto de los lapsi se sometieran a penitencia pública antes de ser readmitidos en la Iglesia.
Sin embargo, en ausencia de Cipriano, algunos sacerdotes desobedecieron sus deseos readmitiendo a los que habían dejado de practicar la comunión con poca o ninguna penitencia pública. Algunos de los lapsi presentaron un segundo libelo que supuestamente llevaba la firma de algún mártir o confesor que, según se sostenía, tenía el prestigio espiritual para reafirmar a los cristianos individuales. Ese sistema no se limitaba a Cartago, sino que, en un frente más amplio, por su naturaleza carismática, constituía claramente un desafío a la autoridad institucional en la Iglesia, en particular a la del obispo. Cientos o incluso miles de lapsi fueron readmitidos de esa manera en contra de los deseos expresos de Cipriano y de la mayoría del clero cartaginés, que insistían en un arrepentimiento sincero. [6]
En Cartago se desató un cisma, ya que el partido laxista, encabezado en gran parte por los sacerdotes que se habían opuesto a la elección de Cipriano, intentó bloquear las medidas adoptadas por él durante su período de ausencia. Después de catorce meses, Cipriano regresó a la diócesis y en cartas dirigidas a los otros obispos del norte de África defendió haber dejado su puesto. Después de publicar un tratado, "De lapsis" ( Sobre los caídos ), convocó un concilio de obispos del norte de África en Cartago para considerar el tratamiento de los caídos y el aparente cisma de Felicissimus (251). Cipriano tomó una postura intermedia entre los seguidores de Novato de Cartago, que estaban a favor de dar la bienvenida a todos con poca o ninguna penitencia, y Novaciano de Roma , que no permitiría que ninguno de los que habían caído se reconciliara. [15] El concilio en general se puso del lado de Cipriano y condenó a Felicissimus, aunque no sobreviven actas de ese concilio.
El cisma continuó cuando los laxistas eligieron a un tal Fortunato como obispo en oposición a Cipriano. Al mismo tiempo, el partido rigorista en Roma, que se negaba a la reconciliación con cualquiera de los laxos, eligió a Novaciano como obispo de Roma en oposición al papa Cornelio . Los novacianistas también lograron la elección de un tal Máximo como obispo rival en Cartago. Cipriano ahora se encontró atrapado entre laxistas y rigoristas, pero la polarización puso de relieve la posición firme pero moderada adoptada por Cipriano y fortaleció su influencia al debilitar el número de sus oponentes. Además, su dedicación durante la época de una gran plaga y hambruna le ganó aún más apoyo popular. [15]
Cipriano consoló a sus hermanos escribiendo su De mortalitate y en su De eleemosynis los exhortó a la caridad activa hacia los pobres y a dar ejemplo personal. Defendió el cristianismo y a los cristianos en la apología Ad Demetrianum , dirigida contra un tal Demetrio, y refutó las afirmaciones paganas de que los cristianos eran la causa de las calamidades públicas.
A finales del año 256, estalló una nueva persecución de los cristianos bajo el emperador Valeriano , y el Papa Sixto II fue ejecutado en Roma. [6]
En África, Cipriano preparó a su pueblo para el esperado edicto de persecución con su De exhortatione martyrii y dio ejemplo cuando fue llevado ante el procónsul romano Aspasio Paterno (30 de agosto de 257). [6] Se negó a sacrificar a las deidades paganas y profesó firmemente a Cristo .
El procónsul lo desterró a Curubis, ahora Korba , donde, lo mejor que pudo, consoló a su rebaño y a su clero desterrado. En una visión, creyó ver su destino inminente. Cuando pasó un año, fue llamado de nuevo y mantenido prácticamente prisionero en su propia villa a la espera de medidas severas después de que llegara un nuevo y más estricto edicto imperial, que los escritores cristianos afirmaron posteriormente que exigía la ejecución de todos los clérigos cristianos. [6]
El 13 de septiembre de 258, Cipriano fue encarcelado por orden del nuevo procónsul Galerio Máximo . Se ha conservado el interrogatorio público de Cipriano por Galerio Máximo , el 14 de septiembre de 258: [12]
Galerio Máximo : “¿Eres tú Tascio Cipriano?”
Cipriano : “Lo soy”.
Galerio : “Los sacrosantos emperadores te han ordenado que te adecúes a los ritos romanos”.
Cipriano : “Me niego”.
Galerio : “Ten cuidado”.
Cipriano : “Haz lo que se te ordena; en un caso tan claro no puedo hacer caso”.
Galerio , después de una breve conferencia con su consejo judicial, con mucha renuencia pronunció la siguiente sentencia: "Has vivido durante mucho tiempo una vida irreligiosa, y has reunido a un número de hombres unidos por una asociación ilegal, y te has declarado enemigo abierto de los dioses y la religión de Roma; y los piadosos, más sagrados y augustos Emperadores ... se han esforzado en vano para hacerte volver a la conformidad con sus observancias religiosas; mientras que, por lo tanto, has sido aprehendido como principal y cabecilla de estos crímenes infames, serás un ejemplo para aquellos con quienes te has asociado perversamente; la autoridad de la ley será ratificada en tu sangre ". Luego leyó la sentencia del tribunal de una tablilla escrita: "Es la sentencia de este tribunal que Tascio Cipriano sea ejecutado con la espada".Cipriano : "Gracias a Dios."
La ejecución se llevó a cabo inmediatamente en un lugar abierto cerca de la ciudad. Una gran multitud siguió a Cipriano en su último viaje. Se quitó las vestiduras sin ayuda, se arrodilló y rezó. Después de vendarse los ojos, fue decapitado a espada. El cuerpo fue enterrado por los cristianos cerca del lugar de la ejecución. [6]
Al martirio de Cipriano le siguió el martirio de ocho de sus discípulos en Cartago. [16]
Las obras de Cipriano fueron editadas en los volúmenes 3 y 4 de la Patrologia Latina . No fue un teólogo especulativo, sus escritos siempre estuvieron relacionados con su ministerio pastoral. [17] La primera obra importante fue un monólogo dirigido a un amigo llamado Ad Donatum, en el que detallaba su propia conversión, la corrupción del gobierno romano y los espectáculos de gladiadores, y señalaba la oración como "el único refugio del cristiano". [6] Otra obra escrita temprana fue el Testimonia ad Quirinum . Durante su exilio de Cartago, Cipriano escribió su tratado más famoso, De Ecclesiae Catholicae Unitate ( Sobre la unidad de la Iglesia católica ) y, al regresar a su sede, publicó De Lapsis ( Sobre los caídos ). Otra obra importante es su Tratado sobre el Padrenuestro . Sin duda, solo ha sobrevivido una parte de su producción escrita, y esto debe aplicarse especialmente a su correspondencia, de la que se conservan unas sesenta cartas, además de algunas de las cartas que recibió.
A menudo se confunde a Cipriano de Cartago con Cipriano de Antioquía , considerado un mago antes de su conversión. Por ello, varios grimorios , como el Libellus Magicus , se atribuyen erróneamente a Cipriano de Cartago.
Poncio el Diácono escribió una biografía de Cipriano titulada La vida y pasión de San Cipriano , que detalla la vida temprana del santo, su conversión, actos notables y martirio bajo Valeriano.
Cipriano creía en el bautismo infantil y en la comunión infantil . [18] Sin embargo, Cipriano habló en contra de la eficiencia del bautismo realizado por los herejes e insistió en su rebautismo, y creía que la Eucaristía no puede ser consagrada adecuadamente fuera de la iglesia. [19] [20]
Cipriano fue uno de los primeros Padres de la Iglesia en enunciar de manera clara e inequívoca la doctrina de la regeneración bautismal (“la idea de que la salvación se produce en el bautismo en agua debidamente administrado”): “Si bien atribuía toda la energía salvífica a la gracia de Dios, consideraba que la “fuente de agua salvífica” era el instrumento de Dios que hace que una persona “nazca de nuevo”, recibiendo una nueva vida y despojándose de lo que había sido anteriormente. El “agua del nuevo nacimiento” lo animaba a una nueva vida por el Espíritu de santidad que obraba a través de ella”. [21]
Cipriano creía que los que habían caído en la tentación podían ser readmitidos en la Iglesia después de la penitencia y se opuso a los novacianos . [22] [23]
Cipriano creía que la sede de Pedro (Roma) es la heredera directa de Pedro. [24] Mientras que Cipriano creía que todos los apóstoles eran iguales y que todos los obispos seguían a los apóstoles en sucesión, Cipriano enfatizó la unidad de la Iglesia bajo una sola cátedra (silla): "Él [Jesucristo] asigna un poder similar a todos los apóstoles, sin embargo fundó una sola cátedra [ cathedra ], y estableció por su propia autoridad una fuente y una razón intrínseca para esa unidad. De hecho, los otros eran también lo que era Pedro [es decir, apóstoles], pero se le da una primacía a Pedro, por lo que se deja en claro que hay una sola Iglesia y una sola cátedra. Así también, todos [los apóstoles] son pastores, y se muestra que el rebaño es uno, alimentado por todos los apóstoles en un solo acuerdo". [25] [26]
Cipriano era amilenial . [27] Agustín argumentó que Cipriano enseñó el don de la perseverancia . [28] Cipriano argumentó que cada día del relato de la creación del Génesis constaba de 1000 años. [29]
Se erigieron iglesias sobre su tumba y sobre el lugar de su muerte. Sin embargo, en siglos posteriores, estas iglesias fueron destruidas por los vándalos . Las tumbas de santos como Cipriano y Martín de Tours llegaron a ser consideradas como "puntos de contacto entre el Cielo y la Tierra", y se convirtieron en los centros de nuevas comunidades urbanas cristianas redefinidas. [30] Una homilía superviviente de Agustín en el día de la festividad de Cipriano indica que su seguimiento estaba bastante extendido por toda África en el siglo IV.
Se dice que Carlomagno hizo trasladar los huesos a Francia; y Lyon , Arles , Venecia , Compiègne y Roenay en Flandes han afirmado poseer parte de las reliquias del mártir.
La Iglesia católica celebra su festividad junto con la de su buen amigo el papa Cornelio el 16 de septiembre, [8] y en la Edad Media católica la costumbre de Sarum lo observaba el día de su muerte, el 14 de septiembre. La Iglesia ortodoxa oriental lo conmemora el 31 de agosto. [31] Los luteranos ahora lo conmemoran el 16 de septiembre, mientras que los anglicanos celebran su festividad generalmente el 13 de septiembre (por ejemplo, la Iglesia anglicana de Australia) o el 15 de septiembre (el actual Calendario de santos de la Iglesia de Inglaterra ) lo recuerda con un Festival Menor .
de Cartago. Este obispo de Cartago fue uno de los santos más importantes del África cristiana del siglo III; es el patrón del norte de África y de los bereberes.
Los primeros siete días del orden divino contienen siete mil años" (Tratados 11:11 [250 d. C.]).
