Sir Gawain and the Carle of Carlisle es un romance con rima de cola en inglés medio de 660 líneas, compuesto alrededor de 1400. [1] [2] Una historia similar se cuenta en una pieza de juglar del siglo XVII encontrada en el Percy Folio y conocida como El Carle de Carlisle . Estos son dos de varios poemas ingleses tempranos que presentan al héroe artúrico Sir Gawain , sobrino del rey Arturo , en su papel inglés como caballero de la Mesa Redonda famoso por su valor y, particularmente, por su cortesía. [3]
Esto se lleva a extremos cómicos cuando, durante una expedición de caza, Sir Gawain llega con sus compañeros de caza Sir Kay y el obispo Baldwin a un castillo propiedad de Carle de Carlisle. Un carle - una variante de la palabra nórdica antigua para "hombre libre", de la que también se deriva el nombre Carl - era un hombre rudo y tosco en la Inglaterra medieval y tenerlo como señor de un castillo ayuda a crear una sensación de una entrada a un Otro Mundo , al igual que la forma en que llegan Sir Gawain y sus compañeros. [4] [5] Han estado persiguiendo a un ciervo toda la tarde, como el héroe mitológico irlandés Fionn mac Cumhail , en un bosque en las afueras de Cardiff , pero llegan por la tarde al bosque embrujado de Inglewood , cerca de Carlisle , en el norte de Inglaterra. una distancia de unas trescientas millas.
Obligado a refugiarse de la lluvia en el castillo de Carle durante la noche, Sir Gawain cumple cortésmente todas las instrucciones de Carle mientras es invitado en su castillo, incluso cuando esto implica acostarse con la esposa de Carle y arrojarle una lanza a la cara. Al hacerlo, Sir Gawain finalmente cumple su papel artúrico inglés de llevar lo extraño y desconocido al ámbito del reino del Rey Arturo, [6] y al derrotar el encantamiento del castillo, en una escena de decapitación en Carle of Carlisle , la historia Lo que se cuenta en este romance artúrico tiene mucho en común con lo que se cuenta en el poema aliterado del siglo XIV Sir Gawain y el Caballero Verde . [7]
Hay dos versiones de este romance y ninguna está directamente relacionada con la otra, lo que sugiere la existencia anterior de una versión manuscrita perdida, quizás del siglo XIV. [8] La más joven de las dos copias que sobreviven, en un manuscrito que data del siglo XVII, tiene una composición posmedieval y atestigua "el continuo atractivo de las tramas caballerescas entre el público popular" de esa época. [9]
La historia de Sir Gawain y Carle de Carlisle se encuentra en dos versiones manuscritas, una que data alrededor de 1400 y otra, el Percy Folio, que data de c. 1650. [10] No se conocen versiones impresas anteriores a las transcripciones de los textos manuscritos de los siglos XIX y XX.
La historia, contada en un romance con rima final de 660 líneas que data aproximadamente de 1400, se encuentra en la Biblioteca Nacional de Gales, Porkington MS 10. Este manuscrito fue copiado, posiblemente en Shropshire, Inglaterra, "alrededor de 1460 o un poco después". " y la versión de Sir Gawain and the Carle of Carlisle que conserva fue escrita probablemente en el noroeste de Inglaterra. La historia encontrada como una 'pieza de juglar' en el MS 27879 adicional de la Biblioteca Británica, el Percy Folio , consta de 501 líneas en coplas que riman y a veces se la conoce como The Carle of Carlisle . [11]
(Este resumen de la trama se basa en la versión con rima final de la historia que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Gales, Porkington MS 10).
El rey Arturo está en Cardiff con todos sus nobles esperando una buena cacería. Los ciervos del bosque están gordos y listos para soltar a los perros. Y así, como en la historia ampliamente contemporánea del inglés medio The Awntyrs off Arthure , [12] la historia comienza con el rey y todo su séquito cabalgando hacia el bosque para cazar. A diferencia de los Awntyrs frente a Arthure , [13] sin embargo, la escena no es el bosque de Inglewood ; aunque curiosamente pronto lo será.
Los ciervos son sacrificados por centenares y Sir Gawain pronto cabalga con Sir Kay y el obispo Baldwin (estos tres figuran en otro conjunto de poemas artúricos en inglés medio de finales del siglo XIV, como los Awntyrs frente a Arthure , en el bosque de Inglewood: The Avowyng of Arthur , en el que Sir Gawain se somete a una vigilia en el embrujado Tarn Wathenene [14] [15] ). Van detrás de un ciervo muy en forma que los conduce incansablemente a través de los bosques alrededor de Cardiff, pasando por páramos y, al final de la tarde, de manera bastante extraña, a través de una niebla hasta llegar al bosque de Inglewood. Cuando la luz del día comienza a caer y el tiempo se acerca, los tres llegan a las puertas de un castillo que pertenece a Carle of Carlisle.
El bosque de Inglewood, cerca de Carlisle , en la frontera inglesa con Escocia, se encuentra a unas trescientas millas de Cardiff. Posiblemente esto sea una confusión por parte del autor anónimo de este cuento. Después de todo, Robert de Boron menciona una ciudad principal llamada Carduel en su cuento artúrico de Perceval (el Didot Perceval) [16] y Paien de Maisières en su poema artúrico de principios del siglo XIII La Mule sans frein , La mula. Sin brida . [17] Quizás Cardiff y Carlisle se hayan fusionado. Fionn mac Cumhail, sin embargo, en las leyendas y cuentos de la antigua Irlanda, que tienen muchas similitudes con los fragmentos galeses más antiguos (siglos VIII-XII) de las historias de Arturo, [18] a menudo se ve acosado por distorsiones en el espacio y el tiempo y es a menudo guiado por un ciervo hacia un encuentro mágico con los Sidhe , las hadas, los habitantes del Otro Mundo , y es ciertamente algo de este tipo lo que estos dos caballeros artúricos y un obispo experimentan ahora.
El obispo Baldwin conoce esta morada. El Carle de Carlisle tiene la costumbre de matar a todos aquellos que pasan la noche en su castillo. Pero está lloviendo, el viento arrecia y el atrevido Sir Kay ya ha rechazado la sugerencia de Sir Gawain de pasar la noche en el bosque. Golpea la puerta con tanta fuerza que la aldaba casi se cae y, tras una siniestra advertencia del portero, se les permite la entrada.
Los conducen a una sala donde hay cuatro animales salvajes sentados junto a un hogar central. Un toro, un jabalí, un león y un oso. Estos animales se acercan amenazadoramente a los invitados, pero su amo les grita con tanta ferocidad que, aterrorizados, se esconden debajo de una mesa. Un gigante se levanta de su silla y se acerca a sus invitados, les da la bienvenida y les ofrece vino, que aceptan. Le traen una copa de cuatro galones y la devuelve, exigiendo una que contenga nueve galones de vino. Mide veintisiete pies de altura.
'Medía nueve metros de altura y sus piernas eran proporcionalmente largas y poderosas; de lo contrario, ¡habría parecido ridículo! No había una sola columna en el salón cuya circunferencia excediera la de sus muslos.' El Caballero Verde que entra en la corte del Rey Arturo el día de Año Nuevo en la historia de Sir Gawain y el Caballero Verde es una especie de gigante: "... his lyndes and his lymes so longe and so grete, half etayn in erde Espero que era – sus costados y sus extremidades eran tan largos y tan grandes, que creo que pudo haber sido medio gigante..." [20] Y como esa historia, en la que Sir Gawain, después de haber decapitado a este caballero del Otro Mundo en la fiesta del Rey Arturo el El día de Año Nuevo, él mismo recibirá un hacha exactamente un año después, esta historia de Sir Gawain y el Carle de Carlisle implica recibir lo que ya se le ha dado a otro. Sir Kay sale a cuidar su caballo y saca al potro de Carle a la lluvia con una palmada en el trasero. El Carle inmediatamente envía a Sir Kay volando al suelo con una bofetada. Sir Gawain, sin embargo, es amable con el potro y recibe amabilidad a cambio de Carle.
Mientras los demás se sientan a la mesa, saboreando su comida sin pensarlo dos veces, Sir Gawain está de pie en el suelo del salón, esperando cortésmente a que lo inviten a comer. El gigante le pide que se acerque a la puerta de la mantequilla, seleccione una lanza y se la arroje a la cara. Sir Gawain obedece y, mientras el gigante se inclina hacia el caballero de manera incitante, Sir Gawain arroja la lanza. Golpea contra la pared detrás del Carle, lanzando chispas "como si salieran de un pedernal". Si ha pasado directamente por la cabeza de Carle o si Sir Gawain ha fallado (inusualmente), no se le dice al oyente; aunque en la versión del siglo XVII, el Carle se agacha.
Aparentemente ilesos por esta lanza, Carle y sus invitados terminan su comida; aunque Sir Gawain se ha enamorado de la bella esposa de Carle y come poco. Después de una cena en la que Carle parece demostrar su capacidad para leer los pensamientos de sus invitados, y luego de un recital de arpa a cargo de la hermosa hija de Carle, todos se retiran a la cama. Sir Gawain está invitado a pasar la noche en la propia habitación de Carle. Aquí le preparan una cama y en ella pronto se acuesta la bella esposa de Carle. Carle invita a Sir Gawain a hacer lo que desee con ella y Sir Gawain obedece cortésmente. Sin embargo, cuando su relación amorosa amenaza con volverse demasiado seria, Carle interviene y le ofrece a Sir Gawain a su hija para pasar la noche. Sir Gawain pasa la noche con la hermosa hija de Carle.
Por la mañana, Carle muestra a Sir Gawain los huesos de todos los caballeros que ha matado, manteniendo la costumbre que exige que todo huésped que llegue a su castillo, bajo pena de muerte, haga todo lo que le pida. (En la versión de este cuento del siglo XVII, Carle ahora lleva a Sir Gawain a una cámara donde cuelgan dos espadas. Invita a Sir Gawain a cortarle la cabeza, lo que, aunque al principio se muestra reacio a hacer, Sir Gawain hace. Después de este golpe , el gigante se convierte en un hombre de tamaño normal.)
Sir Gawain, al cumplir cortésmente con cada petición de Carle, rompió el hechizo y puso fin a la terrible costumbre de matar. Sir Gawain y sus compañeros viajan hacia el Rey Arturo con una invitación de Carle para que el rey visite su castillo. El rey Arturo emprende el viaje y es recibido con el mejor festín imaginable.
El Carle de Carlisle es nombrado caballero, Sir Gawain se casa con la hija de Sir Carlisle y Sir Carlisle hace arreglos para que se construya una iglesia, en la que se puedan cantar servicios por las almas de todos esos caballeros a quienes ha matado tan injustamente, hasta el Día del Juicio Final. Esa iglesia, se le dice al oyente al final de este cuento, ahora es la Catedral de Carlisle. [21]
La historia del inglés medio de finales de la Edad Media Sir Gawain y Carle de Carlisle tiene similitudes con una serie de cuentos y leyendas de Irlanda y Gales que la anteceden, algunas de ellas por muchos siglos. [22]
A partir de la evidencia de escritos medievales galeses, algunos de los cuales posiblemente se remontan a antes de los primeros documentos que reivindican cualquier Rey Arturo histórico en el siglo IX, [23] y de la leyenda popular galesa, Arturo es "el líder de una banda de héroes que viven fuera de la sociedad, cuyo mundo principal es uno de animales mágicos, gigantes y otros sucesos maravillosos, ubicados en las partes salvajes del paisaje. [24]
El cuento Cómo Culhwch ganó Olwen se encuentra en el Mabinogion , una colección de historias y leyendas del antiguo Gales que se pueden encontrar en dos manuscritos de mediados y finales del siglo XIV. [25] La historia de Culhwch y Olwen probablemente se remonta al siglo XI. [26] Se trata de un primo del rey Arturo a quien su madrastra ha instado (probablemente maliciosamente) a ir a buscar la mano en matrimonio de Olwen, hija del jefe gigante Ysbaddeden. Culhwch va a la corte del Rey Arturo para buscar ayuda de su primo en este empeño, obtiene el apoyo del Rey Arturo y, después de un viaje algo corto pero misterioso, encuentra el salón del padre de la niña, donde le entregan una larga lista de cosas que debe lograr antes de que pueda ganar la mano de la doncella. Una de las cosas que tiene que hacer es obtener la espada de Wrnach el Gigante, a quien sólo se le puede matar con su propia arma y nunca se desprenderá de ella voluntariamente.
Tres de los sirvientes del Rey Arturo, Bedyr, Kai y el posiblemente algo erudito Intérprete de Idiomas Gwrhyr, llegan al castillo del gigante, junto con algunos hombres con quienes se han hecho amigos de la tierra del Jefe Gigante Ysbaddeden. Nadie ha entrado nunca en este castillo, se le dice al oyente, y logró escapar con vida, a menos que traiga una nave. Kai dice que es un bruñidor de espadas y que se le permite la entrada. Habiendo pulido la espada del gigante a satisfacción de su dueño, Kai se las arregla para sostenerla por encima de la cabeza del gigante mientras finge inspeccionar su vaina, le corta la cabeza a Wrnach y así logra la tarea. [27]
Cú Roi mac Dáire , aparentemente un rey de Munster , en el suroeste de Irlanda, aparece significativamente en varias historias legendarias irlandesas y a menudo se lo representa como un gigante que cambia de forma. [28]
“La tradición irlandesa presenta con frecuencia a los jueces de otro mundo como unos tipos grandes y feos” [29] y es en este contexto de prueba, no de cortesía en este caso sino de fuerza y valor, que avanza el cuento irlandés del siglo XII La fiesta de Bricriu . Se encuentra en el Libro de la Vaca Parda , un manuscrito irlandés que data de principios del siglo XII.
Todo el séquito del rey del Ulster está invitado a un banquete en la fortaleza de Bricriu. Bricriu es un renombrado alborotador, todos lo saben, pero a pesar de todas las precauciones que toman, Bricriu logra incitar a los guerreros a usar la violencia entre sí. Tres de ellos son instados a reclamar el honor otorgado al principal campeón de la corte. Para resolver esta violenta disputa, los tres demandantes son enviados por Irlanda en una serie de intentos para poner a prueba su coraje y habilidad con las armas, en lo que pretende ser un arbitraje independiente. Dos de los intentos de resolver este problema involucran a Cú Roi mac Dáire.
En una ocasión, los tres concursantes, Loegure Buadach, Conall Cernach y Cú Chulainn, son enviados al castillo de Cú Roi mac Dáire para recibir juicio. Cú Roi está fuera y su esposa los asigna a cada uno por turno para vigilar las murallas del castillo durante una noche. A medida que se acerca el final de la noche, cada uno de ellos ve a un gigante que viene hacia él y en cada ocasión, el guerrero lanza una lanza a este gigante, fallándolo. Cú Roi luego regresa a su castillo, sabiendo todo lo que ha sucedido.
Cú Roi mac Dáire hace otro intento de poner a prueba a estos tres guerreros más adelante en el cuento. Llega como un hombre gigante vestido como un paleto a la fortaleza del rey, donde se alojan los campeones. Se ofrece a cortarle la cabeza a un hombre y luego permitirle que se corte la suya al día siguiente. Evidentemente, nadie está de acuerdo con este trato. Entonces acepta ofrecer su propio cuello primero. Sin embargo, cuando recibe un golpe, levanta la cabeza y se aleja. De los que aceptan el desafío, sólo Cú Chulainn se presenta para el golpe de vuelta al día siguiente. Le dan un golpe simbólico y lo proclaman el más valiente de todos los guerreros.
Un poema galés antiguo posiblemente del siglo VII llamado Preideu Annwfyn , El botín del Otro Mundo, contiene estrofas que aluden a aventuras que involucran a Arturo, quien en este poema no es un rey sino un héroe mitológico. La naturaleza indirecta de estas alusiones es tal que las historias debieron ser bien conocidas cuando se compuso Preideu Annwfyn . [30] La primera estrofa describe el rescate de Gwier de un castillo del Otro Mundo. Gwier se equipara con otro personaje de la leyenda galesa, Gwri Wallt Euryn, [31] y el nombre Gwri puede ser una transliteración galesa del nombre irlandés Cú Roi. [32]
Cú Roí mac Dáire es representado como un cambiaformas en la mitología irlandesa y a menudo toma la forma de un paleto gigante, como en su segunda aparición en El banquete de Bricriu. Es posible que su imagen pueda verse en una talla en la Catedral de Módena , en Italia , realizada hacia 1100, donde se encuentra el caballero Carrado. Carrado participa en el secuestro de Winlogee en esta escena esculpida por artesanos bretones de la Apulia normanda ; Winlogee es Ginebra y Carrado está siendo abordado por tres caballeros, incluidos Che (Kay) y Galvaginus (Gawain). [33]
Los irlandeses paganos ciertamente tenían deidades del sol y Cú Roi mac Dáire pudo haber sido originalmente una de ellas. [34] Cú Chulainn, como hijo y reencarnación del dios celta Lug, también pudo haber sido originalmente una deidad del sol y hay evidencia que vincula a Sir Gawain con Cú Chulainn, así como a un churl gigante con Cú Roi. [35] Cú Chulainn asedia un castillo que pertenece a Cú Roi mac Dáire en otro antiguo cuento irlandés, para liberar a una doncella de flores, y como Cú Roi a menudo se representa como un gigante y Cú Chulainn como un niño, tales mitos pueden mostrar la El viejo sol da paso al nuevo sol para lanzar un Percephone irlandés. [36] Las alusiones a las estaciones son obvias.
Pero en otros cuentos, por supuesto, se ve que Cú Roi es capaz de levantar su cabeza cortada y vivir para luchar otro día; Así como Carle de Carlisle es capaz de sobrevivir a la lanza, y en un caso a un golpe de su propia espada, descarta su naturaleza gigante y grosera y emerge, como si hubiera sido liberado de su castillo del Otro Mundo y sus encantamientos, como Sir Carlisle, un caballero de la Mesa Redonda.
El rey Arturo derrota a un enorme gigante en la cima del Mont Saint-Michel en su camino para enfrentarse a un ejército romano en la Alliteratiuve Morte Arthure . Sir Yvain rescata a algunos de los sobrinos de Sir Gawain de un gigante aterrador en Yvain, el Caballero del León de Chrétien de Troyes . La Bella Desconocida mata a tres durante su viaje para rescatar a una dama atrapada detrás de un muro de piedra.
Los gigantes, sin embargo, aparecen más ampliamente en la novela medieval y no se limitan en absoluto a los cuentos artúricos. Sir Eglamour de Artois mata a uno que mide veinte metros de altura, en un bosque muy al oeste. Sir Tryamour reduce uno a su tamaño en el romance en verso en inglés medio Sir Tryamour . Florent derrota a uno que asedia París en el antiguo romance francés Octavio . Los gigantes abundan en el romance medieval, así como en la mitología galesa, irlandesa y escandinava.
Mientras persiguen al ciervo, Sir Gawain, Sir Kay y el obispo Baldwin se encuentran con una niebla:
En las antiguas historias irlandesas, la niebla suele ser un precursor de la entrada al Otro Mundo. También es una característica del acercamiento al Otro Mundo escandinavo, donde viven los gigantes. Egil estaba nadando un día cuando descendió una niebla, en el romance mitológico escandinavo Egil y Asmund . Nadó durante dos días hasta llegar a la orilla, durmió una noche y a la mañana siguiente "un gran gigante salió del bosque, tomó a Egil y lo metió debajo del brazo". [38]
Antes de que Sir Yvain pueda acercarse a la fuente que defiende el Caballero de la Fuente, en el romance artúrico del siglo XII de Chrétien de Troyes , Yvain, el Caballero del León , debe pasar junto a un paleto gigante, un pastor, que está al mando de todos los animales del bosque. En una versión en inglés medio de esta historia, Sir Colgrievance le cuenta a la reina Ginebra la historia de su propio encuentro con este gigante: '¡El bosque estaba lleno de leopardos, leones, osos y toros salvajes, rugiendo y bramando! Tratando de escapar, llegué a un claro; ¡Y aquí estaba el hombre más feo que jamás haya visto! Sostenía un garrote en la mano, su cabeza era del tamaño de un buey y su cabello le llegaba hasta la cintura. ¡Sus orejas eran como las de un elefante, su cara era chata con una nariz como la de un gato y sus cejas eran como arbustos espinosos! Y su ropa era peculiar; ¡No estaban hechos de lana, pero tampoco de lino! '¿Qué eres, amigo mío?' Yo pregunté. "Soy un hombre", respondió. '¡Nunca antes había visto uno como tú!' 'Yo cuido a los animales. Soy el amo de todos ellos. [39]
Más adelante en el romance, Sir Yvain, después de haber escuchado esta historia de boca de Sir Colgrievance, sigue la misma ruta, se encuentra con el mismo pastor gigante y llega a una fuente que parece tener propiedades similares al lago de Nemi, cuyas antiguas costumbres describió Sir JG Frazer. en La rama dorada . Aquí, Sir Yvain se convierte en el Caballero de la Fuente al derrotar al titular de la fuente y, después de muchas aventuras, llega a un castillo propiedad de un señor cuya esposa es la hermana de Sir Gawain. Los sobrinos de Sir Gawain han sido capturados por un gigante:
'Si quieres recuperar a tus hijos', gritó, 'entonces entrégame a tu hija para que pueda entregársela a mis más asquerosos pinches hambrientos de sexo para que hagan con ella lo que quieran. ¡Ya no será virgen cuando hayan acabado con ella!' [41]
El único cuento en inglés medio sobre Perceval, el héroe de Chrétien de Troyes, Sir Perceval de Galles de finales del siglo XIII o principios del XIV , muestra a Perceval, a diferencia de su homónimo en la historia de Chrétien que involucra el castillo del Rey Pescador, ingresa al Otro Mundo en su manifestación común irlandesa como Tierra de Doncellas. [42] Aquí derrota a un tesoro sarraceno, liderado por un gigante, se casa con la reina de esta tierra y luego va a visitar al hermano del gigante para recuperar un anillo.
El romance artúrico de Paien de Maisières , La Mule sans Frain , La mula sin brida , que data de principios del siglo XIII, [43] cuenta la historia de una doncella que llega a la corte del rey Arturo pidiendo un caballero que la ayude a recuperar el control de su mula. brida. Sir Kay acepta el desafío pero pronto regresa derrotado. Sir Gawain se pone en marcha, atraviesa un bosque lleno de animales salvajes que se inclinan ante la mula, llega a un puente peligroso, lo cruza e inmediatamente se enfrenta a un castillo misterioso. Al entrar en este castillo, que puede girar mágicamente, es inmediatamente abordado por un gigante que emerge de una cueva blandiendo un hacha. "Córtame la cabeza hoy", insiste el gigante, "y mañana te cortaré la tuya". Sir Gawain obedece y, a la mañana siguiente, tiene que inclinar el cuello ante el hacha del gigante. [44] Sin embargo, al igual que Cú Chulainn, solo recibe un golpe simbólico y la prueba de su coraje por parte de este gigante, que guarda similitudes con las antiguas historias irlandesas de Cú Roi, continúa [45] .
Quizás el poema artúrico más respetado en inglés medio sea el que se encuentra en el MS Cotton Nero A x de la Biblioteca Británica. , junto a Perla y Limpieza , y conocido como Sir Gawain y el Caballero Verde . [46] En esta historia, la fiesta de Navidad del Rey Arturo se ve interrumpida por la llegada de un hombre enorme a caballo que sostiene una rama de acebo en una mano y un hacha en la otra. Un hacha de 'acero verde'. Invita a los reunidos a participar en un juego navideño. Si uno de ellos le corta la cabeza, podrán quedarse con el hacha, pero a él, el caballero verde, se le debe permitir asestarles un golpe similar en el cuello más tarde. Todos los caballeros del Rey Arturo sospechan de un truco, pero al ver en cambio una humillación inminente si ninguno de sus caballeros tiene el coraje de aceptar este extraño trato, el propio Rey Arturo acepta estos términos. Sir Gawain, sin embargo, interviene, decapita al 'Caballero de la Capilla Verde' y un año después se encuentra en un bosque esperando el golpe de respuesta, sobre un montículo hueco como un antiguo túmulo largo; la Capilla Verde que Sir Gawain ha pasado los últimos dos meses tratando desesperadamente de encontrar.
El Caballero de la Capilla Verde pudo levantar la cabeza y alejarse del salón del Rey Arturo la Navidad anterior. Y durante la semana previa a este encuentro de regreso, Sir Gawain se ha alojado en un castillo propiedad de Sir Bertilak. Este nombre se deriva del irlandés bachlach , churl o pastor, y es un nombre dado en las antiguas leyendas irlandesas a Cú Roi mac Dáire. [47]
Sir Gawain espera en la cima de este montículo, en la nieve, y de repente oye el sonido de un hacha afilada. De una cueva emerge el Caballero de la Capilla Verde, blandiendo el hacha que le dará el golpe de respuesta. Este Caballero de la Capilla Verde no es otro que Sir Bertilak, quien se le ha aparecido hasta ahora en la forma de un hombre corriente. Sir Gawain ha estado coqueteando inocentemente con la esposa de Sir Bertilak (aunque ella hubiera preferido que fuera menos inocente) y por un beso que le robó, y por el regalo de una faja que no le dio, a su vez, a su anfitrión. , Sir Gawain recibe una herida superficial en el cuello. El cinturón que lleva Sir Gawain, un regalo de la esposa de Sir Bertilak, le impide, mientras lo lleve puesto, ser asesinado.
Más que cualquiera de los romances del continente durante el período medieval, los poemas artúricos del inglés medio en los que Sir Gawain es el héroe, lo retratan como un guerrero supremo e inigualable y como un caballero totalmente honorable y un practicante ejemplar de la cortesía. [48] En Sir Gawain y el Caballero Verde , es un sentido de honor lo que lleva a Sir Gawain a buscar desesperadamente la Capilla Verde a través del barro y el hielo de un invierno del norte de Inglaterra, cuando la mayoría habría preferido evitarla. Es la cortesía lo que lo impulsa a cumplir con los términos del juego navideño de Sir Bertilak, a fingir que se divierte cuando su muerte parece inminente y a rechazar cortés y honorablemente las insinuaciones sexuales de la esposa de su anfitrión cuando podría ser su última oportunidad. por placer. Y cuando se ofrece a casarse con una horrible bruja en La boda de Sir Gawain y Dame Ragnelle , para salvar la vida del Rey Arturo, es por cortesía que deja que su nueva esposa decida los términos de su relación matrimonial, rompiendo así la magia. hechizo y convirtiéndola en una hermosa joven. En un romance tardío – The Knightly Tale of Gologras and Gawain , impreso en 1508 en Edimburgo, Escocia – incluso sale de un campo de combate fingiendo haber sido derrotado, cuando en realidad ya tenía a su oponente a su merced, ante magnánimamente aceptando un extraño trato para salvar el honor de Gologras.
Por lo tanto, en la historia de Sir Gawain y Carle de Carlisle , Sir Gawain se comporta como un público inglés podría haber esperado. Lo que Sir Kay no logra mediante la fuerza bruta y la mala educación, Sir Gawain lo logra mediante la cortesía. Y al final, el humor de cumplir cortésmente todas las instrucciones de su anfitrión en su castillo, incluso cuando esto requiere arrojarle una lanza y acostarse con su esposa e hija, libera a Carle de un hechizo horrible y permite a Sir Gawain traer el extraño, amenazante y misterioso, regresa benignamente al reino del Rey Arturo, como es su papel. [49] [50]
Las obras literarias en inglés que derivan de este mundo artúrico medieval incluyen obras de teatro, poemas y novelas, en su mayoría del siglo XIX en adelante, y novelas de fantasía modernas. Sir Gawain está subrepresentado en estas historias, y aunque algunas obras modernas se han inspirado en Sir Gawain y el Caballero Verde , no existen adaptaciones modernas publicadas de Sir Gawain y Carle de Carlisle . [51]
Sin embargo, existe un cuento de hadas inglés, la historia de Jack, el matagigantes . Según lo relatado por Flora Annie Steel , en sus Cuentos de hadas ingleses publicados en 1918, [52] cuenta la historia de un niño, el hijo de un granjero llamado Jack, quien, usando el mismo ingenio que Sigurd usó para matar al dragón Fafnir, mata a un gigante que había estado asolando Cornualles y se lleva todo su oro. Al niño se le permite quedarse con el oro por su valor, se le otorga el galardón de 'Jack el Mata Gigantes' y procede a librar a toda Inglaterra de estas criaturas. Mata a un gigante que era el "señor de un castillo encantado que se encontraba en medio de un bosque solitario" donde "el patio del castillo [estaba] todo sembrado de huesos de hombres". Hace que otro gigante muera con su propio cuchillo de trinchar. Luego, tras haberse hecho amigo del hijo del rey Arturo, Jack regresa a la corte con él y es nombrado caballero de la Mesa Redonda.
El último castillo que visita Jack contiene personas que se han transformado en animales. Jack mata a este último gigante, el encantamiento se rompe y todos los gigantes de la tierra desaparecen.