Sociedad de debate estudiantil en la Universidad de Oxford
El Club Socrático de Oxford fue un club estudiantil que se reunió entre 1942 y 1972, dedicado a proporcionar un foro abierto para la discusión de las dificultades intelectuales relacionadas con la religión, y con el cristianismo en particular. [1]
El club fue fundado en diciembre de 1941 en la Universidad de Oxford por Stella Aldwinckle, del Pastorado de Oxford, y un grupo de estudiantes universitarios. [2] Una estudiante llamada Monica Shorten había expresado la necesidad de un club de este tipo. La sociedad debía seguir la práctica de Sócrates de "seguir el argumento a dondequiera que los llevara". Como todos los clubes interuniversitarios de Oxford debían tener un "miembro de alto rango de la universidad" como patrocinador, Aldwinckle imploró a CS Lewis que fuera su primer presidente. Lewis sirvió con entusiasmo como presidente desde 1942 hasta que se fue a Cambridge en 1954. Basil Mitchell sucedió a Lewis como presidente en febrero de 1955. La primera reunión se celebró el 26 de enero de 1942 y el club se disolvió en 1972.
El Club Socrático de Oxford se reunía los lunes por la tarde durante el período lectivo, de 20.15 a 22.30 horas, y muchos estudiantes universitarios se quedaban mucho tiempo después. Muchas de las figuras más notables de la Universidad de Oxford presentaron o respondieron a trabajos, entre ellos GEM Anscombe , Antony Flew , Iris Murdoch , Austin Farrer , AJ Ayer , DM MacKinnon, CEM Joad , EL Mascall , Gabriel Marcel , Frederick Copleston , IM Crombie, Basil Mitchell , RM Hare , Michael Polanyi , Gilbert Ryle , JL Austin y Dorothy Sayers . [3]
En un comentario sobre el Club Socrático de Oxford, CS Lewis afirmó: "En cualquier comunidad grande y comunicativa, como una universidad, siempre existe el peligro de que quienes piensan de la misma manera se agrupen en 'camarillas' donde, de ahora en adelante, encontrarán oposición sólo en la forma emasculada del rumor de que los de afuera dicen esto y aquello. Los ausentes son fácilmente refutados, el dogmatismo complaciente prospera y las diferencias de opinión se agudizan por la hostilidad grupal. Cada grupo no escucha lo mejor, sino lo peor, que los otros grupos pueden decir".
Debates famosos
24 de enero de 1944 , CEM Joad y CS Lewis, "Sobre ser revisado por los cristianos".
En este debate, Joad hizo una presentación basada en su reciente libro, publicado en noviembre de 1942, Dios y el mal , que contenía sus argumentos a favor del teísmo, pero también en contra del cristianismo. Joad estaba en ese momento examinando más de cerca el cristianismo debido al mal que vio en la Alemania nazi. Citó a Lewis muchas veces en su libro, lo que sin duda fue una de las razones por las que fue invitado a hablar en el Club Socrático. Joad más tarde se convirtió al cristianismo.
2 de febrero de 1948 , Elizabeth Anscombe y CS Lewis, "La naturaleza autorrefutable del naturalismo"
La filósofa católica GEM Anscombe debatió con Lewis sobre una parte de su libro de 1947, Milagros , conocido hoy como el argumento de la razón , en el que afirmaba que, dado que los naturalistas afirmaban que toda la naturaleza es irracional, eso haría que la afirmación de los naturalistas también fuera irracional y, por lo tanto, contraria a la razón (por ejemplo, que si no hay Dios, si la naturaleza es producto del azar, entonces ¿cómo puede un cerebro humano ofrecer algo más que observaciones casuales que no tienen autoridad?). Ella afirmó que había equiparado erróneamente las causas no racionales con las causas irracionales y había confundido los conceptos de causa, razón y explicación. John R. Lucas ayudó más tarde en una repetición de este debate, que terminó reivindicando a Lewis. [ cita requerida ] El libro de Victor Reppert , CS Lewis's Dangerous Idea , respalda aún más el argumento original de Lewis.
Reuniones del Club Socrático
- 1942
- ¿Puede la ciencia hacer innecesaria la religión? HA Hodges
- 1943
- Ciencia y fe, Frank Sherwood Taylor ;
- ¿Es el Nuevo Testamento una evidencia confiable? Richard Kehoe
- 1944
- Sobre ser revisado por los cristianos, CEM Joad ;
- Materialismo y agnosticismo, JK White, Gordon Preston ;
- Los fundamentos del agnosticismo moderno, HH Price ;
- ¿La psicología ha desacreditado el pecado? LW Grensted , Barbara Falk
- 1945
- Perspectivas marxistas y cristianas de la naturaleza del hombre, Archibald Robertson, Emile Cammaerts
- 1946
- ¿Puede la ciencia proporcionar una base para la ética? CH Waddington , Austin Farrer ;
- Los límites del positivismo, Friedrich Waismann
- 1947
- ¿Se produjo la resurrección? RE Davies, TM Parker
- 1948
- La naturaleza autorrefutante del naturalismo, Elizabeth Anscombe , CS Lewis ;
- Rudolf Steiner y la perspectiva científica, Alfred Heidenreich, Frank Sherwood Taylor ;
- El ateísmo, JBS Haldane , Ian M. Crombie
Semestre de la Trinidad, 1949
- 25 de abril ¿Puede la ciencia crear valores? J. Bronowski, Basil Mitchell
- 2 de mayo Algunas observaciones sobre el análisis, la personalidad y la religión, GJC Midgley
- 9 de mayo El cristianismo, la Iglesia y las iglesias, Oliver Tomkins, TM Parker
- 16 de mayo Psicoanálisis y religión, Anita Kohsen, RS Lee
- 30 de mayo Juicios de valor, RM Hare
- 6 de junio La moralidad de los dispositivos peligrosos, IM Crombie, NJP Brown
Semestre de San Miguel, 1949
- 10 de octubre ¿Son realmente necesarias las tautologías? PJ Fitzgerald, CS Lewis
- 17 de octubre Acuerdo y desacuerdo en ética, AC Ewing, RM Hare
- 24 de octubre Filosofía y psicoanálisis, John Wisdom, Leycester King
- 31 de octubre Algunas preguntas desplazadas, EL Mascall, AGN volaron
- 7 de noviembre La especulación hindú y Jung, Basil de Mel, Vernon Katz
- 21 de noviembre ¿Puede la ciencia ser creativa? CH Waddington, Frank Sherwood-Taylor
- 28 de noviembre Física y filosofía, Lord Cherwell, JC Stuart
Semestre de Hilary, 1950
- 23 de enero La naturaleza de la fe, JP Hickinbotham, EL Mascall
- 6 de febrero Certidumbre, LA Grint, CD Rollins
- 13 de febrero Motivos para no creer en Dios, Archibald Robertson, CS Lewis
- 20 de febrero Psicología freudiana y fe cristiana, BA Farrell, RS Lee
- 27 de febrero La relación de la investigación psíquica con el método científico, NM Tyrell, LW Grensted
- 6 de marzo Marxismo, Douglas Hyde, VA Demant
Semestre de la Trinidad, 1950
- 1 de mayo ¿Podemos confiar en los Evangelios? DE Nineham , GEF Chilver
- 8 de mayo Biología y teísmo, A. Rendle Short, AC Hardy
- 15 de mayo Teología y verificación, AGN Flew, Bernard Williams
- 22 de mayo El espíritu de la intolerancia religiosa, Gervase Mathew, HC Carpenter
- 29 de mayo Criterios de juicio ético, GE Hughes, SE Tomlin
- 5 de junio Personalismo, JB Coates
Semestre de San Miguel, 1950
- 16 de octubre Dios y la historia, Michael Foster, CS Lewis
- 30 de octubre Explicación: científica y filosófica, David Mitchell, SF Mason
- 7 de noviembre ¿Es la teología una ciencia? GC Stead, Austin Farrer
- 13 de noviembre Razón y racionalismo en la religión, RS Lee, AP d'Entreves
Semestre de Hilary, 1951
- 22 de enero El problema de la libertad, J. Ward-Smith
- 29 de enero: Cómo aclarar los embrollos filosóficos, Bernard Williams
- 12 Feb Psicopatología y pecado, Seymore Spencer, Victor White
- 30 de abril La base filosófica del marxismo, Marcus Wheeler, SF Mason
Semestre de San Miguel, 1951
- 22 de octubre Apreciación del análisis lingüístico, IT Ramsey
- 5 de noviembre ¿Lo saben los místicos? Thomas Corbishley
Semestre de Hilary, 1952
- 28 de enero Imago Dei y el inconsciente, Oswald Summer, RW Kosterlitz
- 4 de febrero El enfoque budista de la filosofía, Auguste Purfurst, Basil Mitchell
- 25 de febrero Los Evangelios: ¿Historia o mito? Christopher Evans, PH Nowell-Smith
- 3 Mar El existencialismo racional, EL Mascall, Iris Murdoch
- 10 de marzo Cosmología y teísmo, GJ Whitrow, EL Mascall
Semestre de la Trinidad, 1952
- 28 de abril La noción de desarrollo en psicología y su relación con la religión, RS Lee
- 5 de mayo La creación nunca existió, Michael Scriven
- 12 de mayo Cristianismo y humanismo en la cultura occidental, Christopher Dawson, IT Ramsey
- 19 de mayo ¿Qué es la teología? HD Lewis, JJ Hartland-Swann
- 26 de mayo Lenguaje subjetivo y objetivo, JZ Young , Gilbert Ryle
- 2 de junio La estabilidad de las creencias, Michael Polanyi, CTW Curle
- 9 de junio Culpa y libertad, John Wisdom, JL Austin
Semestre de San Miguel, 1952
- 17 de octubre Filosofía contemporánea y fe cristiana, Basil Mitchell
- 24 Oct La lógica de la personalidad, Bernard Mayo, RM Hare
- 3 de noviembre Un universo viviente, DE Harding, CS Lewis
- 10 de noviembre Una nueva alternativa humanista a Cristo y María, HJ Blackham, Iris Murdoch
- 17 de noviembre La ética de la creencia, Brand Blanshard, HH Price
- 24 de noviembre Tema desconocido, JN Findlay
- 1 de diciembre Soloviev y su idea del bien y del mal, Nicholas Zernov, EW Lambert
1953
- Los Evangelios: ¿Mito o historia? R. Creham, ARC Leaney
1954
- La anatomía del ateísmo, EW Lambert, John Lucas [4]
Otros clubes socráticos
Aunque el Club Socrático de Oxford se disolvió, ahora existen varios Clubes Socráticos en colegios y universidades. Entre ellos se encuentran los Clubes Socráticos de Utrecht (Países Bajos), la Universidad de Vanderbilt , la Universidad Estatal de Oregón , la Universidad de Gonzaga , el Trinity Bible College , la Universidad de Samford (fundada en 2007) [5] y la Queen's University de Belfast , en Irlanda del Norte.
Desde 2007 existe una Sociedad Sócrates de la Universidad de Oxford con objetivos similares a los del Club Socrático. [6]
El Club Socrático de la Queen's University de Belfast, fundado en 2013, tiene objetivos similares a los del club original de Oxford.
También existen sucursales de la sociedad en la Escuela West Buckland en Devon y en la Escuela King Edward en Bath, a las que se hace referencia como "El Club de Sócrates" y tienen los mismos objetivos que la "Sociedad Socrática" original de la Universidad de Oxford de CS Lewis.
Véase también
- Sócrates : el antiguo filósofo griego que dio nombre al club.
- Café Sócrates : una red internacional de reuniones de personas diversas para participar en debates a través del método socrático
- La cuarta K – una novela de Mario Puzo
Notas
- ^ The Socratic Digest, n.º 1 (1942-1943), pág. 6.
- ^ The Socratic Digest, n.º 1 (1942-1943), pág. 6.
- ^ Walter Hooper, "El magnífico luchador de Oxford", en Recordando a CS Lewis , Ignatius Press, 1979.
- ^ Walter Hooper, "El buen luchador de Oxford", 175–185.
- ^ "Samford Socratic Club". Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2008. Consultado el 28 de agosto de 2008 .Club socrático de Samford
- ^ "Sociedad Sócrates de la Universidad de Oxford". Socratessociety.wordpress.com . Consultado el 17 de agosto de 2012 .
Referencias
- Hooper, Walter. "Oxford's Bonny Fighter". Capítulo 16 en CS Lewis at the Breakfast Table . James T. Como, ed. Páginas 137–185. Nueva York: Harcourt Brace & Company, 1992.
Lectura adicional
- Aldwinckle, Stella (2015). "Memorias del Club Socrático", en CS Lewis y su círculo: ensayos y memorias de la Oxford CS Lewis Society, editado por Roger White, Judith Wolfe y Brendan N. Wolfe, Oxford University Press , pp. 192-194, ISBN 978-0-19-021434-0 .
- Mitchell, Christopher W. "Club socrático de la Universidad de Oxford". Enciclopedia de lectores de CS Lewis . pág. 311.
- Socratic Digest. Reimpreso a partir de cinco números publicados originalmente por separado entre los años 1943 y 1952. Editado por Joel D. Heck. Concordia University Press, Austin, Texas 2012. ISBN 9781881848165
- "14 Batallas universitarias: CS Lewis y el Club Socrático de la Universidad de Oxford"". CS Lewis: Portador de luz en las Tierras Sombrías . Wheaton, IL: Crossway Books. 1997. págs. 329–351.
Enlaces externos
- El Club Socrático: debate religioso en la Universidad de Oxford
- El Club Socrático de la Universidad de Samford
- El caso Anscombe, estudiado a partir de fuentes primarias
- ¿Es la teología poesía?, presentado por CS Lewis ante el Club Socrático en 1944. (PDF, edición de dominio público canadiense)