El Templo Sri Krishnan ( tamil : ஸ்ரீ கிருஷ்ணன் கோயில், transl. Srī kiruṣṇaṉ kōyil ) es un templo hindú en Singapur . [1] Construido en 1870 y declarado monumento nacional de Singapur en 2014, es uno de los templos más antiguos de Singapur y es el único templo del sur de la India en Singapur dedicado a Krishna y su consorte Rukmini . [2] [3] [4] El Templo Sri Krishnan y el cercano Templo Kwan Im Thong Hood Cho son conocidos por haber desarrollado una práctica social denominada "adoración cruzada", donde muchos devotos de cualquiera de los templos también adoran en el otro. Esta práctica se considera comúnmente como un microcosmos de la sociedad multirreligiosa de Singapur. [5] [6] [7] [8]
El templo comenzó como un santuario colocado en 1870 por un inmigrante hindú, Hanuman Beem Singh, un rico comerciante que había sido deportado a Singapur por la administración británica en la India . En ese momento, una gran comunidad hindú se había formado dentro de los límites de Bras Basah Road , Victoria Street y Albert Street. En respuesta a sus necesidades religiosas, Singh colocó las imágenes de las deidades hindúes Vigneshwar y Krishna al pie de un árbol baniano y comenzó a rezarle regularmente. Cuando se convirtió en un lugar de culto popular, construyó una plataforma para sostener la imagen de Krishna. Singh administró el templo hasta 1880, cuando se volvió demasiado viejo para hacerlo. [4] Luego entregó la responsabilidad a su hijo, Humna Somapah, quien lo administró hasta 1904. [9]
En 1904, la gestión del templo pasó a la sobrina de Somapah, Joognee Ammal. En 1933, Ammal hizo construir y consagrar el santuario principal, utilizando donaciones de los prominentes hermanos Naraina Pillai y Pakirisamy Pillai . Ammal pasó la responsabilidad del templo a Pakirisamy en 1934, y permaneció en este papel hasta su fallecimiento en 1984. Después de eso, este papel pasó a su hijo, Sivaraman, quien sigue siendo presidente del templo en la actualidad. [3] Después de tomar el control, Sivaraman patrocinó una extensa renovación entre 1985 y 1989, y el templo fue reconsagrado en una ceremonia Mahakumbhabhishekham en noviembre de 1989, a la que asistió el Ministro de Desarrollo Comunitario y Asuntos Exteriores Wong Kan Seng . [10] El 6 de junio de 2014, el gopuram , el mandapa y los muros limítrofes del templo fueron declarados monumento nacional de Singapur para su conservación. [3] El templo fue renovado nuevamente en 2002, y luego entre 2016 y 2018, con un costo de S $ 4 millones. [10] Fue reconsagrado en 2018 en una ceremonia Mahakumbabishekham de 48 días de duración , a la que asistieron S. Iswaran , Edwin Tong y Denise Phua y aproximadamente 10,000 devotos. [11] [12] [13]
El templo es conocido por sus celebraciones de Deepavali y Krishna Jayanthi . Está ubicado en Waterloo Street , junto al templo Kwan Im Thong Hood Cho, y cerca de una capilla metodista y la sinagoga Maghain Aboth . [4] Se vuelve a santificar cada 12 a 15 años. [14]
Con el tiempo, se desarrolló una práctica de adoración cruzada entre los devotos del Templo Sri Krishnan y el Templo Kwan Im Thong Hood Cho. [15] [16] Ambos templos están afiliados a religiones politeístas : el hinduismo y la religión popular china . No está claro cuándo comenzó esta práctica, pero se limitó a un pequeño número de personas a principios y mediados de la década de 1980, cuando Sivaraman colocó una pequeña urna en la entrada para que los fieles chinos colocaran sus varillas de incienso . A fines de la década de 1980, un vendedor de arroz con pollo de Hainan donó una urna más grande, con un valor aproximado de S $ 1,000, para guardar las varillas de incienso. La urna tiene inscritas las palabras "Waterloo Chicken Rice" y sigue en uso hoy en día. [17] Algún tiempo después, la administración del templo agregó una estatua de Guanyin dentro de su templo y designó una zona dentro del recinto del templo para que los fieles budistas ofrecieran varillas de incienso. [6] En 2017, se estimó que el número de fieles chinos en el Templo Sri Krishnan era de 100 por día, aumentando a 400 por día los fines de semana y alcanzando un máximo de 1000 el primer día y el día 15 de cada mes lunar . [7] Esta práctica se ha descrito como un reflejo de la identidad regional distintiva única de las comunidades de diáspora como la de Singapur, y se ha observado en otras comunidades de diáspora con limitaciones de espacio como George Town, en Penang . [7]
El templo fue construido a lo largo del tiempo, en el estilo arquitectónico clásico dravidiano y de acuerdo con el Agama Sastra . Se lo ha descrito como de aspecto y diseño "robustos", con múltiples pilastras y cornisas . En la década de 1970, permaneció intacto tras un incendio que se desató en las inmediaciones del templo y quemó todas las casas attap cercanas . [3]
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El complejo completo se extiende sobre 1.008 metros cuadrados (10.850 pies cuadrados) y contiene un mandapa de 220 metros cuadrados (2.400 pies cuadrados), con un vimana , o cúpula, directamente sobre el garbhagriha , o santuario interior. El salón del templo cuenta con una claraboya , que permite a los fieles mirar hacia arriba y ver la cúpula desde dentro del mandapa . Se complementa con un edificio anexo de 788 metros cuadrados (8.480 pies cuadrados) de tamaño, que contiene un sótano de salas de usos múltiples. El santuario principal está hecho de guijarros y granito. [3] El vimana es el punto más alto del templo, a una altura de aproximadamente 8 metros (26 pies). Está decorado con estatuas de deidades, así como con diseños en cobre y baño de oro.
El segundo punto más alto del templo es el gopuram (o torre de entrada), una de las características oficiales del templo. Está decorado con estatuas tachonadas de piedras semipreciosas que representan la escena de la boda de Padmavathi y Srinivasar , presidida por el rey local, Aksaraja, y en presencia de los dioses Siva , Brahma y sus consortes. A los lados del gopuram hay estatuas de Garuda y Anjaneyar , el compañero vanara del dios Rama . El exterior está decorado con estatuas del dashavatara (las diez encarnaciones principales del dios hindú Vishnu ), Garuda y una escena de boda. [13] [4] [10] En la renovación completada en 2018, ocho santuarios de concreto fueron reemplazados por santuarios de ónix para mejorar la durabilidad, en vista de un número decreciente de artistas del templo. La misma renovación vio la mejora de los santuarios, pilares, techo y cúpula del templo. [14]
Iswaran
dijo que el templo muestra cómo los singapurenses comparten las creencias y la cultura de los demás, lo que genera un sentido de comunidad y respeto mutuo.
Esto no quiere decir que la sociabilidad en el templo hindú sea congruente con la que se describe en el artículo de Chau: la primera está mediada por un lenguaje gestual común y alentada por las actitudes tolerantes de los sacerdotes, mientras que la segunda se basa en un intenso discurso social.
Un paseo por la histórica zona de Kampong Bencoolen es un viaje a través de las religiones, una prueba viviente de la sociedad multirracial, multicultural y multirreligiosa de Singapur.
"El área de Waterloo Street personifica el aspecto multirreligioso de Singapur", dijo el historiador urbano local Lai Chee Kien.
Los fieles pragmáticos del vecino templo budista Kwan Im Thong Hood Cho también queman aquí varitas de incienso para mayor seguridad.
Pero los devotos de un templo se trasladan al otro; la zona rebosa de adivinos, vendedores de crisantemos frescos y flores de loto, y alegres estribillos de "Señorita, ¿quiere comprar flores?".
Zarcillos de incienso se elevan desde las varillas de incienso en una urna con la inscripción "Waterloo Chicken Rice" frente a la entrada del templo hindú.