Los Sigynnae ( griego antiguo : Σιγύνναι , romanizado : Sigunnai ; latín : Sigynnae ) fueron un oscuro pueblo nómada [1] de la antigüedad perteneciente a las culturas escitas [2] que vivía en la región correspondiente a partes de la actual Hungría . [3]
La llegada de los Sigynnae a Europa fue parte del proceso más amplio de movimiento hacia el oeste de los nómadas iraníes de Asia Central hacia Europa central y sudoriental que duró desde el I milenio a. C. hasta el I milenio d. C., y en el que también participaron posteriormente otros nómadas iraníes como los cimerios , los escitas , los saurómatas y los sármatas . [4] [5]
La formación del pastoreo nómada genuino ocurrió a principios del primer milenio antes de Cristo debido a cambios climáticos que provocaron que el medio ambiente en las estepas de Asia Central y Siberia se volviera más frío y seco que antes. [6] Estos cambios provocaron que los agricultores mixtos sedentarios de la Edad del Bronce se convirtieran en pastores nómadas, de modo que en el siglo IX a. C. todos los asentamientos esteparios de las poblaciones sedentarias de la Edad del Bronce habían desaparecido, [7] y por lo tanto condujeron al desarrollo de la población. movilidad y formación de unidades guerreras necesarias para proteger rebaños y apoderarse de nuevas áreas. [8]
Estas condiciones climáticas, a su vez, provocaron que los grupos nómadas se convirtieran en pastores trashumantes , moviendo constantemente sus rebaños de un pasto a otro en la estepa, [7] y buscando mejores pastos al oeste, en Ciscaucasia y las regiones de estepa forestal de Eurasia occidental. [6]
Los propios Sigynnae se originaron como una sección de la primera ola [9] [5] [10] [11] de las poblaciones nómadas que se originaron en las partes de Asia Central correspondientes al este de Kazajstán o la región de Altai-Sayan , [12] y quienes, comenzando en el siglo X a.C. y durando hasta los siglos IX y VIII a.C., [13] migraron hacia el oeste hacia las regiones de la estepa póntica-Caspia , donde formaron nuevas confederaciones tribales que constituyeron el complejo Chernogorovka-Novocherkassk. [9]
Entre estas confederaciones tribales se encontraban posiblemente los Sigynnae en la estepa de Panonia , [3] y ciertamente los Agathyrsi en la estepa póntica, así como los cimerios en la estepa del Caspio. [9] [5] [14] Los registros arqueológicos e históricos sobre estas migraciones son, sin embargo, escasos y sólo permiten esbozar un esquema muy amplio de este complejo desarrollo. [15]
Las Sigynnae correspondían a una parte del complejo Chernogorovka-Novocherkassk, [3] a cuyo desarrollo contribuyeron tres influencias culturales principales:
Así, el complejo Chernogorovka-Novocherkassk se desarrolló de forma nativa en la región del Póntico Norte a lo largo del siglo IX a mediados del VII a. C. a partir de elementos que habían llegado anteriormente desde Asia Central, por lo que exhibía similitudes con las otras culturas nómadas tempranas del Estepa euroasiática y estepa forestal que existieron antes del siglo VII a. C., como la cultura Aržan , por lo que estas diversas culturas nómadas tempranas preescitas formaban parte de una capa cultural unificada de Aržan-Chernogorovka originaria de Asia Central. [18]
Gracias al desarrollo de un pastoreo nómada montado de gran movilidad y a la creación de armas eficaces adaptadas a la guerra ecuestre, todo ello basado en la equitación , estos nómadas de las estepas del Póntico-Caspio pudieron infiltrarse gradualmente en Europa central y sudoriental y, por tanto, expandirse profundamente en esta. región durante un período de tiempo muy largo, [19] [5] de modo que el complejo Chernogorovka-Novocherkassk cubría un amplio territorio que abarcaba desde Europa Central y la llanura Panónica en el oeste hasta Caucasia en el este, incluyendo la actual Rusia meridional . [20] [9] Los Sigynnae, que formaban parte de este grupo de nómadas de la primera ola pertenecientes al complejo Chernogorovka-Novocherkassk, finalmente se trasladaron a la estepa de Panonia y se establecieron allí sin perder sus vínculos con el resto de la estepa occidental. [21]
Esto, a su vez, permitió que el propio complejo Chernogorovka-Novocherkassk influyera fuertemente en la cultura Hallstatt de Europa Central: [19] entre estas influencias estuvo la adopción de pantalones, que no eran utilizados por las poblaciones nativas de Europa Central antes de la llegada de los asiáticos centrales. nómadas esteparios. [3]
Como parte de estas migraciones, los Sigynnae, que parecen haber vivido inicialmente en Ciscaucasia o Transcaucasia , [22] o en las partes de la meseta del norte de Irán inmediatamente al sur del Mar Caspio , [23] se trasladaron al noroeste. y luego viajó hacia el oeste a través del Caucasia y luego la Estepa Póntica , [23] [5] aunque aún se desconoce si la ruta migratoria de Sigynnae pasó desde Ciscaucasia a través de Moldavia y luego Valaquia , o a través de las estepas forestales y a través de los Cárpatos del norte. , para llegar a la estepa de Panonia . [14] En el período moderno, el pueblo circasiano emplearía esta misma dirección general para migrar a Europa. [22]
Durante los siglos IX al VIII a. C., [24] [25] los Sigynnae finalmente se asentaron en la estepa panónica , [26] [27] desde donde mantuvieron sus vínculos con la estepa póntica y se convirtieron en importantes participantes en las redes comerciales a través de las cuales se distribuía equipamiento para caballos. y las dagas bimetálicas típicas de la estepa euroasiática llegaron a la estepa de Panonia, [28] mientras que al oeste, a través de los Istros, estaban los pueblos sedentarios de la cultura Hallstatt , [29] existiendo una demarcación entre las partes occidentales de la cuenca de Panonia habitadas por los agricultores sedentarios de Hallstatt y la parte oriental poblada por los nómadas Sigynnae. [28] [29]
La presencia de los Sigynnae en la estepa de Panonia condujo a transformaciones étnicas y culturales muy importantes [30] , ya que ellos mismos finalmente sufrieron una denomadización y se mezclaron con la población nativa [31] sin dejar de mantener conexiones con la estepa póntica. [1]
Estas rutas comerciales en las que participaron los Sigynnae proporcionaron a las clases altas de la cultura de Hallstatt caballos y arneses de estepa y equipos de alto estatus como dagas, lo que dio como resultado que la cultura de Hallstatt adoptara caballos de estepa de alta calidad y equipo para caballos de élite. 24] introduciendo así razas de caballos y estilos de equitación desde la estepa a Europa occidental. [28]
Este papel de los Sigynnae en la vinculación de las culturas de la estepa y Hallstatt es visible en un entierro de Pécs - Jakab-hegy , donde un miembro de la clase dominante de Hallstatt fue enterrado según la tradición tradicional de Hallstatt, pero con un arma procedente del Cáucaso: el difunto. fueron incinerados y sus cenizas fueron enterradas junto con una daga, una punta de lanza de hierro y un hacha importadas del Cáucaso, así como aparejos para caballos tipo estepa de fabricación local, un cuchillo de hierro , una piedra de afilar y cerámica de la tribu local de Hallstatt. Este entierro perteneció así a un miembro de la aristocracia nativa de Hallstatt que demostró su estatus dentro de su sociedad adoptando el estilo de los guerreros esteparios y montando una raza de caballos esteparios enjaezados como los de los nómadas esteparios. [24]
Poco después de la primera aparición de los Sigynnae en la estepa de Panonia y la introducción por parte de ellos de caballos de patas largas en esta región, y comenzando alrededor de c. 800 a. C. , las poblaciones de la cultura Hallstatt comenzaron a incluir trozos y piezas laterales de bridas de caballo fabricadas en bronce en sus tumbas de cremación, lo que atestigua un aumento de la importancia de la equitación en la cultura Hallstatt. Estos cambios fueron el resultado de extensos intercambios entre los Sigynnae y los nativos de Hallstatt de Transistria, y que deben haber incluido el comercio de caballos. [29]
Debido a la mejor apariencia y rendimiento del caballo estepario en comparación con los caballos nativos, rápidamente se convirtió en un símbolo de estatus aristocrático entre las comunidades de la cultura Hallstatt, y durante los siglos VIII al VII, la equitación fue rápidamente adoptada ampliamente entre esta cultura hasta que Bretaña . Es posible que durante este período también se hayan desarrollado algunos nuevos tipos de espadas cortantes como arma de caballería. [29]
A lo largo de los siglos VIII y VII a. C., las influencias culturales de los nómadas esteparios de los que formaban parte los Sigynnae provocaron cambios significativos en los ritos funerarios de los pueblos de la cultura Hallstatt, cuyos aristócratas tomaron prestadas y adaptaron normas culturales de la Pueblos esteparios ecuestres. [29]
Entre estos cambios se encontraba un nuevo rito funerario, ampliamente adoptado desde Bohemia en el este hasta el alto Istros y la región del valle del Rhenane en el oeste, y cuyas características eran similares a las que seguían los nómadas esteparios desde el siglo IX a.C. Según este nuevo rito, los aristócratas de la cultura Hallstatt pasaron a ser inhumados en lugar de cremados, colocando el cuerpo del difunto en un carro funerario en una cámara de madera dentro de un foso, dentro del cual también se encontraban los arreos de los caballos que tiraban del carros y un caballo de montar. La tumba en sí estaba cubierta por un gran montículo , en cuya cima a veces se colocaba una estatua de piedra del difunto. [29]
En el siglo VI a. C., algunos grupos escitas disidentes siguieron la ruta anterior de los nómadas de la ola Chernogorovka-Novocherkassk, atravesaron los pasos de las montañas de los Cárpatos y se establecieron en la cuenca de Panonia, [ 32] [33] donde algunos de ellos se establecieron en el territorio de Agathyrsi, mientras que otros se trasladaron a la estepa de Panonia y se establecieron en el territorio de Sigynnae, y posteriormente se casaron con las poblaciones locales mientras permanecían en contacto con la estepa póntica a través del comercio. [33]
Entre estos grupos escitas disidentes se encontraba una sección de la tribu escita de los sindi , que había abandonado la región del mar de Maeocia y había migrado hacia el oeste hacia la estepa de Panonia, a diferencia de la mayor parte de los sindi que permanecieron en Ciscaucasia. [30]
Estas migraciones de alrededor de c. 600 a. C. y las conexiones comerciales colocaron a los nómadas de la cuenca de Panonia bajo la influencia escita [3] y contribuyeron a la transformación de las culturas de Agathyrsi y Sigynnae en una forma más parecida a la escita, [34] provocando la cultura Mezocsat del Sigynnae evolucionó hacia la cultura Vekerzug. [35]
De estas Sigynnae más escitas, los grupos orientales de la cultura Hallstatt podrían haber tomado prestadas las puntas de flecha de tipo escita que alrededor de c. 600 a. C. destruyó varios de los asentamientos en las cimas de las colinas de los Alpes orientales, desde el sur de Estiria a través de Burgenland y la Baja Austria hasta el sur de Moravia , que protegían el territorio central de Hallstatt. [36] Entre los grupos de Hallstatt del sudeste de Eslovenia , sólo los aristócratas tenían acceso al uso de equipos ecuestres nómadas. [37]
Aunque las influencias directas de la estepa alcanzaron sólo las regiones fronterizas de la cultura Hallstatt, dieron como resultado la adopción de nuevas formas de armas y tecnología ecuestre en los territorios centrales de estas culturas. [37]
Estas poblaciones de Hallstatt parecen no haber tomado prestado el uso de los arcos reflejos de los nómadas , probablemente debido a la complicación de su fabricación, o de sus puntas con forma de animales utilizadas para los cultos chamánicos de la estepa. [36]
Los Sigynnae también influyeron en las poblaciones que vivían en los territorios correspondientes a las actuales Bosnia y Serbia alrededor de c. 500 aC , donde los aristócratas tuvieron acceso a las innovaciones procedentes de la estepa. Un ejemplo de tales influencias esteparias es el "entierro principesco" de Atenica , que contenía lujosos ajuares funerarios, incluidas importaciones griegas y objetos hechos de metales preciosos. [37] [38]
A mediados del siglo V a. C., Hallstatt se convirtió en la cultura La Tène , cuyo pueblo se identifica con los celtas , quienes a finales del siglo V a. C. se desplazaban hacia el este a lo largo de la parte superior de Istros y se establecieron inicialmente en Transistria antes de trasladarse a la estepa de Panonia donde vivieron los Sigynnae y más tarde en las regiones montañosas donde vivieron los Agathyrsi. Las relaciones entre los recién llegados celtas y los nómadas iraníes parecen haber seguido siendo pacíficas, y los celtas se casaron más tarde con las poblaciones locales de la cuenca de Panonia, exponiendo así a los celtas a la influencia de las creencias, prácticas y estilos artísticos de los nómadas esteparios. que motivos tomados de los nómadas esteparios e influenciados por ellos comenzaron a aparecer en el arte celta de La Tène. [39]
Entre estas influencias artísticas prestadas se encontraban imágenes de carnívoros depredadores, a veces atacando a bestias herbívoras, así como motivos de parejas de animales enfrentados, dando origen al motivo celta de las "parejas de dragones" que decoraban la parte superior de las vainas de las espadas celtas . Otro motivo tomado por el arte celta del arte estepario son las parejas de pájaros depredadores alrededor de escudos circulares , lo que refleja no sólo la mera influencia artística de los nómadas esteparios, sino también el préstamo que hicieron los celtas de los sistemas de creencias nómadas esteparios iraníes expresados a través de la imagen de bestias depredadoras. [40]
Los pueblos del complejo Chernogorovka-Novocherkassk del que formaban parte los Sigynnae introdujeron el uso de pantalones en Europa Central, cuyas poblaciones nativas locales no usaban pantalones antes de la llegada de la primera ola de nómadas esteparios de origen centroasiático a Europa. [3]
El historiador griego Heródoto de Halicarnaso afirmó que los Sigynnae se describían a sí mismos como colonos de Media. [3] [27]
Aunque los propios Sigynnae habían desaparecido en la Edad Media, los húngaros, los búlgaros, los rusos y los polacos continuaron las complejas relaciones entre sus grupos nómadas y las poblaciones asentadas del sudeste y centro de Europa. [31]
En los siglos XIX y XX d.C., algunos eruditos intentaron conectar a los Sigynnae con el pueblo romaní debido a una supuesta similitud del antiguo nombre griego Sigunnai con el nombre húngaro de los romaníes, cigány . Desde entonces, esta hipótesis ha quedado obsoleta y ya no se acepta que tenga validez alguna. [27]
Según una hipótesis, los Sigynnae eran un pueblo que había sido empujado hacia la estepa de Panonia por la migración de los escitas [23] a la estepa póntica a lo largo de los siglos VIII y VII a.C. [19] Sin embargo, actualmente no hay evidencia que respalde esta hipótesis, [23] y la fecha temprana de la llegada de los Sigynnae a la estepa de Panonia, por el contrario, sugiere que su migración fue parte de la expansión inicial de Chernogorovka-Novocherkassk. complejo, y por tanto precedió a la llegada de los escitas. [24]
Los Sigynnae vivían en un lugar llamado por los antiguos griegos como la "llanura de Laurion", [3] [27] que probablemente era la parte oriental de la cuenca de Panonia [3] [14] al norte y al este del Danubio medio. río correspondiente a las partes de la actual Hungría , [3] [41] [42] lo que llevó al historiador griego Heródoto de Halicarnaso a llamarlos la "única tribu que vive al norte de Tracia ". [27]
El territorio central de Sigynnae estaba en la estepa de Panonia al este del Danubio, alrededor del valle del Tisza y se extendía hasta las regiones más montañosas del norte de lo que actualmente es el norte de Hungría y el suroeste de Eslovaquia . [38] Al oeste, el territorio de los Sigynnae alcanzaba los alrededores del mar Adriático . [42]
El autor grecorromano Estrabón registró la presencia de otra rama de los Sigynnae que vivían en las partes de Caucasia [22] ubicadas en la meseta norte iraní inmediatamente al sur del Mar Caspio, donde vivían a lo largo de los Derbices, Hircanos y Tapyri. [23]
Mientras tanto, el Orpheōs Argonautika ubicó las Sigynnae entre Fasis y Sinope en el norte de Anatolia, y Esteban de Bizancio las colocó en el sureste del Mar Negro. [23]
Después del siglo VI a.C., los vecinos de los Sigynnae en la estepa de Panonia incluían un grupo occidental de la tribu escita escindida de los Sindi [30] y los Grauci, por lo demás desconocidos. [43]
Aunque los Sigynnae formaron la expansión más occidental de la cultura esteparia [1] y originalmente formaron parte del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de origen centroasiático al que pertenecían muchos pueblos iraníes como los cimerios y los agathyrsi, no hay datos disponibles para identificar las etnias y Afiliaciones lingüísticas de los Sigynnae. Por lo tanto, no se sabe con certeza si los Sigynnae eran un pueblo iraní o preiraní.
A diferencia de los nómadas de la estepa póntica, los nómadas de la cuenca de Panonia, como los Sigynnae, no parecen haber poseído una clase de élite. [35] [44]
Los Sigynnae mantuvieron vínculos comerciales con la estepa póntica, [1] [28] desde donde compraron cerámica fabricada en la región de los ríos Tyras e Hypanis y en la costa de Tracia inmediatamente al sur del río Istros. Probablemente en estas mismas regiones los Sigynnae compraron caballos esteparios para la cría, a cambio de los cuales vendieron diversos bienes a las poblaciones de la estepa póntica. [1]
Los Sigynnae, a su vez, vendían caballos esteparios a las poblaciones occidentales de la cultura Hallstatt a cambio de varios productos básicos, como cereales . [1]
Los Sigynnae eran pastores nómadas móviles que dependían de sus ovejas y ganado y cultivaban cereales en menor escala. [24]
El historiador griego Heródoto de Halicarnaso describió a los Sigynnae como si tuvieran exactamente las mismas costumbres que los antiguos persas . [23]
Según el autor grecorromano Estrabón de Amasia , las aurigas más destacadas de las Sigynnae tenían derecho a elegir libremente a sus compañeros de vida. [45]
Los Sigynnae usaban ponis peludos de nariz corta que eran demasiado pequeños para ser montados, pero en cambio estaban unidos en equipos de cuatro caballos, [23] [27] y podían tirar de carros rápidamente . [42]
Los Sigynnae empleaban carros tirados por estos caballos como principal medio de transporte. [27] [46]
Los Sigynnae utilizaron accesorios de postes con forma de animales utilizados como dispositivos de culto por los chamanes . [37]
Los Sigynnae usaban arcos réflex y puntas de flecha de tipo escita, y parecen haber decorado sus escudos con accesorios en forma de animales de manera similar a los nómadas de la estepa póntica. [47]
Los Sigynnae se vestían a la "moda media", [48] [27] [46] que consiste en túnicas con mangas y pantalones . [3] Por esta razón, no utilizaron los peroné y los alfileres que las poblaciones nativas de la región del Danubio necesitaban entonces para vestir su propia vestimenta tradicional. [23]
El uso de pintaders , es decir, sellos de arcilla utilizados para marcar imágenes tatuadas en la piel de una persona, por parte de la población de la cultura Vekerzug correspondiente a los Sigynnae implica que se tatuaron ellos mismos. [23]
A diferencia de las culturas anteriores de la Edad del Bronce de la estepa de Panonia que cremaban a sus muertos, los Sigynnae enterraban a sus difuntos, que eran depositados en pequeños cementerios con orientación oeste-este junto con una olla grande y una taza o cuencos y trozos de cordero. [24] Sin embargo, a diferencia de los nómadas del resto de la estepa euroasiática, los Sigynnae habían dejado de incluir armas entre los ajuares funerarios de sus difuntos cuando llegaron a la estepa de Panonia. [24]
Los Sigynnae parecen haber pertenecido originalmente al complejo Chernogorovka-Novocherkassk en el siglo VIII a. C., [25] cuando ocuparon por primera vez la estepa de Panonia, [3] y su llegada en sí representó una discontinuidad cultural con las culturas materiales anteriores de esta región [ 24] como los grupos locales de la cultura Urnfield . [35]
Esta sección del complejo Chernogorovka-Novocherkassk de la estepa de Panonia contribuyó a la formación de la cultura Mezőcsát. [3] [25]
Desde alrededor de c. 600 a. C. , la cultura Mezőcsát quedó bajo la influencia de la cultura escita y, en consecuencia, evolucionó hacia la cultura Vekerzug de influencia escita, correspondiendo esta transición a una ola de destrucción de los asentamientos de Mezőcsát alrededor de este período. [35] [3]
Los Sigynnae corresponden a la cultura Mezőcsát y al grupo meridional de la cultura Vekerzug, [3] [41] que también se denomina grupo Szentes-Vekerzug. [14]
La cultura Vekerzug a la que correspondían las Sigynnae [49] estaba situada en la estepa de Hungría al este del Danubio, centrada alrededor del valle del río Tisza y extendiéndose hacia el norte hasta las regiones más montañosas del norte de Hungría y el suroeste de Eslovaquia. Esta cultura lleva el nombre de un lugar de enterramiento de esta cultura que se encuentra en Szentes -Vekerzug. [34]
Los objetos de tipo escita y las prácticas funerarias de la cultura Vekerzug finalmente se extendieron hacia el oeste, hacia la Pequeña Llanura Húngara y el suroeste de Eslovaquia, y esta sección se llamó grupo Chotin de la cultura Vekerzug. [50]
Los objetos encontrados aislados o en tumbas en territorios identificables con las Sigynnae son característicos de la cultura escita y consisten en: [28]
La cultura Vekerzug finalmente llegó a su fin con la expansión de la cultura celta La Tène en la cuenca de Panonia en el siglo IV a.C. [35]
Los restos arqueológicos de la cultura Vekerzug consisten en cementerios con diversos tipos de objetos fabricados localmente, así como armas de tipo escita y equipamiento para caballos. [46] A diferencia de los otros nómadas esteparios, la gente de la cultura Vekerzug no enterraba a sus muertos en túmulos, sino que utilizaba cementerios poco profundos donde los difuntos eran enterrados en fosas poco profundas y escasamente equipadas. [35]
Uno de los entierros más elaborados de la cultura Vekerzug es el de Ártánd , en la región húngara de Hajdú-Bihar : su ajuar funerario incluía un hacha de guerra de hierro, una lanza, un escudo, una armadura de escamas de hierro y un conjunto de caballos de hierro. arreos y varios adornos personales, así como dos vasijas de bronce, una hidria griega fabricada en Esparta alrededor de c. 570 a. C. , y un cubo con asa oscilante de principios del siglo VI a. C. común en la cultura Hallstatt. [51] El aristócrata de Ártánd parece haber sido una excepción a la ausencia general de evidencia de formación de élite entre los nómadas esteparios de la cuenca de Panonia. [35]
Por tanto, el entierro de Ártánd pertenecía a un aristócrata de un estatus suficientemente alto que podía obtener artículos de lujo en una amplia variedad de lugares: el cubo con asa oscilante se obtenía en la región de los Alpes; el equipo para caballos, el hacha de batalla y la lanza de tipo escita probablemente se fabricaron en la estepa de Panonia; la armadura de escamas fue importada del reino póntico escita; La hidria griega pudo haber llegado al territorio de Sigynnae directamente o fue exportada originalmente desde Esparta a Escitia, y de allí a Sigynnae. [50]
A diferencia de las poblaciones nativas del Danubio cuya vestimenta requería el uso de peroné y alfileres , los restos de los Mezőcsát y del grupo meridional de la cultura Vekerzug de los siglos VI al V a. C. no contenían ninguno de estos, lo que implica que los Sigynnae vestían pantalones y túnicas con mangas. [48]
Restos de la cultura Vekerzug también contenían pintaders , que eran sellos de arcilla utilizados para marcar imágenes tatuadas en la piel de las personas, y que eran originarios del Cáucaso, donde se utilizaban tanto en Transcaucasia como en la cultura Kuban de Ciscaucasia. Estos, junto con elementos de origen de Asia occidental encontrados en sitios de la cultura Vekerzug, dan fe de importantes influencias de Asia occidental en la cultura material de los Sigynnae. [23]
Los sacrificios de caballos , que eran un aspecto típico de la cultura de los nómadas de la estepa póntica, estaban presentes en los entierros de Vekerzug, aunque ocurrían en pequeñas cantidades entre los Sigynnae, por lo que rara vez había más de un caballo presente por entierro. [50] Esto incluye los dieciséis pequeños caballos tarpan cuyos esqueletos se encontraron en las numerosas tumbas de túmulos en Szentes-Vekerzug correspondientes a la raza de caballos pequeños que Heródoto de Halicarnaso describió como utilizada por los Sigynnae. [23]