El Libro de Sofonías / ˌ z ɛ f ə ˈ n aɪ . ə / ( hebreo : צְפַנְיָה , Ṣəfanyā ; a veces latinizado como Sofonías ) es el noveno de los Doce Profetas Menores del Antiguo Testamento y el Tanaj , precedido en todas las tradiciones por el Libro de Habacuc y seguido por el Libro de Hageo . Sofonías es un nombre de pila masculino que generalmente se interpreta como " Yahvé ha escondido/protegido", [1] o "Yahvé esconde". [2] El padre de la iglesia Jerónimo de Estridón interpretó el nombre de Sofonías como "el centinela del Señor". [3] El texto original de la profecía fue escrito en hebreo bíblico .
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La inscripción del libro atribuye su autoría a «Sofonías hijo de Cusi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías, en los días del rey Josías, hijo de Amón, de Judá ». [4] Todo lo que se sabe de Sofonías proviene del texto. [1]
El nombre " Cushi ", el padre de Sofonías, significa "cusita" o " etíope ", y el texto de Sofonías menciona el pecado y la restauración de Cushim . [5] Si bien algunos han concluido a partir de esto que Sofonías era de piel oscura o africano, [2] Ehud Ben Zvi sostiene que, según el contexto, "Cushi" debe entenderse como un nombre personal en lugar de un indicador de nacionalidad. [6] Abraham ibn Ezra interpretó el nombre de Ezequías en la inscripción como el rey Ezequías de Judá , aunque esa no es una afirmación presentada en el texto de Sofonías. [6]
Al igual que con muchos de los otros profetas, [7] no hay evidencia externa que asocie directamente la composición del libro con un profeta llamado Sofonías. [1] Algunos eruditos, como Kent Harold Richards y Jason DeRouchie, consideran que las palabras de Sofonías reflejan una época temprana en el reinado del rey Josías (640-609 a. C.) antes de que sus reformas de 622 a. C. tuvieran pleno efecto, [8] [2] en cuyo caso el profeta pudo haber nacido durante el reinado de Manasés [8] (698/687-642 a. C.). [9] Otros argumentan que alguna parte del libro es postmonárquica, [10] es decir, que data de después de 586 a. C. cuando el Reino de Judá cayó en el Sitio de Jerusalén . [9] Algunos que consideran que el libro fue escrito en gran parte por un Sofonías histórico han sugerido que pudo haber sido un discípulo del profeta Isaías , debido al enfoque similar de los dos libros sobre la corrupción desenfrenada y la injusticia en Judá. [8] La Biblia de Jerusalén vincula Sofonías 2:11 y 3:9-10 con el Libro de la Consolación (Isaías 40-55). [11]
Si Sofonías fue compuesto en gran parte durante el período monárquico, entonces su composición fue ocasionada por la negativa de Judá a obedecer sus obligaciones del pacto hacia Yahvé a pesar de haber visto el exilio del norte de Israel una o dos generaciones antes, [1] un exilio que la tradición literaria judaíta atribuyó a la ira de Yahvé despertada por la desobediencia de Israel al pacto. [12] [13] En este contexto histórico, Sofonías insta a Judá a obedecer a Yahvé, diciendo que "tal vez" [14] él los perdonará si lo hacen. [1]
La Biblia de estudio HarperCollins proporciona títulos para las secciones dentro del libro de la siguiente manera: [15]
De manera más consistente que cualquier otro libro profético, Sofonías se centra en "el día del Señor", [1] desarrollando esta tradición desde su primera aparición en Amós . [16] [17] [18] La tradición del día del Señor también aparece en Isaías , Ezequiel , Abdías , Joel y Malaquías . [19] [20]
El libro comienza describiendo el juicio de Yahvé. Con una triple repetición de “barreré” en 1:2-3, Sofonías enfatiza la totalidad de la destrucción, [21] ya que el número tres a menudo significa perfección en la Biblia. [22] El orden de las criaturas en Sofonías 1:2 (“los humanos y los animales… las aves… los peces”) es el opuesto del orden de la creación en Génesis 1:1-28, lo que significa una destrucción de la creación. [23] Esto también se significa por la forma en que “de la faz de la tierra” forma una inclusión alrededor de Sofonías 1:2-3, que recuerda cómo se usa la frase en la narrativa del diluvio del Génesis en Génesis 6:7, Génesis 7:4 y Génesis 8:8, [21] donde también connota una destrucción de la creación. [24]
Como es habitual en la literatura profética de la Biblia, un «remanente» sobrevive al juicio de Yahvé, [25] [26] buscando humildemente refugio en Yahvé. [27] [28] El libro concluye con un anuncio de esperanza y alegría, [29] [30] cuando Yahvé «estalla en gozosa celebración divina» [31] sobre su pueblo. [32]
Debido a su tono esperanzador de reunión y restauración de los exiliados, Sofonías 3:20 ha sido incluido en la liturgia judía . [29]
Sofonías sirvió como una importante inspiración para el himno católico medieval " Dies Irae ", cuyo título y palabras iniciales provienen de la traducción de la Vulgata de Sofonías 1:15-16. [16]
El manuscrito original de este libro se ha perdido. Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este libro en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [33] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este libro en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluidos 4Q77 (4QXII b ; 150-125 a. C.), [34] [35] [36] 4Q78 (4QXII c ; 75-50 a. C.), [35] [36] [37] y Profetas Menores de Wadi Murabba'at (Mur88; MurXIIProph; 75-100 d. C.). [35] [38]
También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta se encuentran el Códice Vaticano (siglo IV), el Códice Sinaítico (siglo IV), el Códice Alejandrino (siglo V) y el Códice Marchaliano (siglo VI). [39] Algunos fragmentos que contienen partes de la versión de la Septuaginta de este libro se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, Naḥal Ḥever (siglo I d. C.) . [35] [40]
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