Santa Augusta o St. Augusta , anteriormente llamada Ventura , es una ciudad en el condado de Stearns , Minnesota , Estados Unidos, directamente al sur de la ciudad de St. Cloud . La población era de 3497 en el censo de 2020. [ 3]
St. Augusta es parte del área estadística metropolitana de Saint Cloud .
En 1997, la historiadora judía-estadounidense de la arquitectura religiosa de Estados Unidos, Marilyn J. Chiat, describió la historia temprana de la región de la siguiente manera: "El padre Francis X. Pierz , un misionero entre los indios del centro de Minnesota, publicó una serie de artículos en 1851 en periódicos católicos alemanes en los que abogaba por el asentamiento católico en el centro de Minnesota. Respondieron grandes cantidades de inmigrantes, principalmente alemanes , pero también eslovenos y polacos . Se formaron más de 20 parroquias en lo que ahora es el condado de Stearns, cada una centrada en una aldea orientada a la iglesia. A medida que los agricultores prosperaron, las pequeñas iglesias de madera fueron reemplazadas por edificios más sustanciales de ladrillo o piedra, como St. Mary, Help of Christians , una estructura de piedra de estilo neogótico construida en 1873. El condado de Stearns conserva su carácter alemán y todavía alberga una de las poblaciones católicas rurales más grandes de Angloamérica". [6]
Santa Augusta recibió su nombre porque el padre Pierz encontró accidentalmente una estampa en alemán dedicada a San Agustín en el campo cercano previamente elegido para la construcción de su iglesia parroquial. Por sugerencia del padre Pierz, la ciudad recibió el nombre del santo, aunque el nombre de la ciudad se confundió de alguna manera en el proceso. Sin embargo, la estampa original todavía se conserva en los archivos parroquiales. [7]
Al igual que muchas otras comunidades alemanas del condado de Stearns, los primeros colonos de St. Augusta incluían al menos una familia católica de ascendencia judía alemana . El patriarca de la familia fue Baldassar Mayer (1816-1890), nativo del Gran Ducado de Baden . Criado en el judaísmo ortodoxo , Mayer se había convertido al catolicismo romano antes de casarse con la gentil holandesa-estadounidense Elizabeth Hagedorn en el condado de Mercer, Ohio . Desde el momento de su primera llegada en 1865, la familia Mayer estuvo muy involucrada en la parroquia St. Mary, Help of Christians, y Baldassar Mayer ayudó a construir el edificio de la iglesia actual a principios de la década de 1870. Sin embargo, siempre conservó un fuerte sentido de orgullo por su ascendencia judía y, poco antes de su muerte el 4 de julio de 1890, Mayer pidió su kipá , se sentó en su lecho de muerte y cantó dos bendiciones tradicionales de la Biblia hebrea como expresión de su amor por su familia y sus esperanzas para su futuro. Baldassar Mayer cantó Eshet Ḥayil ( hebreo : אשת חיל , "Mujer de Valor") Libro de Proverbios Capítulo 31 Versos 10-31, sobre su esposa, y Birkut Kohanim ( hebreo : ברכת כהנים , "La Bendición Sacerdotal"), Libro de Números Capítulo 6 Versos 23-27, sobre sus muchos hijos y nietos. [8]
Al igual que muchas otras comunidades alemanas del condado de Stearns que la rodean, St. Augusta ha producido muchos reclutas voluntarios para el ejército de los Estados Unidos durante cada una de las guerras de Estados Unidos, desde la Guerra Civil estadounidense hasta el presente, e incluso en las dos guerras mundiales que se libraron contra la patria ancestral de los habitantes de St. Augusta y los luxemburgueses ( en alemán : die alte Heimat ). Cada Día de los Caídos , la Legión y el Cuerpo Auxiliar Estadounidenses locales celebran ceremonias anuales en los tres cementerios de la ciudad, durante las cuales se leen en voz alta los nombres de todos los veteranos locales fallecidos. [9]
Al igual que otras comunidades del condado rural de Stearns durante la época de la Prohibición , St. Augusta era un centro de destilación secreta de un tipo de aguardiente de muy alta calidad llamado Minnesota 13. Según la historiadora local, la Sra. Janice Wedl, OSB, "la gente tenía sed y fabricaba su propia cerveza y licor fuerte para beber y vender. Cuando la ley los alcanzó, las botellas que contenían el espléndido brebaje fueron llevadas al vertedero y destrozadas. Durante un tiempo hubo un alambique de aguardiente en el lado oeste de la presa, cerca de la granja Henry Kaeter. Una noche, durante un baile en Schill's Hall, se oyó una enorme explosión y se vio un gran incendio cerca de la presa. Los federales habían descubierto el alambique de aguardiente y lo habían hecho estallar". [10]
Según la hermana Janice, "el año en que se derogó la Ley Seca (1933), Matt y Marie Ramacher compraron la antigua tienda Beumer y abrieron una tienda de comestibles y un bar en el centro de St. Augusta. Este fue el primer bar que funcionó en el municipio de St. Augusta después de que la venta de cerveza volviera a ser legal". [11]
Originalmente era el municipio de Saint Augusta, pero se incorporó como ciudad el 2 de mayo de 2000 para evitar la anexión por parte de la ciudad de Saint Cloud . [ cita requerida ] St. Augusta recibió su nombre en la década de 1850 en honor a una iglesia local. [ 12 ] La ciudad contiene una propiedad incluida en el Registro Nacional de Lugares Históricos : la iglesia St. Mary Help of Christians de 1873 y su rectoría de 1890. [ 13 ]
Durante un corto tiempo, Santa Augusta fue nombrada oficialmente Ventura en honor al entonces gobernador Jesse Ventura , pero los votantes decidieron su nombre actual meses después de la incorporación, y el nombre se cambió oficialmente a Santa Augusta el 7 de noviembre de 2000. [14]
El santuario de peregrinación cristiana ( en alemán : Wahlfahrtsort ) [15] ( en alemán : Gnadenkapelle ) [16] [17] conocido como Capilla de San Bonifacio fue construido en 1877, de manera similar a la mucho más famosa " Capilla de la Asunción " cerca de Cold Spring , como una petición desesperada de intervención divina contra las langostas de las Montañas Rocosas ; una especie ahora extinta de saltamontes gigante , cuyos enormes enjambres migratorios ocultaban la luz del sol y, como se describe en la novela En las orillas de Plum Creek , de Laura Ingalls Wilder , devastaron comunidades agrícolas en toda América del Norte entre 1856 y 1902.
La hermana Janice Wedl, OSB, ha escrito sobre la plaga de langostas de 1874 , que duró cuatro años : "Estos enormes insectos destruyeron todo lo que encontraron a su paso: cultivos, ropa tendida en tendederos, incluso postes de cercas. Nada era seguro y muchas familias perdieron todo lo que estaban cultivando para el invierno y todos los cultivos que habían planeado vender o alimentar a su ganado. Aunque la gente luchaba contra los insectos, los enjambres eran tan extensos, tan omnipresentes, que tenían pocas esperanzas de salvar sus vidas sin la ayuda divina. Los feligreses de Santa Augusta y Luxemburgo se comprometieron a construir una capilla y todos los años peregrinar a ella para orar para que se evitaran futuras plagas". [18]
El granjero local Henry Kaeter donó una parcela de tierra [18] "a mitad de camino entre sus iglesias parroquiales, en una pequeña colina coronada de árboles". [19] Ignatz Henkemeyer recordó más tarde: "Los saltamontes eran realmente malos. Todo se secó. Después de que terminamos en St. Boniface's, comenzó a llover y todos los saltamontes volaron y desaparecieron". [20]
Las peregrinaciones anuales al santuario continuaron durante muchos años después, el 5 de junio, el día de la festividad de San Bonifacio , un misionero benedictino inglés, obispo y mártir instrumental para la cristianización de los pueblos germánicos ; y que todavía es venerado como el "Apóstol de los alemanes ", santo patrón de la germanosfera y la diáspora alemana . [21]
Según el padre Robert J. Voigt, "las mujeres decoraron la capilla con flores y los coros cantaron por turnos y trajeron un órgano... Vinieron cerca de cien personas, que representaban prácticamente a todas las familias. Llegaron a pie, algunos hasta diez kilómetros, caminaron de dos en dos y recitaron el rosario . Un gran carromato acompañaba a la gente y llevaba el almuerzo". [21]
Según el padre Robert J. Voigt, al rezar el rosario, es tradición en la cultura alemana del condado de Stearns mencionar en cuál de los misterios del rosario se está haciendo hincapié justo después del Nombre de Jesús durante cada Ave María . [22] Los peregrinos locales que rezan el rosario el día de San Bonifacio también añaden, después de cada Ave María, la petición adicional ( en alemán : "Heilige Bonifacius, bitte für uns!" ) ("San Bonifacio, ¡ruega por nosotros!") [18]
Ignatz Henkemeyer también recordó: "Recuerdo que miré hacia abajo de la colina. Cuando la gente subió la colina, cantando todo el camino, parecía un tren largo". [23]
Según el padre Coleman J. Barry, en la cultura alemana del condado de Stearns existe tradicionalmente una rivalidad muy intensa entre los coros parroquiales. Desde los primeros asentamientos, todos los coros parroquiales locales utilizaban el Katholisches Gesang und Gebet Buch de BHF Hellebusch y las seis Sing Messen que se encuentran allí hasta que se introdujo el estilo de Regensburg del canto gregoriano a principios de la década de 1880. Los directores de coros parroquiales a menudo hacían las veces de maestros de escuela locales y tradicionalmente se los denominaba ( en alemán : die Kirchen Väter ) o "Los Padres de la Iglesia". Los himnos católicos en alemán ( en alemán : Kirchenlieder ), que siempre se elegían cuidadosamente para adaptarse a la ocasión, también se cantaban tradicionalmente durante la misa rezada . [24]
Debido a estas intensas rivalidades tradicionales entre las parroquias, siempre que las peregrinaciones del día de San Bonifacio eran seguidas por una Misa Mayor Solemne en la capilla, ambos coros parroquiales se turnaban para cantar. La Misa siempre era seguida por una cena al aire libre acompañada de bailes y de la interpretación y canto de música folclórica alemana . [21]
Según el historiador local, el padre Colman J. Barry, esto representaba una continuación de la tradición de los picnics de los días festivos de la parroquia y de los antiguos festivales campestres que, de manera muy similar al Fersommling holandés de Pensilvania , seguían siendo un pilar central de la cultura alemana del condado de Stearns. Según el padre Barry, "Estas celebraciones siempre eran informales y no se limitaban solo a las ferias, sino que también se celebraban en Navidad , Año Nuevo , Fastnacht o Martes de Carnaval y al final de la temporada de cosecha, Kirchweih Fest , el momento en el que habían dedicado por primera vez sus iglesias duramente ganadas a Dios. Los pastores siempre asistían y se llamaba a los personajes favoritos de la comunidad para que hicieran acrobacias o recitaran poemas de sus días de infancia en Europa. Algunos de los hombres recordaban sermones de misión de fuego y azufre de años anteriores e incluso los repetían. Siempre estaba la cerveza, y cuando el ritmo bajaba, siempre había alguien a mano para retomar los viejos lustige Lieder ". Las canciones populares en tales reuniones incluían Muss i denn , Heidenröslein , Du, du liegst mir im Herzen y O du lieber Augustin . Era particularmente común en tales reuniones que los veteranos locales del Ejército de la Unión de la Guerra Civil estadounidense se pusieran de pie y cantaran, con lágrimas y emoción intensa, un lamento tradicional de los soldados que data de las Guerras Napoleónicas , Ich hatt' einen Kameraden , en honor a sus amigos caídos. [25] (ver Germano-estadounidenses en la Guerra Civil Estadounidense ).
Aunque ya no se interpreta comúnmente a nivel local, esta última canción continúa tocándose en los funerales militares alemanes y austríacos , [26] a mediados de noviembre en las ceremonias anuales tanto en el Bundestag como en la Neue Wache para el Volkstrauertag , el equivalente de la República Federal Alemana al Día de los Caídos , y cada 20 de julio en el Memorial a la Resistencia Alemana en el Bendlerblock en Berlín . [27]
A veces, de manera similar a los tradicionales Días del Patrón Irlandés , la rivalidad entre las dos parroquias podía resultar en peleas a puñetazos durante la cena, particularmente cuando había alcohol involucrado. [28]
Según el P. Robert J. Voigt, "En 1960, el padre Louis Traufler, OSB, le contó a este escritor sobre los eventos en la Capilla de San Bonifacio, que él mismo había presenciado. En el picnic, habría peleas de buen humor. Los luxemburgueses llamarían a los de San Augusto ( en alemán : Speckfresser ), porque eran más prósperos y tenían carne para comer. Los de San Augusto llamarían a los luxemburgueses ( en alemán : Knochenknarrer ), porque tenían que mordisquear huesos. A veces se desafiaban entre sí para cruzar una tabla sobre el arroyo, y cada lado intentaba arrojar al otro al agua. Esto podía terminar en una pelea a puñetazos entre los jóvenes... Al final del día, sonaba una campana y todos querían estar en procesión de regreso a sus iglesias parroquiales, para volver a ser buenos chicos. El escritor recuerda lo que Joseph Knoll de Pierz le dijo hace años, ( en alemán : 'Sogar beim Begräbnis "También en un funeral debe haber algo de diversión, de lo contrario , nadie asistirá". Los feligreses fueron a la capilla a rezar, pero también querían divertirse un poco." [29]
Después de 1897, las peregrinaciones cesaron y la capilla fue abandonada y olvidada. [30] Cuando se le preguntó por qué se detuvo la peregrinación tradicional, la Sra. Mary Kenning recordó: "Las personas que habían hecho la promesa estaban todas muertas o eran demasiado mayores para ir. Sus hijos no habían hecho la promesa, por lo que no tuvieron que continuar con el acto. Supongo que en cierto modo se detuvo". [31]
En 1937, la granja Henry Kaeter fue comprada por Martin Libbesmeier, quien se sintió intrigado al descubrir la capilla abandonada y desmoronada cerca de su casa. [30] Sin embargo, la década de 1930 fue una época de rápida escalada de la asimilación basada en la vergüenza entre los germano-estadounidenses . Esto tuvo muy poco que ver con el sentimiento antialemán generalizado y la propaganda atroz difundida tanto por Wellington House como por el presidente Woodrow Wilson durante la Primera Guerra Mundial , o incluso con la denuncia regular de este último de todos los estadounidenses supuestamente con guion o con su apoyo al uso de la coerción en las escuelas por parte de los partidarios del movimiento de solo inglés . La verdadera causa fue la vergüenza, el horror, el odio a sí mismos y el bochorno generalizados que sentían la mayoría de los germano-estadounidenses por la Ley Habilitante de Adolf Hitler de 1933 , las Leyes de Núremberg y, sobre todo, por las actividades subversivas internas del Bund Germano-Americano , la Legión de Plata y otras organizaciones fascistas que recibían financiación encubierta del nuevo estado policial en la Alemania nazi . [32] Por esta razón, cuando Martin Libbesmeier se acercó al sacerdote de la iglesia de San Wendelin en busca de instrucciones sobre qué hacer con las ruinas de la capilla de San Bonifacio, el sacerdote lo instó a que les prendiera fuego. [30]
Sin embargo, Libbesmeier no estaba nada contento con esta respuesta y, en su lugar, se dirigió al sacerdote de Santa Augusta, quien le aconsejó que hiciera lo que prefiriera con las ruinas. En consecuencia, Libbesmeier trasladó las ruinas a su patio, donde permanecieron durante 29 años. Con el tiempo, tanto el crucifijo de la capilla como la estatua de la Santísima Virgen se cayeron y se rompieron, y quedaron enterrados en un pasto local. [33]
Después de tomar el mando de la Iglesia de Santa María Auxiliadora en 1958, el padre Severin Schwieters influyó en convencer a sus feligreses de que la capilla era un monumento patrimonial local de gran importancia y necesitaba ser restaurada. A instancias suyas, los feligreses trasladaron las ruinas a una colina boscosa cerca del sitio original y reconstruyeron, en la medida de lo posible, utilizando la madera original y otros materiales. La Iglesia de San Agustín en el este de St. Cloud donó un nuevo altar y todos los demás elementos necesarios para celebrar la misa tridentina . Para el día de San Bonifacio de 1961, la capilla estaba lista para que se reanudaran las peregrinaciones anuales, que a veces todavía continúan. [34] Dos voluntarios plantaron árboles alrededor del sitio en 1962. [35]
Mientras tanto, el último avistamiento documentado de langostas vivas de las Montañas Rocosas tuvo lugar en el sur de Canadá en 1902. [36] En 2014, la especie de insectos que alguna vez fue lo suficientemente numerosa como para bloquear el sol y reducir a las familias de agricultores en toda América del Norte al borde de la inanición fue declarada formalmente extinta por la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza . [37]
Según la Oficina del Censo de los Estados Unidos , la ciudad tiene una superficie total de 29,81 millas cuadradas (77,21 km 2 ); 29,66 millas cuadradas (76,82 km 2 ) son tierra y 0,15 millas cuadradas (0,39 km 2 ) son agua. [38]
La carretera estatal 15 de Minnesota y la ruta 7 del condado son dos de las principales rutas de Saint Augusta. La carretera interestatal 94 / US Highway 52 y la ruta 75 del condado bordean el límite noreste de St. Augusta. La ciudad de Saint Cloud se encuentra inmediatamente al norte y noreste de Saint Augusta.
Según el censo de 2010, había 3.317 personas, 1.154 hogares y 937 familias viviendo en la ciudad. La densidad de población era de 111,8 habitantes por milla cuadrada (43,2/km 2 ). Había 1.184 unidades de vivienda con una densidad media de 39,9 por milla cuadrada (15,4/km 2 ). La composición racial de la ciudad era 97,4% blanca , 0,5% afroamericana , 0,1% nativa americana , 0,7% asiática , 0,3% de otras razas y 0,9% de dos o más razas. Los hispanos o latinos de cualquier raza eran el 0,6% de la población.
Había 1.154 hogares, de los cuales el 39,9% tenían hijos menores de 18 años que vivían con ellos, el 71,9% eran parejas casadas que vivían juntas, el 4,6% tenía una mujer como cabeza de familia sin presencia del marido, el 4,7% tenía un hombre como cabeza de familia sin presencia de la esposa y el 18,8% no eran familias. El 13,2% de todos los hogares estaban formados por personas solas y el 3,7% tenía a alguien que vivía solo y tenía 65 años o más. El tamaño medio de los hogares era de 2,86 y el tamaño medio de las familias era de 3,13.
La edad media de la ciudad era de 36,6 años. El 27,1% de los residentes eran menores de 18 años; el 7% tenían entre 18 y 24 años; el 28,2% tenían entre 25 y 44 años; el 29,4% tenían entre 45 y 64 años; y el 8,3% tenían 65 años o más. La composición por género de la ciudad era de 50,5% hombres y 49,5% mujeres.
Según el censo de 2000, había 3065 personas, 987 hogares y 838 familias viviendo en el municipio. La densidad de población era de 81,4 habitantes por milla cuadrada (31,4/km 2 ). Había 1000 unidades de vivienda con una densidad media de 26,6 por milla cuadrada (10,3/km 2 ). La composición racial del municipio era 98,79% blanca , 0,07% afroamericana , 0,03% nativa americana , 0,52% asiática , 0,03% de otras razas y 0,55% de dos o más razas. Los hispanos o latinos de cualquier raza eran el 0,39% de la población.
Había 987 hogares, de los cuales el 47,4% tenía hijos menores de 18 años que vivían con ellos, el 76,5% eran parejas casadas que vivían juntas, el 5,5% tenía una mujer como cabeza de familia sin presencia del marido y el 15,0% no eran familias. El 11,2% de todos los hogares estaban formados por una sola persona y el 3,7% tenía a alguien que vivía solo y tenía 65 años o más. El tamaño medio de los hogares era de 3,11 personas y el tamaño medio de las familias era de 3,38 personas.
En el municipio la población estaba dispersa, con 31.6% menores de 18 años, 8.5% de 18 a 24, 30.8% de 25 a 44, 22.9% de 45 a 64, y 6.2% tenían 65 años o más. La edad media era de 34 años. Por cada 100 mujeres, había 102.4 hombres. Por cada 100 mujeres de 18 años o más, había 103.9 hombres.
El ingreso medio de un hogar en el municipio era de $57,292 y el ingreso medio de una familia era de $60,000. Los hombres tenían un ingreso medio de $36,148 frente a $24,554 para las mujeres. El ingreso per cápita del municipio era de $21,712. Alrededor del 2,1% de las familias y el 2,3% de la población estaban por debajo del umbral de pobreza , incluidos ninguno de los menores de 18 años y el 22,6% de los mayores de 65 años.
La mayor parte de St. Augusta se encuentra en el Distrito Escolar del Área de St. Cloud . Una parte se encuentra en el Distrito Escolar Público de Kimball. [40]
Tres escuelas primarias tienen límites que incluyen partes de la sección de St. Cloud: Clearview, Discovery y Oak Hill. [41] Toda la parte del distrito escolar de St. Cloud de St. Augusta está dividida en zonas para South Middle School y Technical Senior High School . [42] [43]